Hříšná žena, by Jeff Hein
SHE napsal, aby se omluvil za to, že byl tak hrubý.
Diskutovali jsme na country hudebním fóru o nadměrné sexualitě v hudebních videích. Obviňovala mě, že jsem strnulý, chladný a potlačovaný. Na druhou stranu jsem se snažil hájit krásu sexuality ve svátostném manželství, monogamie a manželské věrnosti. Snažil jsem se být trpělivý, jak narůstaly její urážky a vztek.
Ale následujícího dne poslala soukromou nótu, ve které mi poděkovala, že jsem na oplátku zaútočil. V průběhu několika e-mailových výměn pokračovala a vysvětlila, že potratila před mnoha lety a že to vedlo k jejímu pocitu vyčerpání a hořkosti. Ukázalo se, že ona 
byl katolík, a tak jsem ji ujistil o Kristově touze odpustit a uzdravit její rány; Naléhal jsem na ni, aby vyhledala Jeho milost ve zpovědnici, kde mohla slyšet a vědět, bezpochyby jí bylo odpuštěno. Řekla, že ano. Byl to úžasný zvrat událostí.
O několik dní později napsala, že se skutečně přiznala. Ale to, co řekla dál, mě ohromilo: "Kněz řekl nemohl odpusť mi, protože potřeboval biskupovo svolení - promiň. “ Tehdy jsem si neuvědomil, že pouze biskup má autoritu zbavit hřích potratu [1]Při potratu dochází k automatické exkomunikaci z církve, kterou může zrušit pouze biskup, nebo od těch kněží, které k tomu zmocnil.. Přesto mě šokovalo, že v době, kdy jsou potraty tak běžné jako tetování, nedostal kněz biskup podle svého uvážení autoritu, která by tento těžký hřích zbavila.
O pár dní později mi z čista jasna napsala ošklivý dopis. Obviňovala mě z příslušnosti ke kultu, z toho a toho, a nazvala mě nejhrubšími jmény pod sluncem. A s tím změnila svůj e-mail a byla pryč ... Od té doby jsem o ní nikdy neslyšel.
ZAPOMENUTÝ KONTEXT
Sdílím tento příběh nyní ve světle nedávného záměru papeže Františka umožnit kněžím během nadcházejícího jubilejního roku milosrdenství udělit rozhřešení těm, kteří podstoupili potrat. Vidíte, potraty byly vzácné, když byly přijaty zákony upravující jeho rozhřešení. Když církev ustanovila její tribunály, byly také vzácné rozvody a zrušení manželství. Také byli vzácní ti, kteří se rozvedli a znovu se oženili, nebo ti, kteří byli otevřeně homosexuální, nebo ti, kteří byli vychováváni ve vztazích osob stejného pohlaví. Najednou se církev během několika generací ocitne v hodině, kdy morální normy již nejsou normou; když většina těch, kteří si v západním světě říkají katolíci, už nechodí na mše; a když světlo autentického křesťanského svědectví bylo většinou ztlumené, protože i „dobří katolíci“ udělali kompromis s duchem světa. Náš pastorační přístup vyžaduje v některých případech novou kontrolu.
Zadejte papeže Františka.
Kdysi byl vyhazovačem v nočním klubu. Raději trávil většinu času s chudými. Odmítl výhody své kanceláře, místo toho raději jezdil autobusem, chodil po ulicích a mísil se s vyvrheli. V tomto procesu začal poznávat a dotýkat rány moderního člověka - těch, kteří byli daleko od pevností kanonického práva, těch, kteří byli nekatechizovaní ve svých katolických školách, nepřipraveni kazatelnou a lhostejní k výmluvným papežským výrokům a učení, které ani mnozí faráři neobtěžovali číst. Přesto jejich rány krvácely, oběti sexuální revo
požehnání, které slibovalo lásku, ale nezanechalo nic jiného než brázdu zlomenosti, bolesti a zmatku.
Kardinál Mario Bergoglio tedy krátce předtím, než byl zvolen za nástupce Petra, řekl svým kolegům prelátům:
Evangelizovat znamená v církvi touhu vyjít sama ze sebe. Církev je povolána, aby vyšla sama ze sebe a šla na periferie nejen v geografickém smyslu, ale také existenciální periferie: tajemství hříchu, bolesti, bezpráví, nevědomosti, jednání bez náboženství, myšlení a veškeré bídy. Když církev nevychází ze sebe, aby evangelizovala, stane se sebereferentní a pak onemocní ... Samoreferenční církev udržuje Ježíše Krista v sobě a nenechá ho vyjít ... Když přemýšlí o příštím papeži, musí být muž, který z rozjímání a klanění se Ježíši Kristu pomáhá církvi vyjít na existenční periferie, což jí pomáhá být plodnou matkou, která žije ze sladké a uklidňující radosti z evangelizace. -Sůl a lehký časopis, str. 8, 4. vydání, zvláštní vydání, 2013
O několik let později se v této vizi nic nezměnilo. Na mši nedávno připomínající 
Panna Maria Bolestná, papež František zopakoval, co se stalo jeho posláním: učinit z církve opět vítanou matku.
V těchto dobách nevím, jestli je to převládající smysl, ale ve světě osamocení je velký smysl, je to osiřelý svět. Toto slovo má velkou důležitost, důležitost, když nám Ježíš říká: ‚Nenechávám tě jako sirotky, dávám ti matku. ' A to je také (zdroj) pýchy pro nás: máme matku, matku, která je s námi, chrání nás, doprovází nás, která nám pomáhá, i v obtížných nebo hrozných dobách ... Naše Matka Marie a naše Matka církev jak hladit své děti a projevovat něhu. Myslet na církev bez tohoto mateřského pocitu znamená myslet na rigidní sdružení, sdružení bez lidského tepla, sirotek. —OPOPE FRANCIS, Zenit, 15. září 2015
Papež František během svého pontifikátu velmi dramatickým způsobem odhalil, že mnozí v církvi zapomněli na kontext, v němž se dnes nachází. A je to stejný kontext, ve kterém Ježíš 
Kristus se stal člověkem a vstoupil do světa:
… Lidé, kteří sedí ve tmě, viděli velké světlo, na ty, kteří přebývají v zemi zastíněné smrtí, vzniklo světlo… (Mat 4:16)
Dnes, bratři a sestry, je to skutečně tak, jak Ježíš řekl: "Jako za dnů Noeho." I my jsme se stali lidmi v naprosté temnotě, protože světlo víry a pravdy téměř zhaslo v mnoha částech světa. Ve výsledku se z nás stala kultura smrti, „země zastíněná smrtí“. Požádejte svého „průměrného“ katolíka, aby vysvětlil očistec, definoval smrtelný hřích nebo citoval svatého Pavla, a dostanete prázdný pohled.
Jsme lidé ve tmě. Ne, jsme zraněný lidé ve tmě.
SKANDÁL Milosrdenství
Ježíš Kristus byl skandál, ale ne pro pohany. Ne, pohan
následoval Ho, protože by je miloval, dotýkal se jich, uzdravoval je, 
nakrmte je a stolovejte v jejich domech. Jistě, nechápali, kdo to je: mysleli si, že je prorok, Eliáš nebo politický zachránce. Spíše to byli učitelé zákona, kteří se Kristem urazili. Ježíš totiž cizoložnici nezatracoval, neopovrhoval výběrcem daní ani neztratil ztracené. Spíše jim odpustil, přivítal je a vyhledal.
Rychle vpřed do našeho dne. Papež František se stal skandálem, ale ne pro pohany. Ne, pohané a jejich liberální média ho mají raději, protože miluje bez uvážení, dotýká se jich a nechává je s ním pohovořit. Jistě, ani oni mu nerozumí, překrucují jeho výroky podle jejich vlastních očekávání a agendy. A opravdu, opět jsou to učitelé zákona, kdo pláče faulem. Protože papež umyl ženské nohy; protože papež nesoudil kajícného kněze, který měl homosexuální sklony; protože přivítal hříšníky na synodálním stole; protože stejně jako Ježíš, který uzdravoval v sobotu, i papež dává zákon do služeb lidem, a nikoli do služeb zákona.
Milosrdenství je skandál. Vždy to tak bylo a bude, protože to oddaluje spravedlnost, zbavuje neodpustitelnosti a volá si ty nejnepravděpodobnější marnotratné syny a dcery. „Nejstarší bratři“, kteří zůstali věrní a kteří se zdají být méně odměněni za svou věrnost, než marnotratníci, kteří se vrátili domů ze svých záchvatů, jsou často zmateni. Vypadá to jako nebezpečný kompromis. Vypadá to ... nespravedlivě? Poté, co Ježíš třikrát zapřel Krista, první věcí, kterou Ježíš pro Petra udělal, bylo naplnění jeho rybářských sítí k přetékání. [2]srov Zázrak milosrdenství
Milosrdenství je skandální.
Hodina milosrdenství
Existují lidé, kteří studují proroctví, ale přesto nedokážou rozpoznat „znamení doby“. Žijeme Knihu Zjevení, která není ničím menším než přípravou na Beránkovou svatební hostinu. A Ježíš nám říká, co poslední hodina pozvání na tento svátek bude vypadat jako:
Potom řekl svým služebníkům: „Hostina je připravena, ale ti, kteří byli pozváni, nebyli hodni přijít. Jděte tedy na hlavní silnice a pozvěte na hostinu kohokoli, koho najdete. “ Služebníci vyšli do ulic a shromáždili vše, co našli, špatní i dobří, a sál byl plný hostů ... Mnozí jsou pozváni, ale jen málo z nich je vybráno. (Mat 22-8)
Jak skandální! A nyní papež František doslova otevírá dveře nebeského království na zemi, které je skrze Chu tajemně přítomné
rch (viz Otevíráme dokořán dveře milosrdenství). Pozval darebáky a hříšníky, feministky a ateisty, disidenty a kacíře, populacionisty a evolucionisty, homosexuály a cizoložníky, „zlé i dobré“, aby vstoupili do sálů církve. Proč? Protože sám Ježíš, král této svatební hostiny, oznámil, že žijeme v „době milosrdenství“, ve které byla dočasně pozastavena kázeň:
Viděl jsem Pána Ježíše, jako krále ve velikém majestátu, dívat se dolů na naši zemi s velkou přísností; ale na přímluvu své matky prodloužil čas svého milosrdenství ... Pán mi odpověděl: "Prodlužuji čas milosrdenství kvůli [hříšníkům]." Ale běda jim, pokud neuznají tuto dobu mé návštěvy. “ —Zjevení sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 126I, 1160
Prostřednictvím proseb, slz a modliteb naší Matky, která vidí, že jsme zdánlivě osiřelí a ztraceni ve tmě, zajistila světu poslední příležitost obrátit se ke svému Synu a být spasena, než bude před povoláním velkého počtu lidstva povoláno trůn soudu. Ježíš skutečně řekl:
… Než jsem přišel jako spravedlivý soudce, nejprve jsem otevřel dokořán dveře Mé milosti. Ten, kdo odmítne projít dveřmi Mého milosrdenství, musí projít dveřmi Mé spravedlnosti ... -Božské milosrdenství v mé duši, Deník sv. Faustiny, n. 1146
… Poslouchejte hlas Ducha, který mluví k celé Církvi naší doby, která je dobou milosrdenství. Tím jsem si jistý. —POPE FRANCIS, Vatikán, 6. března 2014, www.vatican.va
To ale neznamená, že ti, kteří jsou pozváni mohou nosit své oděvy, potřísněný hříchem. Nebo uslyší svého Pána říkat:
Příteli, jak to, že jsi sem přišel bez svatebního oděvu? (Mat 22:12)
Autentické milosrdenství vede ostatní k pokání. Evangelium je dáno právě proto, aby smířilo hříšníky s Otcem. A proto papež František nadále posiluje církevní učení, aniž by - podle jeho vlastních slov - „posedl“. Prvním úkolem je oznámit všem, že nikdo kvůli svému hříchu není vyloučen z odpuštění a milosrdenství, které Kristus nabízí.
BEZPEČNĚJŠÍ, NEŽ SI MYSLÍTE ... KOMFORTNĚJŠÍ, NEŽ BY MĚLI BÝT
Díky Bohu jsme si užívali mocného, jasného, ortodoxního učení století svatých papežů, zejména v naší době, sv. Jana Pavla II. A Benedikta XVI. V rukou držíme katechismus, který obsahuje rozhodnou a nezpochybnitelnou apoštolskou víru. Neexistuje žádný biskup, žádný synod, žádný papež, ani kdo by mohl změnit toto učení.
Ale teď nám byl vyslán pastýř, který nás volá, abychom opustili pohodlí našich rybářských člunů, bezpečnost našich klášterních farářů, samolibost našich farností a iluze, že žijeme 
víra, když ve skutečnosti nejsme, a jít na periferie společnosti, abychom našli ztracené (protože i my jsme povoláni pozvat „dobré i špatné“). Ve skutečnosti, ještě jako kardinál, papež František dokonce navrhl, aby církev opustila své zdi a postavila se na veřejné náměstí!
Místo toho, abychom byli jen církví, která vítá a přijímá, snažíme se být církví, která vychází sama ze sebe a jde za muže a ženy, kteří se neúčastní farního života, nevědí o něm mnoho a jsou mu lhostejní. Organizujeme mise na veřejných prostranstvích, kde se obvykle schází mnoho lidí: modlíme se, slavíme mši, nabízíme křest, který po krátké přípravě provádíme. —Kardinál Mario Bergoglio (POPE FRANCIS), Vatikán Insider, 24. února 2012; vaticaninsider.lastampa.it/en
Ne, to nezní jako dvanáct měsíců RCIA. Zní to spíš jako Skutky apoštolů.
Potom Peter vstal s Jedenácti, zvedl hlas a prohlásil jim ... Ti, kteří přijali jeho m
křesťané byli pokřtěni a ten den bylo přidáno asi tři tisíce osob. (Skutky 2:14, 41)
CO O ZÁKONU?
"Aha, ale co liturgické zákony?" A co svíčky, kadidlo, rubriky a obřady? Mše na náměstí ?! “ A co svíčky, kadidlo, rubriky a obřady v Osvětimi, kde vězni slavili liturgii vzpomínkou na drobky a fermentovanou šťávu? Setkal se s nimi Pán tam, kde byli? Setkal se s námi tam, kde jsme byli před 2000 lety? Setká se s námi teď tam, kde jsme? Protože vám říkám, většina lidí nikdy nevkročí do katolické farnosti, pokud je nepřivítáme. Nastala hodina, kdy musí Pán znovu jít po prašných cestách lidstva, aby našel ztracenou ovci ... ale tentokrát bude kráčet skrze vás a já, Jeho ruce a nohy.
Nechápejte mě špatně - dal jsem svůj život obraně pravdy naší víry, nebo jsem se alespoň pokusil (Bůh je můj soudce). Nemohu a nebudu bránit nikoho, kdo převrací evangelium, vyjádřené dnes v jeho plnosti prostřednictvím naší posvátné tradice. A to zahrnuje i ty, kteří se pokoušejí zavést pastorační praktiky, které jsou schizoprenické - které sice zákon nemění, přesto jej porušují. Ano, na nedávné synodě jsou lidé, kteří si přejí právě to udělat.
Ale papež František neudělal nic z výše uvedeného. Byl zdrojem zmatku a rozdělení ve svých spontánních poznámkách, s
naléhavá gesta a nepravděpodobní „hosté večeře“? Bez otázky. Přivedl Církev nebezpečně blízko k tenké hranici mezi milosrdenstvím a herezí? Možná. Ale Ježíš to všechno a ještě víc udělal do té míry, že nejenže ztratil následovníky, ale byl zrazen a opuštěn svými vlastními a nakonec ukřižován všemi.
Přesto, jako ozvěna vzdáleného hromu, v mé duši stále rezonují slova papeže Františka vyslovená po prvním zasedání synody v loňském roce. Zajímalo by mě, jak mohou katolíci, kteří sledovali tato zasedání, zapomenout na silný projev, který přednesl František na jeho konci? Jemně káral a nabádal „konzervativní“ i „liberální“ preláty buď k zalévání Božího slova, nebo k jeho potlačení, [3]srov Pět oprav a poté uzavřel ujištěním Církve, že nemá v úmyslu změnit nezměnitelné:
V této souvislosti papež není svrchovaným pánem, nýbrž svrchovaným služebníkem - „služebníkem Božích služebníků“; garant poslušnosti a shody církve s vůlí Boží, s Kristovým evangeliem a s tradicí církve, odkládající stranou každý osobní rozmar, přestože je - z vůle samotného Krista - „nejvyšším Pastor a Učitel všech věřících “a navzdory tomu, že se těší„ nejvyšší, plné, bezprostřední a univerzální obyčejné moci v Církvi “. —POPE FRANCIS, závěrečné poznámky na synodě; Catholic News Agency, 18. října 2014 (můj důraz)
Ti, kdo sledují mé spisy, vědí, že jsem se celé měsíce věnoval obraně papežství - ne proto, že věřím v papeže Františka, samo o sobě, ale protože moje víra je v Ježíše Krista, který se rozhodl dát klíče od království Petrovi, prohlásit ho za skálu a rozhodl se na tom postavit svou církev. Papež František přesně prohlásil, proč papež zůstává věčným znamením jednoty Kristova těla a záštitou pravdy, kterou církev je.
KRIZA VÍRY
Je smutné slyšet o katolících, zdánlivě dobře míněných, kteří mluví o papeži Františkovi jako o „falešném proroku“ nebo kolegyni s 
Antikrist. Lidé zapomínají, že sám Ježíš si vybral Jidáše jako jednoho z Dvanácti? Nebuďte překvapeni, pokud Svatý otec dovolil Judasovi, aby s ním seděl u stolu. Znovu vám říkám, že existují lidé, kteří studují proroctví, ale jen málo z nich to, jak se zdá, rozumí: že církev musí následovat svého Pána prostřednictvím svého vlastního umučení, smrti a vzkříšení. [4]srov Františka a přicházející umučení církve Nakonec byl Ježíš ukřižován právě proto, že byl nepochopen.
Tito katolíci dávají najevo svou nedůvěru v petrovské sliby Kristovy (nebo jejich aroganci v jejich zrušení). Pokud byl muž, který okupoval sídlo Petra, byl platně zvolen, pak je pomazán charismatem neomylnosti, pokud jde o otázky víry a morálky v oficiálních vyhlášeních. Co když se papež pokusí změnit pastorační praxi, která se ve skutečnosti stane skandální? Potom bude muset být, stejně jako Paul, opraven „Peter“. [5]srov. Gal 2: 11--14 Otázkou je, ztratíte víru v Ježíšovu schopnost budovat svou církev, pokud se „skála“ stane také „kamenem úrazu“? Pokud najednou zjistíme, že papež zplodil deset dětí, nebo nedej bože, že se dopustil vážného přestupku proti dítěti, ztratíš svou víru v Ježíše a jeho schopnost vést Petrovu Barque, tak jako v minulosti, když papeži skandalizovali ostatní svou nevěrou? To je jistě otázka zde: krize víry v Ježíše Krista.
POBYT V ARCE, KTERÁ JE MATKA
Bratři a sestry, pokud se bojíte, že budete osiřeli v Bouři, která nyní přišla na svět, pak odpovědí bude následovat příklad svatého Jana: přestaňte klást otázky, počítat a trápit se a jednoduše položte hlavu na Prsa Mistra a naslouchejte Jeho božským tlukotům srdce. Jinými slovy, modlit se. Tam uslyšíte, co podle mého názoru slyší papež František: pulzování Božského milosrdenství, které vlévá duši moudrost. Posloucháním tohoto Srdce se Jan stal prvním apoštolem, který byl umyt krví a vodou, které tryskaly ze srdce Kristova.
A první apoštol, který přijal Matku za svoji.
Pokud je naším útočištěm Neposkvrněné srdce naší požehnané matky St. John je symbolem toho, jak vstoupit do tohoto útočiště.
MILUJTE V PRAVDĚ
Jak dlouho toužím najít tu ztracenou ovci, ženu, se kterou jsem mluvil, která se snažila najít tuto Matku, která by jí odpustila potrat a uklidnila ji něžnými pohlazeními Boží lásky a milosrdenství. Bylo to pro mě toho dne lekce, která se důsledně řídila literou zákona také riskuje ztrátu duší, možná tolik, jako ti, kteří si to chtějí oslabit. Autentické milosrdenství, které je charita v pravdě „Láska v pravdě“ je klíčem a srdcem Krista i Jeho Matky.
Sobota byla stvořena pro člověka, nikoli člověk pro sobotu. Proto je Syn člověka pánem i nad sobotou. (Marek 2:27)
Neměli bychom jednoduše zůstat ve svém vlastním zabezpečeném světě, ve světě devadesáti devíti ovcí, které se nikdy neztratily ze stáda, ale měli bychom jít s Kristem hledat jednu ztracenou ovci, jakkoli mohla putovat. —POPE FRANCIS, obecné publikum, 27. března 2013; novinky.va
SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ NA PÁPEŽSKÉM FRANTIŠKU
Příběh pěti papežů a velká loď
Otevíráme dokořán dveře milosrdenství
Ten papež František! ... Povídka
Františka a přicházející umučení církve
Františka a přicházející umučení církve
Tenká hranice mezi milosrdenstvím a kacířstvím: Část I, Část II, & Část III
Děkujeme za podporu této služby na plný úvazek.
Mark přichází tento měsíc do Louisiany!
klikněte zde vidět, kam se blíží „The Tour of Truth“.
Poznámky pod čarou
| ↑1 | Při potratu dochází k automatické exkomunikaci z církve, kterou může zrušit pouze biskup, nebo od těch kněží, které k tomu zmocnil. |
|---|---|
| ↑2 | srov Zázrak milosrdenství |
| ↑3 | srov Pět oprav |
| ↑4 | srov Františka a přicházející umučení církve |
| ↑5 | srov. Gal 2: 11--14 |