Druhý příchod

Z čtenář:

Existuje tolik zmatku ohledně „druhého příchodu“ Ježíše. Někteří tomu říkají „eucharistická vláda“, konkrétně Jeho přítomnost ve Nejsvětější svátosti. Jiní, skutečná fyzická přítomnost Ježíše vládnoucího v těle. Jaký je váš názor na to? Jsem zmatený…

 

„DRUHÉ PŘIPOJENÍ“ V SOUKROMÉM ZJEVENÍ

Zdá se, že problém spočívá v použití slov „druhý příchod“, která se objevila v různých soukromých odhaleních.

Například známá poselství Panny Marie Fr. Stefano Gobbi, kteří obdrželi imprimatur, odkazují na "příchod slavné Kristovy vlády"Jako jeho"druhý přichází. “ Dalo by se to zaměnit za konečný příchod Ježíše ve slávě. Vysvětlení těchto pojmů je však uvedeno v Mariánském kněžském hnutí webových stránkách které poukazují na tento Kristův příchod jako „duchovní“ nastolení „éry míru“.

Další údajní vidoucí mluvili o tom, že se Kristus vrátil fyzicky kralovat na Zemi v těle po tisíc let jako muž nebo dokonce jako dítě. Ale to je zjevně hereze millenarianismu (viz K herezím a dalším otázkáms).

Další čtenář se zeptal na teologickou platnost populárního proroctví, kde Ježíš údajně říká: „Projevím se v sérii nadpřirozených událostí podobných zjevením, ale mnohem silnějších. Jinými slovy, Můj druhý příchod bude jiný než Můj první a stejně jako Můj první bude pro mnoho lidí velkolepý, ale pro mnohé také zpočátku neznámý nebo nedůvěřivý. “ I zde je použití výrazu „druhý příchod“ problematické, zvláště pokud je použit ve spojení s údajným popisem toho, jak se vrátí, což by bylo v rozporu s Písmem a Tradicí, jak uvidíme.

 

„DRUHÝ PŘICHÁZÍ“ V TRADICI

V každé z výše zmíněných „zpráv“ existuje potenciál ke zmatku a dokonce klamání bez řádného porozumění učení Magisteria. V Tradici katolické víry se termín „druhý příchod“ týká návratu Ježíše v tělo at konec času když mrtvý musí být povýšen na soud (viz Poslední souds).

Vzkříšení všech mrtvých, „spravedlivých i nespravedlivých“, bude předcházet Poslednímu soudu. Bude to „hodina, kdy všichni, kdo jsou v hrobkách, uslyší hlas [Syna člověka] a vyjdou, ti, kteří činili dobro, vzkříšení života, a ti, kteří činili zlo, vzkříšení soudu. “ Potom přijde Kristus „ve své slávě a všichni andělé s ním“. … Před ním budou shromážděny všechny národy a on je od sebe oddělí, když pastýř odděluje ovce od koz, a on umístí ovce po jeho pravici, ale kozy nalevo. … A půjdou pryč do věčného trestu, ale spravedliví do věčného života. -Katechismus katolické církve, n. 1038

Vzkříšení mrtvých je ve skutečnosti úzce spojeno s Kristovou Parousií: Neboť sám Pán sestoupí z nebe s výkřikem příkazu, s povoláním archanděla a se zvukem trubky Boží. A mrtví v Kristu vstanou první. -CCC, n. 1001; srov. 1 Tes 4:16

Přijde v tělo. To je to, co andělé poučili apoštoly ihned poté, co Ježíš vystoupil do nebe.

Tento Ježíš, který byl od vás vzat do nebe, se vrátí stejným způsobem, jako jste ho viděli jít do nebe. (Skutky 1:11)

Přijde soudit živé i mrtvé ve stejném těle, ve kterém vstoupil. -Svatý. Lev Veliký, Kázání 74

Sám náš Pán vysvětlil, že Jeho Druhý příchod je vesmírná událost, která se projeví mocným a nezaměnitelným způsobem:

Pokud vám pak někdo říká: ‚Podívejte, tady je Mesiáš! ' nebo: „Tady je!“ nevěřím tomu. Povstanou falešní mesiáše a falešní proroci a budou konat znamení a divy tak velké, že klamaly, pokud to bylo možné, i vyvolené. Hle, řekl jsem vám to předem. Pokud vám tedy řeknou: „Je v poušti,“ nechoďte tam; když řeknou: „Je ve vnitřních místnostech,“ nevěřte tomu. Neboť jako blesk vychází z východu a je viděn až na západ, tak bude i příchod Syna člověka ... uvidí Syna člověka přicházet na nebeské mraky s mocí a velkou slávou. (Mat 24: 23-30)

Někteří bibličtí badatelé poznamenávají, že v tomto textu mytí vodou připomíná rituální očištění, které předcházelo svatbě - což představovalo důležitý náboženský obřad i mezi Řeky. — PAPEŽ JAN PAVEL II. Teologie těla - lidská láska v Božím plánu; Pauline Books and Media, str. 317

Právě tato vláda Boží skrze Jeho vůli, Jeho Slovo, vedla některé k tomu, aby interpretovali slavné kázání sv. Bernarda jako vyvozující nejen osobní, ale i korporační „Střední“ příchod Krista.

Víme, že existují tři příchody Pána. Třetí leží mezi dalšími dvěma. Je neviditelný, zatímco ostatní dva jsou viditelní. v první příchod, byl viděn na zemi, přebývající mezi lidmi ... V posledním příchodu celé tělo uvidí spásu našeho Boha, a podívají se na něj, kterého probodli. Přechodný příchod je skrytý; v něm vidí Pána uvnitř sebe jen vyvolení a jsou spaseni. Při svém prvním příchodu přišel Pán v našem těle a v naší slabosti; v tomto příchodu přichází v duchu a síle; v posledním příchodu bude viděn ve slávě a majestátu ... Pokud by si někdo měl myslet, že to, co říkáme o tomto prostředním příchodu, je pouhý vynález, poslouchejte, co říká náš Pán: Pokud mě někdo miluje, bude dodržovat moje slovo a můj Otec ho bude milovat a my k němu přijdeme. -Svatý. Bernarde, Liturgie hodinVol. 169

Církev učí, že „druhý příchod“ je na konci věků, ale církevní otcové připustili, že do té doby může také dojít k příchodu Krista v „duchu a moci“. Právě tento projev Kristovy moci zabije Antikrista ne na konci časů, ale před „érou míru“. Dovolte mi znovu zopakovat slova p. Charles Arminjon:

Svatý Tomáš a sv. Jan Zlatoústý vysvětlují ... že Kristus udeří na Antikrista tím, že ho oslní jasem, který bude jako znamení a znamení Jeho Druhého příchodu ... Nejautoritativnější pohled a ten, který se zdá být nejvíce v harmonii s Písmem svatým je to, že po pádu Antikrista vstoupí katolická církev znovu do období prosperity a triumfu. - Konec současného světa a tajemství budoucího života, o. Charles Arminjon (1824-1885), str. 56-57; Sophia Institute Press

Pokud před tímto konečným koncem bude mít období víceméně vítězného posvátnosti, takový výsledek nebude dosažen zjevením osoby Kristovy ve Veličenstvu, ale působením těch pravomocí posvěcení, které jsou nyní v práci Duch svatý a svátosti církve. -Výuka katolické církve: shrnutí katolické nauky, 1952, str. 1140

 

NEBEZPEČÍ ČÍHÁ

Ježíš předpověděl, že Jeho příchod znovu v těle by byli zkresleni „falešnými mesiáši a falešnými proroky“. Děje se to dnes, zejména prostřednictvím hnutí new age, které naznačuje, že jsme všichni „křesťané“. Nezáleží tedy na tom, jak pomazaní nebo jak „jistě“ se můžete cítit, že soukromé zjevení je od Boha, nebo kolik vás „nakrmilo“ - pokud to odporuje církevnímu učení, musí být odloženo, nebo alespoň jeho aspekt (viz Věštců a vizionářů). Církev je vaší ochranou! Církev je vaše skála, kterou Duch vede „do veškeré pravdy“ (Jan 16: 12-13). Kdokoli naslouchá biskupům Církve, naslouchá Kristu (viz Lukáš 10:16). Je to neomylný příslib Krista, že povede své stádo „údolím stínu smrti“.

Když už mluvíme o současných nebezpečích v naší době, existuje například dnes zjevně živý muž známý jako Lord Maitreya nebo „učitel světa“ ačkoli jeho identita zůstává v tuto chvíli neznámá. Je označován za „Mesiáše“, který v nastávajícím „věku Vodnáře“ přinese světový mír. Zní povědomě? Podle starozákonních proroků a svatého Jana jde ve skutečnosti o zkreslení éry míru, v níž Kristus přináší vládu míru na zemi (viz Nadcházející padělky). Z webových stránek, které propagují lorda Maitreyu:

Je zde, aby nás inspiroval k vytvoření nové éry založené na sdílení a spravedlnosti, aby všichni mohli mít základní životní potřeby: jídlo, přístřeší, zdravotní péči a vzdělání. Jeho otevřená mise ve světě má brzy začít. Jak sám Maitreya řekl: „Brzy, nyní velmi brzy, uvidíš můj obličej a uslyšíš má slova.“ —Share International, www.share-international.org/

Maitreya se zjevně již objevuje „z čista jasna“, aby připravil lidi na svůj veřejný vznik a sdělil své učení a priority pro spravedlivý svět. Web tvrdí, že jeho první takové vystoupení bylo 11. června 1988 v Nairobi v Keni 6,000 lidem, „kteří ho viděli jako Ježíše Krista“. Podle jedné tiskové zprávy Share International, která propaguje jeho příchod, uvedla:

V nejbližší možné chvíli Maitreya předvede svou pravou identitu. V Den deklarace budou mezinárodní televizní sítě propojeny a Maitreya bude pozvána, aby promluvila se světem. Uvidíme Jeho tvář v televizi, ale každý z nás bude telepaticky slyšet Jeho slova v našem vlastním jazyce, protože Maitreya současně zapůsobí na mysl celého lidstva. Tuto zkušenost budou mít i ti, kdo Ho nesledují v televizi. Současně po celém světě proběhnou stovky tisíc spontánních uzdravení. Tímto způsobem budeme vědět, že tento muž je skutečně Světovým učitelem pro celé lidstvo.

Další tisková zpráva žádá:

Jak budou diváci reagovat? Neznají Jeho původ ani stav. Budou poslouchat a zvažovat Jeho slova? Je příliš brzy na to vědět přesně, ale lze říci toto: nikdy předtím neuvidí ani neslyší, jak Maitreya mluví. Při poslechu také nezažijí Jeho jedinečnou energii, srdce k srdci. -www.voxy.co.nz, 23. ledna 2009

Bez ohledu na to, zda je Maitreya skutečnou postavou, či nikoli, poskytuje jasný příklad toho, o jakých „falešných mesiáších“ Ježíš mluvil a jak to je ne druh „druhého příchodu“, na který čekáme.

 

SVATEBNÍ PŘÍPRAVY

Co jsem napsal tady a ve svém book je to, že doba míru, která přijde, je celosvětovou vládou Krista ve své církvi, aby ji připravila na nebeskou svatební hostinu, když se Ježíš vrátí ve slávě, aby si vzal svou nevěstu k sobě. V zásadě existují čtyři klíčové faktory, které zdržují Pánův druhý příchod:

I. Konverze Židů:

Slavný Mesiášův příchod je pozastaven v každém okamžiku historie, dokud není uznán „celým Izraelem“, protože „došlo k zatvrdnutí části Izraele“ v jejich „nevěře“ vůči Ježíši. -Katechismus katolické církve, n. 674

II. Musí dojít k odpadnutí:

Před druhým příchodem Krista musí církev projít závěrečnou zkouškou, která otřese vírou mnoha věřících. Pronásledování, které doprovází její pouť na Zemi, odhalí „tajemství nepravosti“ v podobě náboženského podvodu, který nabídne lidem zjevné řešení jejich problémů za cenu odpadlictví od pravdy. -CCC, 675

III. Zjevení Antikrista:

Nejvyšším náboženským podvodem je antikristův, pseudo-mesianismus, kterým se člověk oslavuje místo Boha a jeho Mesiáš přichází v těle. -CCC, 675

IV. Evangelium má být kázáno na celém světě:

„Toto evangelium o království,“ praví Pán, „bude kázáno po celém světě na svědectví všem národům, a poté přijde dovršení. -Katechismus Tridentského koncilu, 11. tisk, 1949, s. 84

Církev bude svlékl nahýstejně jako její Pán. Ale následný triumf Církve nad Satanem, znovuzřízení Eucharistie jako Srdce Kristova těla a kázání evangelia po celém světě (v období, které následuje po smrti Antikrista) je převlečení nevěsty ve svatebních šatech, když je „koupána ve vodě slova“. To je to, co církevní otcové nazvali „sabatním odpočinkem“ pro církev. St. Bernard dále říká o „prostředním příchodu“:

Protože tento příchod leží mezi dalšími dvěma, je to jako cesta, po které cestujeme od prvního příchodu k poslednímu. V prvním byl Kristus naším vykoupením; v posledním se bude jevit jako náš život; v tomto prostředním příchodu je naším odpočinkem a útěchou. -Svatý. Bernarde, Liturgie hodinVol. 169

Tato čtyři kritéria lze tedy chápat ve světle Písma a učení církevních otců tak, že zahrnují závěrečnou fázi lidstva v „konečných dobách“.

 

JÁN PAUL II

Papež Jan Pavel II. Komentoval střední příchod Ježíše v kontextu vnitřního života duše. To, co popisuje jako odehrávající se v duši, je dokonalým shrnutím toho, co přináší plnost tohoto Ježíšova příchodu v éře míru.

Tento vnitřní advent se oživuje neustálým rozjímáním a asimilací Božího slova. Je plodný a oživený modlitbou adorace a chválou Boha. Posiluje nás to neustálé přijímání svátostí, zvláště těch smíření a eucharistie, protože nás očisťují a obohacují Kristovou milostí a činí nás „novými“ v souladu s Ježíšovým naléhavým povoláním: „Buďte obráceni.“ — PAPEŽ JAN PAVEL II. Modlitby a oddanosti, 20. prosince 1994, knihy Penguin Audio

Když byl v roce 2002 v polské Krakově v bazilice Božího milosrdenství, citoval John Paul II přímo z deníku sv. Faustiny:

Odtud musí jít dál „jiskra, která připraví svět na [Ježíšův] konečný příchod'(Deník, 1732). Tuto jiskru je třeba osvětlit Boží milostí. Tento oheň milosrdenství je třeba přenést na svět. -Úvod do Božské milosrdenství v mé duši, kožená edice, tisk St. Michel

Tento „čas milosrdenství“, ve kterém žijeme, je tedy skutečně součástí „časů konce“, abychom v konečném důsledku připravili Církev a svět na události předpověděné naším Pánem… události, které leží těsně za prahem naděje, kterou církev se začala křížit.

 

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ:

Luciferianská hvězda

Záplava falešných proroků - část II

 

* POZNÁMKA K RAPTURE

Mnoho evangelických křesťanů se pevně drží víry v „vytržení“, v němž budou věřící vytrženi ze Země před souženími a pronásledováním Antikrista. Koncept vytržení is biblický; ale jeho načasování je podle jejich výkladu mylné a odporuje samotnému Písmu. Jak bylo uvedeno výše, vždy to bylo neustálé učení z Tradice, že Církev projde „závěrečnou zkouškou“ - neunikne jí. To je přesně to, co Ježíš řekl apoštolům:

"Žádný otrok není větší než jeho pán." Pokud mě pronásledovali, budou pronásledovat i vás. (Jan 15:20)

Ježíš se modlil, aby byl vytržen ze země a ušetřen soužení.

Nežádám vás, abyste je vzali ze světa, ale abyste je udrželi před zlým. (Jan 17:15)

Učil nás tedy modlit se „neuveď nás v pokušení, ale osvoboz nás od zla."

Tam vůle buď vytržením, když se Církev setká s Ježíšem ve vzduchu, ale až při Druhém příchodu, na poslední trubce, a „Tak budeme vždy s Pánem“ (1 Tes 4-15).

Nebudeme všichni usínat, ale všichni se v okamžiku, během mrknutí oka, změníme na poslední trubce. Ozve se trubka, mrtví budou vzkříšeni neporušitelní a my budeme proměněni. (1 Kor 15: 51–52)

… Dnešní koncept „vytržení“ se v křesťanství nikde nenachází - ani v protestantské, ani v katolické literatuře - až do počátku devatenáctého století, kdy jej vynalezl anglikánský kněz, který se stal fundamentalistickým minstrem jménem John Nelson Darby. —Gregory Oves, Katolická nauka v Písmu, P. 133