Semínko této revoluce

NYNÍ SLOVO O HROMADNÝCH ČTENÍCH
pro 9. - 21. listopadu 2015

Liturgické texty zde

Drazí bratři a sestry, toto a další psaní pojednává o revoluci, která se v našem světě šíří globálně. Jsou to znalosti, důležité znalosti k pochopení toho, co se kolem nás odehrává. Jak kdysi řekl Ježíš: „Říkal jsem vám to, abyste si pamatovali, že až přijde jejich hodina, řekl jsem vám to.“^[1]John 16: 4 Poznání však nenahrazuje poslušnost; nenahrazuje vztah s Pánem. Kéž vás tyto spisy mohou inspirovat k větší modlitbě, většímu kontaktu se svátostmi, k větší lásce k našim rodinám a sousedům ak autentičtějšímu životu v přítomném okamžiku. Jsi milován.

TAM je Velká revoluce probíhá v našem světě. Ale mnozí si to neuvědomují. Je to jako obrovský dub. Nevíte, jak byla zasazena, jak rostla, ani její fáze jako stromek. Opravdu nevidíte, že by stále rostl, pokud se nezastavíte a nezkoumáte jeho větve a neporovnáte je s rokem dříve. Nicméně svou přítomnost dává najevo, že se tyčí nad ní, její větve blokují slunce a její listy zakrývají světlo.

Tak je to s touto současnou revolucí. Jak k tomu přišlo a kam směřuje, se pro nás prorocky odhalovalo poslední dva týdny v mši.

STROMY ŽIVOTA

9. listopadu jsme si přečetli „chrám“, ze kterého voda tekla jako řeka a na jejích březích oživovala ovocné stromy. "Každý měsíc přinášejí čerstvé ovoce, protože je bude zalévat proudem ze svatyně." Toto je krásný popis církve, která v každém věku produkuje svaté, jejichž „ovoce bude sloužit jako jídlo a jejich listy jako lék“.

Ale zatímco tyto stromy rostou, zakořenily se další stromy: strom anti-strom. Zatímco svatí čerpají svůj život z řeky Moudrosti, anti-stromy čerpají z brakických vod Sophistry - klamného uvažování, jehož zdroj proudí ze Svatyně Satana. Svatí čerpají z pravé moudrosti, zatímco svatí anti-svatí čerpají z hadích lží.

A tak se hromadná čtení obracejí ke Knize moudrosti. Čteme, jak lze Boha objevit, nejen v samotném člověku ...

... obraz své vlastní přirozenosti, který ho vytvořil. (První čtení, 10. listopadu)

… Ale může být také rozpoznán v samotném stvoření:

Neboť z velikosti a krásy stvořených věcí je analogicky vidět jejich původní autor ... Všechno stvoření, v jeho několika druzích, bylo vytvářeno nanovo a sloužilo jeho přirozeným zákonům, aby vaše děti mohly být zachovány bez úhony. (První čtení, 13. listopadu; 14. listopadu)

Semínko revoluce však začíná v povstání, u těch, kteří ignorují své svědomí a odvracejí se od důkazů; kteří z marnosti následují své vlastní paralogismy.

… Nesoudili jste správně a nedodržovali jste zákon, ani nechodíte podle vůle Boží ... (první čtení, 11. listopadu)

"Ale ti, kdo v něj důvěřují, pochopí pravdu." ^[2]První čtení, 10. listopadu Neboť v „Moudrost je duch inteligentní, svatý, jedinečný ... proniká a prostupuje všemi věcmi kvůli své čistotě.“ ^[3]První čtení, 12. listopadu Takto je zárodek Božího království poslušnost, začátek moudrosti.^[4]srov. Žalm 111: 10

Jak tyto dva druhy stromů rostou vedle sebe, jako plevele mezi pšenicí, svatí se stále častěji objevují jako „klauni pro Krista“, jako muži a ženy, kteří jsou klamní, povrchní a slabí, plýtváním inteligencí a potenciálem. „Moudří“ jsou spíše „racionální“, „logická“, „vědecká“. Tím pádem,

[Spravedlivý] vypadal z pohledu pošetilých jako mrtvý; a jejich odchod byl považován za utrpení a jejich odchod z nás, naprosté zničení. (První čtení, 10. listopadu)

Pokud je semeniště revoluce řádně připraveno, jsou-li půdní podmínky správné, jsou-li kořeny vzpoury živeny správným množstvím pochybností, svár, nejistota a nejistota, pak protistromy porostou natolik, aby začaly dusit „stromy života“. To znamená odpadnutí se začíná šířit v Církvi, v těch stromech, které nebyly pevně zakořeněny v půdě poslušnosti, ale začaly ustupovat duchu kompromisu, světskost.

Pojďme uzavřít alianci s pohany všude kolem nás; protože jsme se od nich oddělili, přišlo na nás mnoho zla. (První čtení, 16. listopadu)

A často se stává, že když věrné stromy padají v lese církve, je pak vytvořen prostor pro klíč revoluční objevit se:

… Došlo k hříšné odnoži, Antiochus Epiphanies, syn krále Antiocha ... (první čtení, 16. listopadu)

Revoluce se pak stává rozsáhlou reformou, která využívá donucení a sílu k tomu, aby vše vyhovovalo „jediné myšlence“, vládě státu:

To znamená světovost, která vás vede k jedné jedinečné myšlence ak tomu odpadnutí. Nejsou povoleny žádné rozdíly: všechny jsou stejné. —POPE FRANCIS, Homilie, 16. listopadu 2015; ZENIT.org

Stává se tedy okamžikem rozhodnutí, hodinou prosévání, zkouškou víry - pronásledování, ... výška revoluce.

Kdokoli byl nalezen se svitkem smlouvy a kdo dodržoval zákon, byl královským výnosem odsouzen k smrti. Ale mnozí v Izraeli byli odhodláni a ve svém srdci se rozhodli nejíst nic nečistého; raději zemřeli, než aby byli poškvrněni nečistým jídlem, nebo aby zneuctili svatou smlouvu; a oni zemřeli. (První čtení, 16. listopadu)

Není to okamžik, ale hanba svatých, ale jejich sláva, když přinášejí to nejbohatší a nejhojnější ovoce. Je to okamžik hrdinský svědek.

I když se prozatím vyhnu trestu lidí, nikdy neuniknu rukou Všemohoucího, ať už živý nebo mrtvý. Ther
tím, že se nyní mužně vzdám svého života ... ponechám mladým ušlechtilý příklad, jak zemřít Ochotně a velkoryse za ctěné a svaté zákony ... Z tohoto bičování nesnáším jen strašlivou bolest v těle, ale také trpím s radostí v duši kvůli své oddanosti jemu. (První čtení, 17. listopadu)

Nebudu poslouchat králův příkaz. Poslouchám příkaz zákona daný našim otcům skrze Mojžíše. Ale vy, kteří jste si Hebrejcům vymysleli jakýkoli druh utrpení, z rukou neuniknete Boží. (První čtení, 18. listopadu)

Já a moji synové a moji příbuzní budeme dodržovat smlouvu našich otců. Nedej bože, abychom opustili zákon a přikázání. Nebudeme poslouchat slova krále ani se odchýlit od svého náboženství v nejmenší míře. (První čtení, 19. listopadu)

REVOLUCE HNED TEĎ

Stejně jako si málokdo všimne růstu vznášejícího se dubu, tak i málokdo viděl, jak se v naší době odehrává Velká revoluce, která začala osvícenským obdobím v 16. století, i když její stín vrhl na celý svět velkou temnotu. Bylo to tehdy, když byla půda nespokojenost - nespokojenost s korupcí v církvi, se zkorumpovanými panovníky, s nespravedlivými zákony a strukturami - se stala půdou revoluce. Začalo to sofistikováním, filozofickými lžemi a podvratnými myšlenkami, které se uchytily jako semena v půdě. Tato semena světskost dospěly a rozkvetly z pouhých paradigmat, jako je racionalismus, scientismus a materialismus, do větších antitromů ateismu, marxismu a komunismu, jejichž kořeny dusily místo boha a náboženství. Nicméně…

Humanismus, který vylučuje Boha, je nelidský humanismus. —POPE BENEDICT XVI., Charita ve Veritate, n. 78

A tak jsme dospěli k bodu, kde se nyní antitromy tyčí nad světem a vrhají stín nelidství, kultura smrti na celém světě. Je hodina, kdy je špatné, nyní správné, a správné je jednoduše nesnesitelný.

Tento boj je obdobou apokalyptického boje popsaného v (Zj 11:19 - 12: 1-6). Smrtné bitvy proti životu: „kultura smrti“ se snaží prosadit naši touhu žít a žít naplno ... Obrovská odvětví společnosti jsou zmatená tím, co je správné a co špatné, a jsou vydáni na milost a nemilost těm, kteří mají moc „vytvářet“ názor a vnucovat jej ostatním ... „Drak“ (Zj 12: 3)„vládce tohoto světa“ (Jan 12:31) a „otec lží“ (Jan 8:44), neúnavně se snaží vymýtit z lidských srdcí pocit vděčnosti a úcty k původnímu mimořádnému a základnímu Božímu daru: lidskému životu samotnému. Dnes je tento boj stále přímější. —POPE JOHN PAUL II, Státní park Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993

Nyní se stává hodina, kdy budou tyto „stromy života“ považovány za plevele, které je třeba vytrhávat a vytrhávat, a zahrady, ve kterých rostly, aby byly pěstovány, zasety divokou trávou a zapomenutý.

Ale jak nám připomínají čtení mše z těchto minulých dnů, krev svatého se stává semenem církve - triumf, který začal na kříži a který nelze nikdy uhasit.

Neboť pokud jsou před lidmi skutečně potrestáni, je jejich naděje plná nesmrtelnosti; trochu pokárán, budou velmi požehnáni, protože Bůh je vyzkoušel a shledal je hodnými sebe sama. Jako zlato v peci je dokázal a jako obětní dary si je vzal pro sebe. V době jejich návštěvy budou zářit a budou strhávat jako jiskry skrz strniště; budou soudit národy a vládnout nad národy a Hospodin bude jejich králem navždy ... Nyní, když byli naši nepřátelé rozdrceni, pojďme nahoru, abychom očistili svatyni a znovu ji zasvětili. (První čtení, 10. listopadu; 20. listopadu)