Ježíš sestřelen z křížeautor: Michael D. O'Brien
Jděte do archy, vy a celá vaše domácnost ... Sedm dní ode dneška přinesu déšť na zem čtyřicet dní a čtyřicet nocí. (Gen 7: 1, 4)
SKVĚLÉ ZEMĚDĚLSTVÍ
Když se vylila sedmá mísa, dosáhl Boží soud nad království Bestie svého vrcholu.
Sedmý anděl vylil svou misku do vzduchu. Z trůnu vyšel z chrámu hlasitý hlas a řekl: „Je hotovo.“ Pak se ozvaly blesky, dunění a hromové hromy a velké zemětřesení. Bylo to tak prudké zemětřesení, že od doby, kdy na Zemi začala lidská rasa, nikdy žádné podobné nebylo ... Velké krupobití jako obrovské váhy sestoupilo z nebe na lidi ... (Zj 16: 17-18, 21)
Slova, "Hotovo, “Odrážejí poslední Kristova slova na kříži. Stejně jako zemětřesení došlo na Kalvárii, došlo k zemětřesení na vrchol „ukřižování“ Kristova těla, ochromující Antikristovo království a naprosto ničící Babylon (symbolický pro světský systém, i když to může být také skutečné místo). Velké otřesy, které doprovázely Osvětlení jako varování se nyní naplnilo. Jezdec na bílém koni přichází nyní, nikoli varovně, ale v definitivním soudu nad ničemnými - a proto opět slyšíme a vidíme stejné obrazy jako Šestá pečeť osvětlení, hrom spravedlnosti:
Pak se ozvaly blesky, dunění a hromy hromu a velké zemětřesení ... (Zj 16:18)
Ve skutečnosti jsme při rozbití Šesté pečeti četli, že „obloha byla rozdělena jako roztržený svitek stočený nahoru“. Také poté, co Ježíš zemřel na kříži - definitivní okamžik, kdy Otcův rozsudek vynesený nad lidstvem nese Jeho Syn - Písmo říká:
A vizte, závoj svatyně byl roztržen na dvě části shora dolů. Země se otřásla, skály se rozdělily, hrobky se otevřely a těla mnoha svatých, kteří usnuli, byla pozvednuta. A když vyšli z jeho hrobek po jeho vzkříšení, vešli do svatého města a zjevili se mnoha. (Matt 27: 51-53)
Sedmá mísa může být okamžikem, kdy jsou dva svědkové vzkříšeni. Svatý Jan totiž píše, že vstali z mrtvých „tři a půl dne“ poté, co byli umučeni. To by mohlo být symbolické pro tři a půl roku, tj. poblíž konec Antikristovy vlády. Četli jsme, že v okamžiku jejich vzkříšení dojde ve městě, pravděpodobně v Jeruzalémě, k zemětřesení a „desetina města padla v troskách“.
Během zemětřesení bylo zabito sedm tisíc lidí; ostatní se báli a vzdali slávu Bohu nebeskému. (Zj 11: 12-13)
Poprvé během celé destrukce slyšíme Johna zaznamenat, že existuje pokání protože „vzdali slávu Bohu nebeskému“. Zde vidíme, proč církevní otcové připisují případné obrácení Žida, částečně, dvěma svědkům.
A Enoch a Elias Thesbitův budou posláni a oni ‚obrátí srdce otců k dětem ', to znamená, obrátí synagógu k našemu Pánu Ježíši Kristu a kázání apoštolů. -Svatý. John Damascene (686-787 nl), doktor církve, Ortodoxní De Fide
Všude převládne neutěšitelný smutek, nářek a pláč ... Lidé budou hledat pomoc u Antikrista, a protože jim nebude schopen pomoci, dospějí k poznání, že není Bohem. Až konečně pochopí, jak hrubě je podvedl, budou hledat Ježíše Krista. -Svatý. Hippolytus, Podrobnosti týkající se Antikrista, Dr. Franz Spirago
Vzkříšení dvou svědků předznamenávají svatí, kteří vstali po Kristově vzkříšení a „vstoupili do svatého města“ (Mat 27:53; srov. Zj 11)
VÍTĚZSTVÍ
Po své smrti sestoupil Ježíš k mrtvým, aby osvobodil duše spoutané v otroctví satanovi. Také se otevřela opona chrámu v nebi a Jezdec na bílém koni vyjde, aby osvobodil svůj lid od útlaku Antikrista.
Potom jsem viděl, jak se otevřou nebesa, a tam byl bílý kůň; jeho jezdec se jmenoval „Věrný a pravdivý“ ... Nebeská vojska ho následovala, nasedla na bílé koně a měla na sobě čisté bílé prádlo ... Potom jsem viděl šelmu a krále země a jejich armády shromážděné, aby bojovali proti tomu, kdo jezdil na koni, a proti jeho armádě. Šelma byla chycena a spolu s ní i falešný prorok, který provedl v jejích očích znamení, kterými svedl na scestí ty, kteří přijali znamení šelmy a ty, kteří uctívali její obraz. Ti dva byli vrženi zaživa do ohnivého bazénu hořícího sírou. (Zj 19:11, 14, 19-20)
A poté, co se těchto věcí dopustí pouze po dobu tří let a šesti měsíců, bude zničen slavným druhým příchodem z nebe jediného zplozeného Božího Syna, našeho Pána a Spasitele Ježíše, pravého Krista, který zabije Antikrista dechem úst a vydá ho do pekelného ohně. -Svatý. Cyril Jeruzalémský, církevní lékař (c. 315-386), Katechetické přednášky, Přednáška XV, č. 12
Ti, kdo po velkém zemětřesení odmítají vzdát slávu Bohu, se setkají se spravedlností, protože dveře archy jsou zapečetěny Boží rukou:
Oni rouhal se Bůh za mor krupobití, protože tento mor byl tak hrozný ... Zbytek byl zabit mečem, který vyšel z úst toho, kdo jezdil na koni ... (Zj 16:21; 19:21)
Jejich meče probodnou jejich vlastní srdce; jejich luky budou zlomeny. (Žalm 37:15)
Nakonec bude Satan po dobu „tisíců let“ (Zj 20: 2) připoután, zatímco Církev vstoupí do Éra míru.
V tomto „západním světě“ bude v jistém smyslu existovat krize naší víry, ale vždy se také dočkáme oživení víry, protože křesťanská víra je prostě pravdivá a pravda bude vždy přítomná v lidském světě, a Bůh bude vždy pravda. V tomto smyslu jsem nakonec optimista. —POPE BENEDICT XVI, rozhovor v letadle na cestě na SDM Austrálie, LifesiteNews.com, Červenec 14th, 2008
ÉRA MÍRU
Ze šesti potíží tě vysvobodí a sedmého se tě nedotkne žádné zlo. (Job 5:19)
Číslo „sedm“ poslední mísy, které je naplněním Sedmé trubky, znamená dokončení Soudu bezbožných a splňuje slova žalmisty:
Ti, kdo dělají zlo, budou odříznuti, ale ti, kdo čekají na Hospodina, budou vlastnit zemi. Počkejte trochu a zlí už nebudou; hledat je a nebudou tam. (Žalm 37: 9--10)
S vycházejícím sluncem spravedlnosti -svítání dne Páně - vynoří se věrný ostatek, který bude vlastnit zemi.
Po celé zemi, praví Hospodin, budou dvě třetiny z nich vyhubeny a zahynou a jedna třetina zůstane. Třetinu přivedu ohněm a zdokonalím je, jak se zušlechťuje stříbro, a budu je zkoušet, jak se zkouší zlato. Vzývají mé jméno a já je vyslyším. Řeknu: „Jsou to můj lid,“ a řeknou: „Hospodin je můj Bůh.“ (Zach 13: 8--9)
Stejně jako Ježíš vstal z mrtvých „třetího dne“, povstanou i mučedníci tohoto soužení v tom, co sv. Jan nazývá „první vzkříšení"
Viděl jsem také duše těch, kteří byli sťati za svědectví o Ježíši a za slovo Boží a kteří neuctívali šelmu ani její obraz, ani nepřijali její znamení na čelo nebo ruce. Ožili a vládli s Kristem tisíc let. Zbytek mrtvých ožil, dokud neskončilo tisíc let. Toto je první vzkříšení. (Zj 20: 4)
Podle proroků Boží vyvolení soustřeďují své uctívání v Jeruzalémě na „tisíc let“, tj. Na prodloužené „období míru“.
Takto praví Panovník Hospodin: Lidi můj, otevřu hroby tvé, a povstanu z nich, a přivedu tě zpět do země Izraelské. Vložím do tebe svého ducha, abys žil, a usadím tě na tvou zemi; tak poznáš, že já jsem PÁN ... Pak bude zachráněn každý, kdo vzývá Hospodinovo jméno; Neboť na hoře Sion bude zbytek, jak řekl Hospodin, a v Jeruzalémě přeživší, které Hospodin zavolá. (Ezek 37: 12--14;Joel 3: 5)
Příchod Jezdce na bílém koni není konečným Ježíšovým návratem v těle když přijde na poslední soud, ale plné vylití Jeho oslaveného Ducha za druhé Letnice. Je to výlev nastolit mír a spravedlnost, obhájit moudrosta připravuje Jeho Církev, aby ho přijala jako „čistá a neposkvrněná nevěsta.„Je to Ježíšova vláda„ v našich srdcích “, uvádí St. Louis de Montfort, když„ apoštolové časů konce “zahájili„ zničení hříchu a založení Ježíšova království “. Je to doba míru zaslíbená naší Paní, za kterou se modlili papežové, a předpovězená prvními církevními otci.
Já a všichni ostatní ortodoxní křesťané máme jistotu, že dojde k vzkříšení těla, po kterém následuje tisíc let v přestavěném, vyzdobeném a zvětšeném městě Jeruzalémě, jak bylo oznámeno proroky Ezechielem, Isaiasem a dalšími… Muž mezi námi pojmenovaný John, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou bydlet v Jeruzalémě po tisíc let, a poté se uskuteční univerzální a zkrátka věčné vzkříšení a soud. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, Křesťanské dědictví
A pak přijde konec.
