Kristus Slovo životaautor: Michael D. O'Brien
Zvolím čas; Budu soudit spravedlivě. Země a všichni její obyvatelé se otřásají, ale já jsem pevně postavil její sloupy. (Žalm 75: 3-4)
WE následovali Umučení Církve a kráčeli ve stopách našeho Pána od Jeho triumfálního vstupu do Jeruzaléma po Jeho ukřižování, smrt a vzkříšení. to je sedm dnů od pašijové neděle do velikonoční neděle. Církev také zažije Danielův „týden“, sedmiletou konfrontaci s temnotami a nakonec velký triumf.
Cokoli, o čem bylo prorokováno v Písmu, se naplní, a jak se blíží konec světa, zkouší to lidi i dobu. -Svatý. Cyprián z Kartága
Níže uvádíme několik závěrečných myšlenek týkajících se této série.
SVATÝ. JOHNOVÝ SYMBOLISMUS
Protože nevíme jistě, co je symbolické a co ne, měli bychom zůstat vzhůru. Protože jen Pán věčnosti přesně ví, v kterou hodinu děti času žijí…
Církev vás nyní obviňuje před živým Bohem; před příjezdem prohlašuje věci týkající se Antikrista. Zda se stanou ve vaší době, víme, že ne, nebo zda se stanou poté, co víme, že ne; ale je dobře, že s vědomím těchto věcí byste se měli předem zajistit. -Svatý. Cyril z Jeruzaléma (asi 315–386), doktor církve, Katechetické přednášky, Přednáška XV, č. 9
CO DÁLE?
V části II této série se Šestá pečeť zjevení představuje jako událost, kterou může být Osvětlení. Ale do té doby věřím, že ostatní plomby budou rozbité. Zatímco válka, hladomor a mor přicházejí v průběhu staletí v opakovaných vlnách, domnívám se, že druhá až pátá pečeť jsou další vlnou těchto událostí, ale se závažným globálním dopadem. Hrozí tedy válka (Druhá pečeť)? Nebo nějaký jiný druh činu, jako je terorismus, který světu vezme mír? Tuto odpověď zná jen Bůh, i když jsem už nějakou dobu v srdci cítil varování.
Jedna věc, která se v době psaní tohoto článku zdá bezprostřední, pokud máme věřit některým ekonomům, je kolaps ekonomiky, zejména amerického dolaru (ke kterému je vázáno mnoho světových trhů). Je možné, že to, co může urychlit takovou událost je ve skutečnosti nějaký násilný čin. Následující popis třetí pečeti podle všeho popisuje ekonomickou krizi:
Byl tam černý kůň a jeho jezdec držel v ruce váhu. Slyšel jsem, co se zdálo být hlasem uprostřed čtyř živých tvorů. Bylo v něm napsáno: „Příděl pšenice stojí denní mzdu a tři dávky ječmene stojí denní mzdu. (Zj 6: 5-6)
Je důležité si uvědomit, že jsme na prahu dramatických změn, a nyní bychom se měli připravovat zjednodušením našich životů, snižováním našeho dluhu, kdykoli je to možné, a vyčleněním několika základních potřeb. Především bychom měli vypnout televizi, trávit čas každodenní modlitbou a přijímat svátosti co nejčastěji. Jak řekl papež Benedikt na Světových dnech mládeže v Austrálii, v moderním světě se šíří „duchovní poušť“, „vnitřní prázdnota, nejmenovaný strach, tichý pocit zoufalství“, zejména tam, kde je hmotný blahobyt. Ve skutečnosti musíme odmítnout tento tah směrem k chamtivosti a materialismu, který se šíří světem - rasa mít nejnovější hračku, lepší tohle nebo novější, která - a stát se jakoby jednoduchou, pokornou, duchem chudou - zářící „pouští květiny." Náš cíl, řekl Svatý otec, je ...
… Nový věk, ve kterém nás naděje osvobozuje od povrchnosti, apatie a vstřebávání sebe sama, které umrtvují naši duši a otravují naše vztahy. —POPE BENEDICT XVI, 20. července 2008, SDM Sydney, Austrálie; Bulletin Manilla online
Bude tento nový věk snad érou míru?
PROFETICKÉ ČASOVÁNÍ
Prorocká slova svatého Jana byla, jsou a budou naplněna (viz Kruh ... spirála). To znamená, že jsme již nějakým způsobem neviděli porušené pečeti Zjevení? Minulé století prošlo obrovským utrpením: války, hladomor a mor. Mariánský věk, který zahájil prorocká varování, která v naší době zřejmě vrcholí, trvá již 170 let. A jak jsem již zdůraznil moje kniha a jinde bitva mezi Ženou a drakem skutečně začala v 16. století. Když začne sedmiletý soud, jak dlouho bude trvat, než se rozvine a přesně sled událostí jsou otázky, na které může odpovědět pouze nebe.
Takže když mluvím o rozlomení Pečetí Zjevení, možná je to definitivní fázi jejich rozbití, které budeme svědky, a dokonce i poté uvidíme prvky Těsnění v trubkách a mísách (pamatujte na spirála!). Jak dlouho potrvá, než se rozvinou předchozí pečeti před šestou pečetí osvětlení, nikdo z nás neví. Proto je zásadní, bratři a sestry, abychom nekopali bunkr a neschovávali se, ale raději dál žili svůj život a naplňovali poslání církve každou chvíli: kázat evangelium Ježíše Krista (nikdo se neskrývá) lampa pod košem na bušl!) Musíme být nejen pouštní květiny, ale oázy! A můžeme jím být pouze autentickým prožíváním křesťanského poselství.
PODMIŇOVACÍ ZPŮSOB
Písmo má co říci o podmíněné povaze kárání. Král Ahab byl přistižen při činu a nedovoleně převzal vinici svého souseda. Prorok Elijah vynesl nad Achabem spravedlivý trest, který způsobil, že král činil pokání, roztrhl si vlastní šaty a oblékl si pytlovinu. Potom řekl Hospodin Eliášovi:Jelikož se přede mnou pokořil, nepřinesu zlo v jeho době. Přivedu zlo na jeho dům za vlády jeho syna“(1. Královská 21: 27–29). Zde vidíme, jak Bůh odkládá krveprolití, které mělo přijít do Achabova domu. I v dnešní době může Bůh zdržovat, možná i na dlouhou dobu, to, co se stále více jeví jako nevyhnutelné.
Závisí to na pokání. Pokud však vezmeme v úvahu duchovní stav společnosti, může být spravedlivé říci, že jsme dosáhli bodu, odkud není návratu. Jak nedávno řekl jeden kněz v homilii: „Už může být pozdě pro ty, kteří ještě nejsou na správné cestě.“ Přesto s Bohem není nic nemožné.
ÚVAHY NA KONCI VŠECH VĚCÍ
Poté, co je vše řečeno a provedeno, a přichází doba míru, z Písma a tradice víme, že to tak je ne konec. Představuje se nám snad nejobtížnější scénář ze všech: konečné rozpoutání zla:
Až bude tisíc let dokončeno, bude satan propuštěn ze svého vězení. Vyjde, aby oklamal národy ve čtyřech koutech Země, Gog a Magog, aby je shromáždil k boji; jejich počet je jako mořský písek. Vtrhli do šíře Země a obklíčili tábor svatých a milované město. Ale oheň sestoupil z nebe a pohltil je. Ďábel, který je svedl na scestí, byl uvržen do ohně a síry, kde bylo zvíře a falešný prorok. Tam budou trápeni dnem i nocí navždy a navždy. (Zj 20: 7-10)
Poslední válku vede Gog a Magog kteří symbolicky představují dalšího „antikrista“, národy, které budou pohanizovány na samém konci éry míru a obklopí „tábor svatých“. Tato poslední bitva proti církvi přichází na konci éry míru:
Po mnoha dnech budete shromážděni (v posledních letech přijdete) proti národu který přežil meč, která byla shromážděna z mnoha národů (na izraelských horách, které byly dlouho zříceninou), která byla vyvedena z řad národů a všichni nyní žijí v bezpečí. Přijdete jako náhlá bouře a budete postupovat jako mrak, abyste pokryli zemi, vy a všechny vaše jednotky a mnoho národů s vámi. (Ezek 38: 8--9)
Kromě toho, co jsem zde právě citoval, nevíme o té době mnohem víc, i když evangelia mohou naznačovat, že nebesa a země budou naposledy otřeseny (např. Marek 13: 24-27).
Proto Syn Nejvyššího a nejmocnějšího Boha ... zničí nespravedlnost a vykoná svůj veliký soud a bude připomínat k životu spravedlivé, kteří ... budou mezi lidmi zapojeni tisíc let a budou jim vládnout s nejspravedlivějšími příkaz ... Také princ ďáblů, který je vládcem všeho zla, bude spoután řetězy a bude uvězněn během tisíc let nebeské vlády ... Před koncem tisíc let se ďábel znovu uvolní a shromáždí všechny pohanské národy, aby vedly válku proti svatému městu ... „Pak přijde poslední hněv Boží na národy a úplně je zničí“ a svět ve velkém požáru. —Cirkevní spisovatel 4. století, Lactantius„Božské instituty“, The Ante-Nicene Fathers, Vol 7, str. 211
Někteří církevní otcové navrhují, že před samým koncem času bude konečný antikrist, a to Falešný prorok před éra míru je předchůdcem tohoto posledního a nejhoršího antikrista (v tomto scénáři Falešný prorok is Antikrist a Bestie zůstávají pouze konglomerací národů a králů vyrovnaných proti církvi). Antikrista nelze opět omezit na jednoho jednotlivce.
Před sedmá trubka je vyhozena, je tu tajemná malá mezihra. Anděl podá svatému Johnovi malý svitek a požádá ho, aby ho spolkl. Chutná sladce v ústech, ale hořce v žaludku. Pak mu někdo říká:
Musíte znovu prorokovat o mnoha lidech, národech, jazycích a králích. (Zj 10:11)
To znamená, že než zazní poslední trubka soudu, která přivede čas a historii k závěru, je třeba naposledy rozbalit prorocká slova, která sv. Ještě zbývá trpká doba, než zazní sladkost té poslední trubky. Zdálo se, že tomu rozuměli raní církevní otcové, zejména sv. Justin, který líčí přímé svědectví sv. Jana:
Muž z nás jménem John, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou v Jeruzalémě přebývat tisíc let a že poté dojde k univerzálnímu a zkrátka věčnému vzkříšení a soudu. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s TryphoOtcové církve, křesťanské dědictví
CO ZNAMENÁ „ZÁVĚREČNÁ KONFRONTACE“
Často jsem opakoval slova papeže Jana Pavla II., Že církev čelí „konečné konfrontaci“ mezi evangeliem a antievangeliem. Citoval jsem také katechismus, který říká:
Před druhým příchodem Krista musí církev projít závěrečnou zkouškou, která otřese vírou mnoha věřících. -Katechismus katolické církve, n. 675
Jak tomu rozumíme, když se zdá, že existují dvě zbývají další konfrontace?
Církev učí, že celé období od Ježíšova vzkříšení až do absolutního konce času je „poslední hodina“. V tomto smyslu jsme od počátku církve čelili „konečné konfrontaci“ mezi evangeliem a antievangeliem, mezi Kristem a antikristem. Když procházíme perzekucí samotným Antikristem, jsme skutečně v konečné konfrontaci, definitivní fázi dlouhodobé konfrontace, která vrcholí po éře míru ve válce vedené Gogem a Magogem proti „táboru svatých“.
Připomeňme si, co slíbila Panna Maria z Fatimy:
Nakonec moje Neposkvrněné Srdce zvítězí ... a světu bude poskytnuto období míru.
To znamená, že žena rozdrtí hadí hlavu. Porodí syna, který bude vládnout nad národy železnou tyčí během „období míru“, které má přijít. Věříme, že její triumf je jen dočasný? Pokud jde o mír, ano, je to dočasné, protože to nazvala „obdobím“. A St. John používal symbolický termín „tisíc let“ k označení dlouhé doby, ale ne časově neomezené. A to je také církevní učení:
Království se tedy naplní nikoli historickým triumfem Církve progresivním vzestupem, ale pouze Božím vítězstvím nad konečným uvolněním zla, které způsobí, že jeho Nevěsta sestoupí z nebe. Boží triumf nad vzpourou zla bude mít podobu posledního soudu po posledním vesmírném otřesu tohoto procházejícího světa. -Katechismus katolické církve, 677
Triumf Panny Marie je mnohem víc než dosažení časné doby míru. Má přinést narození tohoto „syna“, který se skládá z pohanů i židů “dokud všichni nedosáhneme jednoty víry a poznání Božího Syna, dospělého mužství v rozsahu plné postavy Krista“(Ef 4), v němž bude vládnout Království na věčnost, i když dočasné království skončí s posledním vesmírným otřesem.
Co přijde, je Den Páně. Ale jak jsem psal jindeJe to den, který začíná a končí temnotou; začíná soužením této éry a končí soužením na konci další. V tomto smyslu by se dalo říci, že jsme dorazili na Přečtěte si prosím pečlivě tento dokument, abyste pochopili naše zásady a postupy týkající se vašich údajů a toho, jak s nimi budeme nakládat. Pokud s našimi zásadami a postupy nesouhlasíte, máte možnost nepoužívat naše stránky. Přístupem na stránky nebo jejich používáním souhlasíte s těmito Zásadami ochrany osobních údajů. „Den“ nebo zkouška. Několik církevních otců naznačuje, že toto je „sedmý den“, den odpočinku církve. Jak napsal sv. Pavel Hebrejcům, "Sobotní odpočinek pro Boží lid stále zůstává."“(Heb 4: 9). Poté následuje věčný nebo „osmý“ den: věčnost.
Ti, kteří na síle této pasáže [Zj 20: 1-6], měli podezření, že první vzkříšení je budoucí a tělesné, byli pohnuti mimo jiné zejména počtem tisíc let, jako by bylo vhodnou věcí, že by si svatí měli během tohoto období užívat určitý druh sobotního odpočinku , svatý volný čas po práci šesti tisíc let od stvoření člověka ... (a) by mělo následovat po dokončení šesti tisíc let, od šesti dnů, jakési soboty sedmého dne v následujících tisíciletích ... A toto názor by nebyl nežádoucí, kdyby se věřilo, že radosti svatých budou v tu sobotu Sabaty duchovní a budou důsledkem Boží přítomnosti ... -Svatý. Augustine z Hrocha (354–430 nl; církevní doktor), de Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7 (Catholic University of America Press)
Éra míru tedy začne očistným ohněm Ducha svatého, který se vylil na Zemi, jako během Druhých Letnic. Svátosti, zejména eucharistie, budou skutečně zdrojem a vrcholem života církve v Bohu. Mystici i teologové nám říkají, že po „temné noci“ zkoušek dosáhne církev výšin mystická unie kdy bude očištěna jako Nevěsta, aby mohla přijmout svého Krále na věčné svatební hostině. A tak spekuluji, že i když Církev bude na konci věků čelit konečné bitvě, nebude tím otřesena, jako tomu bude během nadcházejícího sedmiletého procesu. Protože tato přítomná temnota je ve skutečnosti očištěním Země od Satana a zla. Během éry míru bude Církev žít ve stavu milosti, který nemá v lidských dějinách obdoby. Ale na rozdíl od falešných představ o této éře, které navrhuje kacířství „millenarianismu“, to bude doba zjednodušení a opět primitivnějšího života. Možná i to bude součástí závěrečného procesu zušlechťování Církve - součástí závěrečného soudu.
Viz také Porozumění závěrečné konfrontaci kde vysvětluji, že nadcházející „konečná konfrontace“ této éry je skutečně konečnou konfrontací mezi evangeliem života a evangeliem smrti… konfrontace, která se po éře míru nebude v mnoha jejích aspektech opakovat.
ČAS DVĚCH SVĚDEK
Podle mého psaní Čas dvou svědkůMluvil jsem o období, ve kterém zbytek církve připravený na tuto dobu vychází, aby vydal svědectví v „prorockém plášti“ dvou svědků, Enocha a Eliáše. Stejně jako Falešnému prorokovi a šelmě předchází mnoho falešných proroků a falešných mesiášů, tak i Enocha a Eliáše může předcházet mnoho křesťanských proroků naplněných srdcem Ježíše a Marie. Toto je „slovo“, které přišlo k Fr. Kyle Dave a já před několika lety, a ten, který mě nikdy neopustil. Předkládám to sem pro vaše rozlišení.
Protože někteří církevní otcové očekávali, že se antikrist objeví po éře míru, je možné, že se dva svědkové do té doby neobjeví. Pokud by tomu tak bylo, pak před dobou míru bude Církev zcela jistě obdařena prorockým „pláštěm“ těchto dvou proroků. Ve skutečnosti jsme v minulém století viděli v církvi v mnoha ohledech ohromného prorockého ducha s množením mystiků a věštců.
Církevní otcové nebyli vždy jednomyslní, protože kniha Zjevení je velmi symbolická a obtížně interpretovatelná. To znamená, že umístění antikrista před a / nebo po éře míru není rozporem, i když jeden otec možná zdůrazňoval jednoho více než druhého.
ROZSUDEK V ŽIVOTĚ, TAK SMRT
Naše vyznání víry nám říká, že Ježíš se vrací ve slávě, aby soudil živé i mrtvé. Zdá se tedy, že to naznačuje Tradice, že Soud žijící- zlovolnosti na zemi - obvykle dochází před éra míru. Rozsudek mrtvý dochází obecně po období, kdy se Ježíš vrací jako soudce v těle:
Neboť sám Pán s příkazem, s hlasem archanděla a s trubkou Boží sestoupí z nebe a mrtví v Kristu vstanou první. Pak my, kteří jsme naživu, kteří zůstaneme, budeme spolu s nimi chyceni v oblacích, abychom se setkali s Pánem ve vzduchu. Budeme tedy vždy s Pánem. (1 Tes 4-16)
ROZSUDEK ŽIVOTA (před éra míru):
Bojte se Boha a vzdejte mu slávu, neboť jeho čas přišel sedět před soudem… Velkým Babylónem [a]… kdokoli, kdo se klaní šelmě nebo jejímu obrazu, nebo přijímá jeho znamení na čele nebo na ruce… Pak jsem viděl nebesa otevřel se a tam byl bílý kůň; jeho jezdec se jmenoval „Věrný a pravdivý“. Soudí a vede válku ve spravedlnosti ... Šelma byla chycena a spolu s ní falešný prorok ... Zbytek byl zabit mečem, který vyšel z úst toho, kdo jezdil na koni ... (Zj 14: 7-10, 19:11 , 20-21)
ROZSUDEK Mrtvého (po éra míru):
Dále jsem viděl velký bílý trůn a toho, který na něm seděl. Země a nebe uprchly z jeho přítomnosti a nebylo pro ně místo. Viděl jsem mrtvé, velké a ponížené, stojící před trůnem, a svitky byly otevřeny. Poté se otevřel další svitek, kniha života. Mrtví byli souzeni podle jejich skutků podle toho, co bylo napsáno ve svitcích. Moře se vzdalo svých mrtvých; pak se smrt a hades vzdali svých mrtvých. Všichni mrtví byli souzeni podle jejich skutků. (Zj 20: 11--13)
BŮH BUDE S NÁMI
Ujišťuji vás, že tato série byla stejně obtížná jako psaní pro mnoho z vás. Devastace přírody a zla, které proroctví předpovídá, může být ohromující. Musíme si však pamatovat, že Bůh přivede svůj lid prostřednictvím tohoto soudu, stejně jako přivedl Izraelity přes egyptské rány. Antikrist bude mocný, ale nebude všemocný.
Dokonce i démoni jsou kontrolováni dobrými anděly, aby nepoškodili tolik, kolik by chtěli. Stejně tak Antikrist neublíží tak, jak by si přál. -Svatý. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Část I, Q.113, Čl. 4
Přestože Antikrist vynaloží veškeré úsilí, aby úplně zrušil oběť „věčné oběti“ mše po celém světě, a přestože to nebude nikde veřejně nabízeno, Pán vůle poskytnout. V podzemí bude sloužit mnoho kněží, a tak budeme stále schopni přijímat Kristovo tělo a krev a vyznávat své hříchy ve svátostech. Příležitosti pro to budou vzácné a nebezpečné, ale opět bude Pán krmit svůj lid „skrytou mannou“ v poušti.
Dále nám Bůh dal svátosti které nesou Jeho příslib milosti a ochrany - svatá voda, požehnaná sůl a svíčky, Škapulíř a Zázračná medaile, abychom jmenovali jen několik.
Bude mnoho pronásledování. Kříž bude považován za pohrdání. Bude to svrženo na zem a poteče krev ... Nechte udeřit medaili, jak jsem vám ukázal. Všichni, kdo ji nosí, obdrží velké milosti. —Naše dáma svaté Kateřiny Labouré (1806-1876 nl). na zázračné medaili, Prospekt Knihovny Panny Marie Růžencové
Naší největší zbraní však bude chvála jména Ježíše na našich rtech a kříže v jedné ruce a svatého růžence v druhé. St. Louis de Montfort popisuje apoštoly časů konce jako ty…
... s křížem za jejich zaměstnance a růžencem za jejich prak.
Všude kolem nás budou zázraky. 
Projeví se Ježíšova moc. Radost a pokoj Ducha svatého nás udrží. Naše Matka bude s námi. Zjeví se, že nás svatí a andělé utěšují. Budou další, kteří nás utěší, stejně jako plačící ženy utěšily Ježíše na křížové cestě a Veronika mu otřela tvář. Nebude chybět nic, co budeme potřebovat. Tam, kde je hojný hřích, bude ještě větší milost. Co je nemožné pro člověka, bude možné i pro Boha.
Pokud by nešetřil starověký svět, přestože zachoval Noe, posla spravedlnosti, spolu se sedmi dalšími, když přivedl potopu na bezbožný svět; a kdyby odsoudil města Sodomu a Gomoru ke zničení a přeměnil je na popel, čímž by byl příkladem pro bezbožné lidi toho, co přichází; a pokud zachránil Lota, spravedlivého muže utlačovaného nemorálním chováním bezzásadových lidí (den co den byl tento spravedlivý muž, který žil mezi nimi, mučen ve své spravedlivé duši nad nezákonnými skutky, které viděl a slyšel), pak Pán ví, jak vysvobodit oddaného z soudu a nechat nespravedlivé potrestat v den soudu (2 Pet 2: 9)
