Vzkříšení církve

 

Nejautoritativnější pohled a ten, který se objeví
být v souladu s Písmem svatým, to je,
po pádu Antikrista bude katolická církev
znovu vstoupit po období
prosperita a triumf.
-Konec současného světa a tajemství budoucího života,
Fr. Charles Arminjon (1824-1885), str. 56-57; Sophia Institute Press

 

TAM je tajemná pasáž v knize Daniel, která se odvíjí náš čas. Dále odhaluje, co Bůh plánuje v tuto hodinu, jak svět pokračuje v sestupu do temnoty ...

 

TĚSNĚNÍ

Poté, co viděli ve vizích vzestup „zvířete“ nebo Antikrista, který by přišel na konec světa, je prorokovi řečeno:

Jdi svou cestou, Danieli, protože slova jsou zticha a zapečetěná až do konce. Mnozí se očistí, vyblednou a očistí… (Daniel 12: 9–10)

Latinský text říká, že tato slova budou zapečetěna obvyklé ad tempus praefinitum—"Do předem určeného času." Blízkost toho času odhaluje další věta: kdy "Mnozí se očistí a zbělejí." Za pár okamžiků se k tomu vrátím.

Během minulého století Duch svatý zjevoval církvi plnost plánu vykoupení skrze Pannu Marii, několik mystiků a oživení autentického významu učení raných církevních otců o knize Zjevení. Apokalypsa je ve skutečnosti přímou ozvěnou Danielových vizí, a proto „odpečetení“ jejího obsahu předpokládá úplnější pochopení jejího významu v souladu s „veřejným zjevením“ církve - posvátnou tradicí.

… I když [veřejné] zjevení je již úplné, nebylo zcela výslovně uvedeno; zbývá, aby křesťanská víra postupně pochopila svůj plný význam v průběhu staletí." -Katechismus katolické církve, n. 66

Jako sidenote, v locutions k zesnulému Fr. Stefano Gobbi, jehož spisy nesou dva Improvizátoři„Naše Paní údajně potvrzuje, že„ Kniha “Zjevení byla nyní odpečetěna:

Moje je apokalyptické poselství, protože jste v srdci toho, co vám bylo oznámeno v poslední a tak důležité knize Písma svatého. Svěřuji andělům světla mého Neposkvrněného Srdce úkol přivést vás k pochopení těchto událostí, nyní, když jsem pro vás otevřel zapečetěnou Knihu. -Kněžím, milovaným synům Panny Marie, n. 520, i, j.

To, co se v dnešní době „neuzavírá“, je hlubší pochopení toho, co sv. Jan nazývá „První vzkříšení“ církve.^[1]srov. Zj 20: 1-6 A všechno to stvoření čeká ...

 

SEDMÝ DEN

Prorok Ozeáš píše:

Oživí nás po dvou dnech; třetího dne nás vzkřísí, abychom žili v jeho přítomnosti. (Ozeáš 6: 2)

Znovu si vzpomeňte na slova papeže Benedikta XVI novinářům o jeho letu do Portugalska v roce 2010, která existují  „Potřeba vášně církve.“ On varoval, že mnozí z nás v tuto hodinu usnuli, podobně jako apoštolové v Getsemanech:

… „Ospalost“ je naše, z těch z nás, kteří nechtějí vidět plnou sílu zla a nechtějí vstoupit do jeho utrpení. “ —POPE BENEDICT XVI, Catholic News Agency, Vatican City, 20. dubna 2011, obecné audience

Pro…

… [Církev] bude následovat svého Pána v jeho smrti a vzkříšení. -Katechismus katolické církve, 677

V takovém případě bude církev také následovat svého Pána po „dva dny“ v hrobce a vstane „třetího dne“. Vysvětlím to prostřednictvím učení raných církevních otců ...

 

DEN JE JAKO TISÍC LET

Dívali se na lidskou historii ve světle příběhu stvoření. Bůh stvořil svět za šest dní a sedmý odpočíval. V tom viděli vhodný vzor, ​​který měl platit pro Boží lid.

A Bůh odpočinul sedmého dne od všech svých skutků ... Proto pro Boží lid stále zůstává sobotní odpočinek. (Heb 4: 4, 9)

Viděli lidskou historii, počínaje Adamem a Evou až do doby Kristovy, v podstatě čtyři tisíce let neboli „čtyři dny“ na základě slov svatého Petra:

Nezanedbávejte tuto jednu milovanou skutečnost, že s Pánem je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den. (2. Petra 3: 8)

Čas od Kristova Nanebevstoupení do prahu třetího tisíciletí bude „ještě dva dny“. V tomto ohledu se právě zde odehrává ohromující proroctví. Církevní otcové to předvídali toto současné tisíciletí by zahájil „sedmý den“ – „sabatní odpočinek“ pro Boží lid (viz Coming Sabbath Rest) to by se shodovalo se smrtí Antikrista („šelma“) a „prvním vzkříšením“, o kterém se mluví v St. John's Apokalypsa:

Šelma byla chycena a spolu s ní i falešný prorok, který provedl v jejích očích znamení, kterými svedl na scestí ty, kteří přijali znamení šelmy a ty, kteří uctívali její obraz. Ti dva byli vrženi zaživa do ohnivého bazénu hořícího sírou ... Viděl jsem také duše těch, kteří byli sťati pro své svědectví o Ježíši a pro Boží slovo a kteří neuctívali šelmu ani její obraz, ani nepřijali její značka na jejich čele nebo rukou. Ožili a vládli s Kristem tisíc let. Zbytek mrtvých ožil, dokud neskončilo tisíc let. Toto je první vzkříšení. Požehnaný a svatý je ten, kdo sdílí první vzkříšení. Druhá smrt nad nimi nemá žádnou moc; budou kněžími Božími a Kristovými a budou s ním kralovat tisíc let. (Zjevení 19: 20–20: 6)

Jak jsem vysvětlil dovnitř Jak byla éra ztracena, Svatý Augustin navrhl čtyři vysvětlení tohoto textu. Ten, který se „držel“ většiny teologů dodnes, je ten, že „první vzkříšení“ se vztahuje k období po Kristově nanebevstoupení až do konce lidských dějin. Problém je v tom, že to nesedí s prostým čtením textu, ani to není v souladu s tím, co učili raní církevní otcové. Augustinovo další vysvětlení „tisíc let“ však dělá:

… Jako by bylo vhodné, aby si světci během tohoto období užívali nějaký odpočinek v sobotu, po svatých volno po pracích šesti tisíc let od stvoření člověka… (a) by mělo následovat po dokončení šesti tisíc let, šest dní, jakýsi sedmý den soboty v následujících tisících letech ... A tento názor by nebyl nežádoucí, kdyby se věřilo, že radosti svatých v tom sobotu budou duchovní a následné o Boží přítomnosti ... -Svatý. Augustine z Hrocha (354–430 nl; církevní doktor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

Je to také očekávání mnoha papežů:

Rád bych vám obnovil výzvu, kterou jsem učinil všem mladým lidem ... přijměte závazek být ranní strážci na úsvitu nového tisíciletí. Jedná se o primární závazek, který si zachovává svoji platnost a naléhavost, když v tomto století začínáme s nešťastnými temnými mraky násilí a strachu, které se shromažďují na obzoru. Dnes více než kdy jindy potřebujeme lidi, kteří žijí svatý život, hlídače, kteří hlásají světu nový úsvit naděje, bratrství a míru. —POPE ST. JOHN PAUL II, „Poselství Jana Pavla II. Hnutí mládeže Guannelli“, 20. dubna 2002; vatikán.va

… Nový věk, ve kterém nás naděje osvobozuje od povrchnosti, apatie a sebepohlcování, které umrtvují naši duši a otrávují naše vztahy. Drazí mladí přátelé, Pán vás žádá, abyste byli proroky této nové doby ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Světový den mládeže, Sydney, Austrálie, 20. července 2008

Jan Pavel II spojil toto „nové tisíciletí“ s „příchodem“ Krista: ^[2]srov Opravdu přichází Ježíš?  a  Drahý Svatý Otče ... přichází!

Vážení mladí lidé, je na vás, abyste byli strážní rána, který oznamuje příchod slunce, který je vzkříšeným Kristem! — PAPEŽ JAN PAVEL II. Poselství Svatého otce mládeži světa, XVII. Světový den mládeže, n. 3; (srov. Is 21: 11-12)

To, co církevní otcové - až do našich posledních papežů - oznamovali, není konec světa, ale „éra“ nebo „období míru“, skutečný „odpočinek“, kterým by byly národy uklidněny, Satan připoután řetězem a evangelium se rozšířilo na každé pobřeží (viz Papežové a Dawning éra). St. Louis de Montfort dává perfektní předmluvu k prorockým slovům Magisteria:

Vaše božská přikázání jsou porušena, vaše evangelium je odhozeno stranou, torrenty nepravosti zaplaví celou zemi a odvezou i vaše služebníky ... Přijde všechno na stejný konec jako Sodom a Gomorrah? Nikdy ti nepřerušíš ticho? Budete to všechno tolerovat na věky? Není pravda, že vaše vůle musí být učiněna na zemi tak, jak je v nebi? Není pravda, že vaše království musí přijít? Nedali jste některým duším, drazí, vizi budoucí obnovy církve? -Svatý. Louis de Montfort, Modlitba za misionáře, n. 5; www.ewtn.com

Je Božím úkolem přinést tuto šťastnou hodinu a dát ji najevo všem… Až dorazí, bude to slavnostní hodina, jedna velká s důsledky nejen pro obnovení Království Krista, ale pro uklidnění… světa. Nejvíc se modlíme a žádáme také ostatní, aby se modlili za tuto velmi žádanou pacifikaci společnosti. – PAPEŽ PIUS XI. Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristově míru v jeho království“, Prosinec 23, 1922

Nejvýznamnější je, že tato „šťastná hodina“ by se shodovala také s dokonalost Božího lidu. Písmo je jasné, že posvěcení Kristova těla je nezbytné, aby se stala vhodnou Nevěsta pro Kristův návrat ve slávě: 

… Představit vás svatou, bez vady a bezúhonného před ním ... aby si mohl představit církev v nádheře, bez skvrn, vrásek nebo čehokoli takového, aby mohla být svatá a bez vady. (Kol 1:22, Ef 5:27)

Tato příprava byla přesně tím, co měl na srdci sv. Jan XXIII.:

Úkolem pokorného papeže Jana je „připravit pro Pána dokonalého lidu“, což je přesně jako úkol baptisty, který je jeho patronem a od kterého si vzal jeho jméno. A není možné si představit vyšší a vzácnější dokonalost než dokonalost triumfu křesťanského míru, což je mír v srdci, mír v sociálním řádu, v životě, v blahobytu, ve vzájemném respektu av bratrství národů. . —POPE ST. JAN XXIII., Pravý křesťanský mír, 23. prosince 1959; www.catholicculture.org 

Zde je důvod, proč je „tisíciletí“ často označováno jako „doba míru“; the dokonalost interiéru církve má externí důsledky, jmenovitě časná uklidnění světa. Ale je to víc než to: je to obnovení království Boží vůle, které Adam ztratil hříchem. Proto papež Piux XII viděl toto nadcházející obnovení jako „vzkříšení“ církve před konec světa:

Ale i tato noc na světě ukazuje jasné známky úsvitu, který přijde, nového dne, kdy se dostane polibek nového a jasnějšího slunce ... Je nutné nové Ježíšovo vzkříšení: skutečné vzkříšení, které nepřiznává žádné další panování smrt ... U jednotlivců musí Kristus zničit noc smrtelného hříchu se znovuzískaným úsvitem milosti. V rodinách musí noc lhostejnosti a chladu ustoupit slunci lásky. V továrnách, ve městech, v národech, v zemích nepochopení a nenávisti musí být noc jasná jako den, nox sicut zemře osvětlením, a spor přestane a bude mír. — PAPEŽ PIUX XII. Město a svět adresa, 2. března 1957; vatikán.va

Cítíte právě teď trochu naděje? Doufám. Protože satanské království povstávající v tuto hodinu není posledním slovem v dějinách lidstva.

 

DEN PÁNA

Toto „vzkříšení“, podle svatého Jana, uvádí „tisíciletou“ vládu - to, co církevní otcové nazývali „dnem Páně“. Není to 24 hodinový den, ale je reprezentován symbolicky „tisícem“.

Aj, den Páně bude tisíc let. —Letter z Barnabasu, Otcové církve, Ch. 15

Nyní… chápeme, že období tisíců let je uvedeno v symbolickém jazyce. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, Křesťanské dědictví

Svatý Tomáš Akvinský potvrzuje, že toto číslo nelze brát doslovně:

Jak říká Augustine, poslední věk světa odpovídá poslední etapě lidského života, která netrvá pevně stanovený počet let jako ostatní stádia, ale někdy trvá tak dlouho, dokud spolu ostatní, a dokonce i déle. Proto nelze poslední věk světa přiřadit pevný počet let nebo generací. -Svatý. Thomas Aquinas, Spor Quaestiones, Sv. II de Potentia, Q. 5, č. 5; www.dhspriory.org

Na rozdíl od millenarianistů, kteří mylně věřili, že Kristus bude doslovně přijít vládnout v těle na zemi církevní otcové chápali Písma v duchovním smyslu alegorie ve kterém byly napsány (viz Millennarianism - co to je a není). Práce teologa reverenda Josepha Iannuzziho při odlišení učení církevních otců od kacířských sekt (Chiliastů, Montanistů atd.) Se stala nezbytným teologickým základem pro přemostění proroctví papežů nejen k církevním otcům a Písmům, ale také k odhalením předaným mystikům 20. století. Dokonce bych řekl, že jeho práce pomáhá „odpečetit“ to, co bylo rezervováno pro konečné časy. 

Někdy jsem četl evangelijní pasáž posledních časů a potvrzuji, že v tuto chvíli se objevují určité známky tohoto konce. – PAPEŽ PAVEL VI. Tajemný Paul VIJean Guitton. 152-153, reference (7), str. ix.

 

BOŽSKÉ KRÁLOVSTVÍ BUDE

Všechno, co Ježíš řekl a udělal, nebylo podle jeho slov jeho vlastní lidskou vůlí, ale vůlí jeho Otce.

Amen, amen, říkám vám, syn nemůže dělat nic sám, ale jen to, co vidí dělat svého otce; za to, co dělá, udělá i jeho syn. Otec miluje svého Syna a ukazuje mu vše, co sám dělá ... (Jan 5: 19–20)

Zde máme dokonalé shrnutí toho, proč Ježíš vzal na sebe naše lidství: sjednotit a obnovit naši lidskou vůli v božském. Jedním slovem do zbožňovat lidstvo. Adam ztratil v zahradě přesně to: jeho spojení v Boží vůli. Ježíš přišel obnovit nejen přátelství s Bohem, ale také společenství. 

„Celé stvoření,“ řekl sv. Pavel, „sténá a pracuje až dosud,“ čeká na Kristovo vykupitelské úsilí o obnovení správného vztahu mezi Bohem a jeho stvořením. Kristův vykupitelský čin však sám o sobě neobnovil všechny věci, jednoduše umožnil vykoupení, zahájil naše vykoupení. Stejně jako se všichni lidé podílejí na neposlušnosti Adama, tak se všichni musí podílet na poslušnosti Krista podle vůle Otce. Vykoupení bude úplné, až když všichni muži budou sdílet jeho poslušnost… — Boží služebník o. Walter Ciszek, Vede mě (San Francisco: Ignatius Press, 1995), str. 116-117

„První vzkříšení“ se tedy jeví jako obnovení toho, čeho Adam a Eva propadli v rajské zahradě: žil život v Boží vůli. Tato milost je mnohem víc než pouhé uvedení církve do stavu dělá Boží vůle, ale do stavu bytost, tak, aby se Božská vůle Nejsvětější Trojice stala vůlí mystického Těla Kristova. 

Neboť Ježíšova tajemství ještě nejsou dokonale zdokonalena a naplněna. Ve skutečnosti jsou úplné v osobě Ježíše, ale ne v nás, kdo jsme jeho členy, ani v Církvi, která je jeho mystickým tělem. -Svatý. John Eudes, pojednání „O Ježíšově království“, Liturgie hodin, Sv. IV, str. 559

Nyní není čas podrobně rozvádět, jak to „vypadá“; Ježíš tak učinil ve třiceti šesti svazcích Služebníku Božím Luisi Piccarretě. Namísto toho stačí jednoduše říci, že Bůh v nás hodlá obnovit „ dárek života v Boží vůli. “ Dopad tohoto se bude ozývat celým vesmírem jako „poslední slovo“ v lidské historii před dovršením všeho.  

Dar Žít v božské vůli obnovuje vykoupený dar, který vlastnil prelapsarián Adam a který generoval božské světlo, život a svatost ve stvoření ... -Reverend Joseph Iannuzzi, Dar života v božské vůli v spisech Luisa Piccarreta (Kindle Locations 3180-3182); Pozn. Tato práce nese pečeť schválení Vatikánské univerzity i církevní schválení.

Projekt Katechismus katolické církve učí, že „Vesmír byl stvořen„ ve stavu putování “(ve statu viae) směrem ke konečné dokonalosti, které je ještě třeba dosáhnout, ke které ji Bůh určil. “ ^[3]Katechismus katolické církve, n. 302 Tato dokonalost je neodmyslitelně spjata s člověkem, který není jen součástí stvoření, ale jeho vrcholem. Jak Ježíš zjevil služebníku Božím Luisi Piccarettě:

Proto si přeji, aby mé děti vstoupily do Mého lidstva a zkopírovaly to, co udělala Duše mého lidstva v Božské vůli ... Vstanou nad každým tvorem a obnoví práva Stvoření - Moje vlastní i práva stvoření. Přivedou všechny věci k prvotnímu původu Stvoření ak účelu, pro který Stvoření přišlo… —Rev. Josefe. Iannuzzi, Nádhera stvoření: Triumf božské vůle na Zemi a éra míru v spisech církevních otců, lékařů a mystiků (Umístění Kindle 240)

Proto říká Jan Pavel II:

Vzkříšení mrtvých očekávané na konci věků již dostává svou první rozhodující realizaci v duchovním vzkříšení, primárním cílem díla spásy. Spočívá v novém životě, který dává vzkříšený Kristus jako ovoce jeho vykupitelského díla. —Všeobecné publikum, 22. dubna 1998; vatikán.va

Tento nový život v Kristu, podle zjevení Luisi, dosáhne svého vrcholu, až bude lidská vůle vzkřísí v Boží vůli. 

Předzvěstí mého vykoupení bylo nyní Vzkříšení, které více než neochotné Slunce korunovalo mé Lidstvo, díky čemuž i moje nejmenší činy zářily, s takovou nádherou a úžasem, že udivily Nebe a Zemi. Vzkříšení bude počátkem, základem a naplněním všeho zboží - koruny a slávy všech požehnaných. Mé vzkříšení je pravé Slunce, které hodně oslavuje mé Lidstvo; Je to slunce katolického náboženství; Je to sláva každého křesťana. Bez Vzkříšení by to bylo jako nebe bez Slunce, bez tepla a bez života. Moje vzkříšení je nyní symbolem duší, které v mé vůli utvoří svou svatost. —Ježíš Luisa, 15. dubna 1919, roč. 12

 

Vzkříšení… NOVÁ SVATOST

Od Nanebevstoupení Krista před dvěma tisíci lety - nebo spíše „před dvěma dny“ - by se dalo říci, že církev sestoupila do hrobky s Kristem, který očekával její vlastní vzkříšení - i když stále čelí definitivnímu „umučení“.

Protože jste zemřeli a váš život je skrytý s Kristem v Bohu. (Kolosanům 3: 3)

A "Všechno stvoření sténá v porodních bolestech, až do teď," říká St. Paul, jako:

Stvoření čeká s dychtivým očekáváním zjevení Božích dětí ... (Římanům 8:19)

Poznámka: Pavel říká, že čeká stvoření, ne návrat Ježíše v těle, avšak "Zjevení Božích dětí." Osvobození stvoření je neodmyslitelně spjato s prací vykoupení v nás. 

A dnes slyšíme sténání, jak to dosud nikdo neslyšel ... Papež [Jan Pavel II.] Si skutečně váží velkého očekávání, že po tisíciletí rozdělení bude následovat tisíciletí sjednocení. —Kardinál Joseph Ratzinger (BENEDIKT XVI), Sůl Země (San Francisco: Ignatius Press, 1997), překládal Adrian Walker

Ale tato jednota vznikne pouze jako dílo Ducha svatého jako prostřednictvím „nových letnic“, když bude Ježíš vládnout v nové „kvalitě“ ve své církvi. Slovo „apokalypsa“ znamená „odhalení“. Čeká tedy na odhalení, a to je poslední fáze cesty církve: její očištění a obnovení v Boží vůli - přesně to, o čem Daniel psal před tisíci lety:

Mnozí se očistí, vyblednou a očistí… (Daniel 12: 9–10)

... nastal Beránkův svatební den, jeho nevěsta se připravila. Bylo jí dovoleno nosit jasný a čistý plátěný oděv. (Zjevení 19: 7--8)

Svatý Jan Pavel II. Vysvětlil, že to bude skutečně zvláštní dar z výšky:

Sám Bůh zajistil, že vyvolá tu „novou a božskou“ svatost, kterou si Duch svatý přeje obohatit křesťany na úsvitu třetího tisíciletí, aby „učinil Krista srdcem světa“. — PAPEŽ JAN PAVEL II. Adresa Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va

Když Ježíš vládne ve své Církvi, tak, že v ní vládne Božská vůle, tím se dovrší „první vzkříšení“ Kristova těla. 

… Království Boží znamená samotného Krista, kterého chceme každý den přijít a jehož příchod chceme rychle projevit. Neboť jako on je naše vzkříšení, protože v něm vstáváme, můžeme ho také chápat jako Království Boží, protože v něm budeme vládnout. -Katechismus katolické církve, n. 2816

… Budou kněžími Božími a Kristovými a budou s ním kralovat po tisíc let. (Zjevení 20: 6)

Ježíš říká Luisi:

… Moje Vzkříšení symbolizuje Svaté živých v mé Vůle - a to s rozumem, protože každý čin, slovo, krok atd. Provedený v mé Vůli je Božským vzkříšením, které duše přijímá; je to známka slávy, kterou přijímá; to je jít ven ze sebe, aby vstoupila do božství, a milovat, pracovat a přemýšlet, skrývat se v refulgentním Slunci mé vůle ... —Ježíš Luisa, 15. dubna 1919, roč. 12

Ale jak poznamenává Písmo a tradice, „dnu Páně“ a souběžnému vzkříšení církve nejprve předchází velká zkouška:

I když by se tedy harmonické vyrovnání kamenů mělo zdát zničené a roztříštěné, a jak je popsáno v dvacátém prvním žalmu, zdá se, že všechny kosti, které tvoří Kristovo tělo, jsou rozptýleny zákeřnými útoky v perzekucích nebo dobách potíže nebo ti, kteří ve dnech pronásledování podkopávají jednotu chrámu, přesto bude chrám přestavěn a tělo vstane třetího dne, po dni zla, který jej ohrožuje, a po dni dovršení, které následuje. -Svatý. Origen, komentář k Johnovi, Liturgie hodin, svazek IV, str. 202

 

POUZE V INTERIÉRU?

Je však toto „první vzkříšení“ pouze duchovní a nikoli tělesné? Samotný biblický text naznačuje, že ti, kteří byli „sťati“ a kteří odmítli znamení šelmy "Ožil a vládl s Kristem." To však neznamená, že vládnou na Zemi. Například bezprostředně poté, co Ježíš zemřel, Matoušovo evangelium potvrzuje, že:

Země se otřásla, skály se rozdělily, hrobky se otevřely a těla mnoha svatých, kteří usnuli, byla pozvednuta. A když vyšli z jeho hrobek po jeho vzkříšení, vešli do svatého města a zjevili se mnoha. (Mat 27: 51–53)

Takže zde máme konkrétní příklad tělesného vzkříšení před „vzkříšení mrtvých“, které přichází na samém konci času (Zj 20). Zpráva z evangelia naznačuje, že tyto vzkříšené starozákonní postavy přesahovaly čas a prostor, protože se „objevily“ mnoha (ačkoli církev v tomto ohledu neučinila žádné definitivní prohlášení). To vše znamená, že neexistuje žádný důvod, proč není možné tělesné vzkříšení, přičemž tito mučedníci se také „objeví“ těm na zemi, jak již mnoho svatých a Panny Marie má a činí. ^[4]vidět Blížící se vzkříšení Obecně řečeno, Tomáš Akvinský uvádí o tomto prvním vzkříšení, že…

... těmto slovům je třeba rozumět jinak, konkrétně o „duchovním“ vzkříšení, kdy lidé znovu vstanou ze svých hříchů k daru milosti: zatímco druhé vzkříšení je z těl. Vláda Krista označuje církev, v níž vládnou nejen mučedníci, ale i další vyvolení, část označující celek; nebo vládnou s Kristem ve slávě všem, zvláštní zmínka je o mučednících, protože zvláště vládnou po smrti, kteří bojovali za pravdu, dokonce až do smrti. —Tomas Aquinas, Summa Theologica, Qu. 77, čl. 1, zástupce 4 .; citováno v Nádhera stvoření: Triumf božské vůle na Zemi a éra míru v spisech církevních otců, lékařů a mystiků Rev. Joseph Iannuzzi; (Umístění Kindle 1323)

Je to však především tato vnitřní svatost, kterou prorokoval Piux XII - svatost, která ukončuje smrtelný hřích. 

Je nutné nové Ježíšovo vzkříšení: skutečné vzkříšení, které nepřipouští žádné panství smrti ... U jednotlivců musí Kristus zničit noc smrtelného hříchu se znovuzískáním úsvitu milosti.  -Město a svět adresa, 2. března 1957; vatikán.va

Ježíš říká Luisi, že toto vzkříšení skutečně není na konci dnů, ale uvnitř čas, když duše začíná žít v Boží vůli. 

Moje dcera, v Mém vzkříšení, duše dostaly oprávněné nároky, aby ve Mně znovu povstaly k novému životu. Bylo to potvrzení a pečeť celého mého života, mých děl a mých slov. Kdybych přišel na Zemi, bylo by to umožnit každé duši vlastnit Mé vzkříšení jako své vlastní - dát jim život a přimět je vzkřísit se v Mém vlastním vzkříšení. A chcete vědět, kdy dojde ke skutečnému vzkříšení duše? Ne na konci dnů, ale dokud je na Zemi stále naživu. Ten, kdo žije v mé vůli, vzkřísí se ke světlu a říká: „Moje noc skončila“ ... Proto duše, která žije v mé vůli, může říci, jak řekl anděl svatým ženám na cestě k hrobu: „Je vstal. Už tu není. “ Taková duše, která žije v Mé vůli, může také říci: „Moje vůle již není moje, protože vzkřísila v Božím Fiat.“ —20. Dubna 1938, sv. 36

Proto, říká St. John, "Požehnaný a svatý je ten, kdo má podíl na prvním vzkříšení." Druhá smrt nad nimi nemá žádnou moc. “ ^[5]Rev 20: 6 Bude jich málo - „pozůstatek“ po souženích Antikrista.

Moje vzkříšení je nyní symbolem duší, které v mé vůli utvoří svou svatost. Svatí minulých století symbolizují moji lidskost. I když rezignovali, neměli v mé vůli nepřetržitý čin; proto nedostali značku Slunce mého vzkříšení, ale značku děl mého Lidstva před mým vzkříšením. Proto jich bude mnoho; téměř jako hvězdy, budou tvořit nádherný ornament do nebe mého lidstva. Ale Svatých živých v mé Vůle, kteří budou symbolizovat mé Vzkříšené lidstvo, bude málo. —Ježíš Luisa, 15. dubna 1919, roč. 12

„Triumf“ časů konce tedy není jen řetězením Satana v propasti (Zj 20: 1-3); spíše jde o obnovení práv na synovství, kterých se Adam vzdal - „zemřel“ jako v zahradě Eden - ale který se v Božím lidu obnovuje v těchto „časech konce“ jako konečné ovoce Kristova Vzkříšení.

Tímto triumfálním činem Ježíš zpečetil skutečnost, že byl [ve své jedné božské Osobě] člověkem i Bohem, a svým vzkříšením potvrdil svou nauku, své zázraky, život svátostí a celý život církve. Navíc získal vítězství nad lidskou vůlí všech duší, které jsou oslabené a téměř mrtvé k jakémukoli skutečnému dobru, aby nad nimi zvítězil život Božské vůle, který měl duším přinést plnost svatosti a všechna požehnání. —Naše dáma Luisi, Panna v království božské vůle, Den 28

... kvůli vzkříšení tvého Syna, nech mě znovu vstát v Boží vůli. —Luisa Panně Marii, tamtéž.

Prosím o vzkříšení Božské vůle v lidské vůli; můžeme ve vás všichni vzkřísit… —Luisa Ježíši, 23. kolo v Boží vůli

To je to, co přináší Kristovo tělo do jejího plného stavu splatnost:

… Dokud všichni nedosáhneme jednoty víry a poznání Božího Syna, dospělého mužství v rozsahu plné postavy Krista ... (Ef 4)

 

STÁVAJÍCÍ SE NAŠE DOKONALÉ JA

Je zřejmé, že sv. Jan a církevní otcové nenavrhují „eschatologii zoufalství“, kde satan a antikrist triumfují, dokud se Ježíš nevrátí, aby ukončil lidskou historii. Je smutné, že to říkají někteří prominentní katoličtí eschatologové i protestanti. Důvodem je, že se zanedbávají Mariánská dimenze bouře to už je tady a přichází. Pro Svatou Marii je…

... obraz církve, která přijde ... —POPE BENEDICT XVI., Spe Salvi, n.50

A,

Panna a matka jsou najednou symbolem a nejdokonalejší realizací církve ... -Katechismus katolické církve, ne. 507

Spíše si uvědomujeme, že to, co Církev učila od začátek-že Kristus projeví svou moc v historie taková, že Den Páně přinese světu mír a spravedlnost. Bude to vzkříšení ztracené milosti a „sabatní odpočinek“ pro svaté. Jaký to bude svědek pro národy! Jak sám Pán řekl: "Toto evangelium o království bude kázáno po celém světě jako svědek." všechny národy, a pak přijde konec. “ ^[6]Matthew 24: 14 Pomocí alegorického jazyka starozákonních proroků raní církevní otcové pouze řekli totéž:

Předpovězené požehnání tedy nepochybně odkazuje na dobu Jeho Království, kdy spravedlivý bude vládnout vzkříšení z mrtvých; když stvoření, znovuzrozené a osvobozené z otroctví, přinese hojnost pokrmů všeho druhu z nebeské rosy a plodnosti země, jak si senioři pamatují. Ti, kteří viděli Jana, Pánova učedníka, [řekněte nám], že od něj slyšeli, jak Pán učil a mluvil o těchto dobách ... -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus HaeresesIrenaeus z Lyonu, V.33.3.4,Otcové církve, vydavatelství CIMA

… Jeho Syn přijde a zničí čas bezmocného a bude soudit bezbožné a změní slunce, měsíc a hvězdy - pak bude skutečně odpočívat v sedmý den… poté, co jsem dal odpočinek všem, udělám začátek osmého dne, to znamená začátek jiného světa. —Letter of Barnabas (70-79 nl), napsaný druhým stoletím apoštolským otcem

 

Poprvé publikováno 15. března 2018.

Na památku
ANTHONY MULLEN (1956-2018)
kdo je dnes položen k odpočinku. 
Dokud se znovu nesetkáme, drahý bratře ...

 

Poslechněte si následující:

 

 

Sledujte Marka a denní „znamení časů“ zde:

Postupujte podle Markových spisů zde:

Na cestu s Markem dovnitř Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.