Návrat Ježíše ve slávě

 

 

POPULAR u mnoha evangelikálů a dokonce iu některých katolíků je očekávání, že Ježíš je o návratu ve slávězahájením závěrečného soudu a nastolením Nových nebes a Nové Země. Takže když mluvíme o nadcházející „éře míru“, není to v rozporu s populární představou o Kristově bezprostředním návratu?

 

BEZPROSTŘEDNOST

Od chvíle, kdy Ježíš vystoupil do nebe, se jeho návrat na Zemi uskutečnil vždy byl na spadnutí.

Tohoto eschatologického příchodu by bylo možné dosáhnout v každém okamžiku, i když jak on, tak i poslední soud, který mu bude předcházet, jsou „odloženy“. —Katechismus katolické církve, č. 673

Nicméně,

Slavný Mesiášův příchod je pozastaven v každém okamžiku historie, dokud není uznán „celým Izraelem“, protože „došlo k zatvrdnutí části Izraele“ v jejich „nevěře“ vůči Ježíši.  Svatý Petr říká Jeruzalémským Židům po Letnicích: „Čiňte tedy pokání a obraťte se znovu, aby byly vymazány vaše hříchy, aby časy osvěžení může přijít z přítomnosti Pánaa aby mohl poslat Krista určeného pro vás, Ježíše, kterého musí nebe přijmout do té doby za to, že ustanovil všechno, co Bůh mluvil ústy svých svatých proroků odedávna. “    -CCC, č. 674

 

ČASY OBČERSTVENÍ

St. Peter mluví o a čas občerstvení or mír odvozený od přítomnost Pána. „Svatí proroci od pradávna“ hovořili o té době, kterou raní církevní otcové interpretovali nejen jako duchovní, ale také jako období, kdy lidé budou žít na Zemi plně v milosti a ve vzájemném míru.

Ale nyní nebudu zacházet se zbytkem tohoto lidu jako v dřívějších dobách, praví Hospodin zástupů, protože je to semeno míru: vinná réva vydá své ovoce, země nese své úrody a nebesa vydají rosu; všechny tyto věci budu mít jako zbytek lidu. (Zach 8: 11-12)

Kdy?

Stane se to v poslední den že hora Hospodinova domu bude upevněna jako nejvyšší z hor a bude vyzdvižena nad pahorky a budou k ní proudit všechny národy ... Nebo ze Sionu vyjde zákon a slovo PÁN z Jeruzaléma. Soudit bude mezi národy a bude rozhodovat za mnoho národů; a zbijí své meče na radlice a jejich kopí na prořezávací háky; národ nezvedne meč proti národu, ani se už nebudou učit válce. (Izajáš 2: 2–4)

Tyto časy občerstvení, které se objeví po ο tři dny tmy, přijde z přítomnosti Pána, tedy Jeho Eucharistická přítomnost které pak budou všeobecně zavedeny. Stejně jako se Pán zjevil svým apoštolům po svém zmrtvýchvstání, také se může zjevit Církvi po celé zemi:

PÁN hostitelů bude návštěva jeho stádo… (Zec 10:30)

Jak proroci, tak raní církevní otcové viděli dobu, kdy Jeruzalém by se stalo centrem křesťanství a centrem této „éry míru“.

Muž z nás jménem John, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou v Jeruzalémě přebývat tisíc let a že poté dojde k univerzálnímu a zkrátka věčnému vzkříšení a soudu. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Otcové církve, Křesťanské dědictví

 

DEN PÁNA

Tato doba občerstvení nebo symbolické období „tisíců let“ je začátkem toho, co Písmo nazývá „Den Páně“. 

Neboť Pán je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den. (2 Pt 3: 8)

Svítání tohoto nového dne začíná úsudek národů:

Potom jsem viděl, jak se otevřou nebesa, a tam byl bílý kůň; jeho jezdec byl (nazýván) „Věrný a pravdivý“ ... Z jeho úst vyšel ostrý meč, který zasáhl národy ... Pak jsem viděl anděla sestupujícího z nebe ... Chytil draka, starodávného hada, kterým je Ďábel nebo Satan, a svázal ho na tisíc let ... (Zj 19:11, 15; 20: 1-2)

Toto není soud, ale všech žijící na Zemi, která vrcholí, podle mystiků, v tři dny tmy. To znamená, že nejde o závěrečný soud, ale o soud, který očistí svět od veškeré ničemnosti a obnoví království Kristově zasnoubenému, zbytek zůstal na zemi.

Po celé zemi, praví Hospodin, budou dvě třetiny z nich vyhubeny a zahynou a jedna třetina zůstane. Třetinu přivedu ohněm a zdokonalím je, jak se zušlechťuje stříbro, a budu je zkoušet, jak se zkouší zlato. Vzývají mé jméno a já je vyslyším. Řeknu: „Jsou to můj lid,“ a řeknou: „Hospodin je můj Bůh.“ (Zach 13: 8-9)

 

LIDÍ BOŽÍ

„Tisícileté“ období je tedy obdobím v historii, ve kterém byl plán spasení splývá, přinášející jednotu celého Božího lidu: obojí Židé a Pohané

„Plné zahrnutí“ Židů do spasení Mesiáše, v důsledku „plného počtu pohanů“, umožní Božímu lidu dosáhnout „míry postavy plnosti Krista“, ve kterém „ Bůh může být vše ve všem “. —CCC, č. 674 

Během tohoto období míru bude lidem zakázáno nosit zbraně a železo se bude používat pouze k výrobě zemědělských nástrojů a nástrojů. I v tomto období bude země velmi produktivní a do Církve se přidá mnoho Židů, pohanů a kacířů. -Svatý. Hildegard, Katolická proroctví, Sean Patrick Bloomfield, 2005; str. 79

Tento jednotný a jedinečný Boží lid bude rafinován jako stříbro, které je vtáhne do plnost Krista,

… Aby si mohl představit Církev nádherně, bez skvrn, vrásek nebo čehokoli takového, aby mohla být svatá a bez vady. (Ef 5)

To je po tento čas očištění a sjednocení a vzestup konečné satanské vzpoury (Gog a Magog), kterou Ježíš vrátí ve slávě. The Éra mírupotom nejde jen o náhodnou fázi historie. Spíše je to červeném koberci na kterém Kristova nevěsta začíná svůj výstup k milovanému ženichovi.

[Jan Pavel II.] Si skutečně váží velkého očekávání, že po tisíciletí rozdělení bude následovat tisíciletí sjednocení.  —Kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Sůl Země, P. 237

 

 

The Now Word je služba na plný úvazek
pokračuje vaší podporou.
Požehnej vám a děkuji. 

 

Na cestu s Markem dovnitř Jedno Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.

Publikováno v DOMŮ, ÉRA MÍRU.