TRUMPETY výstražné části V položil základy pro to, co se podle mého názoru nyní rychle blíží této generaci. Obraz se stává jasnějším, znamení mluví hlasitěji, vítr změn fouká silněji. A tak se na nás náš Svatý otec něžně znovu dívá a říká: „Naděje„… Nadcházející temnota nebude triumfovat. Tato série spisů se věnuje „Sedmiletá zkušební verze“ který se může blížit.
Tyto meditace jsou plodem modlitby v mém vlastním pokusu lépe porozumět učení církve, že Kristovo tělo bude následovat svou hlavu prostřednictvím vlastního umučení nebo „závěrečné zkoušky“, jak říká katechismus. Jelikož se kniha Zjevení částečně zabývá tímto posledním procesem, zkoumal jsem zde možnou interpretaci sv. Jana Apokalypsy podle vzoru Kristova umučení. Čtenář by měl mít na paměti, že se jedná o mé vlastní osobní úvahy a nikoli o definitivní interpretaci Zjevení, což je kniha s několika významy a rozměry, v neposlední řadě eschatologická. Mnoho dobrých duší spadlo na ostré útesy Apokalypsy. Nicméně jsem cítil, jak mě Pán nutí kráčet je vírou skrz tuto sérii. Povzbuzuji čtenáře, aby uplatnil vlastní rozlišovací schopnost, osvícenou a samozřejmě vedenou Magisteriem.
SLOVA NAŠEHO PÁNA
V posvátných evangeliích Ježíš mluví s apoštoly o „časech konce“ a podává obraz o událostech, které jsou blízké i vzdálené budoucnosti. Tento „snímek“ zahrnuje jak místní události, jako je zničení chrámu v Jeruzalémě v roce 70 n.l., tak i širší události, jako je konflikt mezi národy, příchod antikrista, velká pronásledování atd. Zdá se, že Ježíš sjednocuje události a časové osy. Proč?
Ježíš věděl, že kniha Daniel je zapečetěný, neotvírat se až do „času konce“ (Dan 12: 4). Bylo to Otcovou vůlí, že měl být uveden pouze „náčrt“ věcí, které přijdou, a podrobnosti budou odhaleny v budoucnu. Takto by křesťané všech dob i nadále „bděli a modlili se“.
Věřím, že kniha Daniela byla neuzavřený„a jeho stránky se nyní obracejí, naše porozumění se každým dnem prohlubuje na základě„ potřeby vědět “.
DANIEL'S WEEK
Kniha Daniel mluví o antikristově osobnosti, která, jak se zdá, „vládne nad světem“ na „týden“.
A uzavře s mnoha na jeden týden silnou smlouvu; a po půl týdne způsobí, že přestanou oběti a oběti; a na křídle ohavností přijde ten, kdo zpustoší, dokud se vylitý konec nevylije na zpustošitele. (Dan 9:27)
Ve starozákonní symbolice představuje číslo „sedm“ úplnost. V tomto případě je Boží spravedlivý a úplný soud žijící (nikoli Poslední soud), bude částečně povolen prostřednictvím tohoto „zpustošitele“. „Půltýden“, na který Daniel odkazuje, je stejný symbolický počet tři a půl roku použitý ve Zjevení k popisu času této antikristovy postavy.
Zvíře dostalo ústa vycházející z pyšných chvástání a rouhání a bylo jí uděleno oprávnění jednat čtyřicet dva měsíců. (Zj 13: 5)
„Týden“ se tedy rovná „sedmi letům“.
Vidíme typy tohoto sedmiletého období v Písmu svatém. Nejdůležitější je Noemova doba, kdy sedm dní před potopou Bůh přivede jeho a jeho rodinu do archy (Gn 7: 4). věřím osvětlení zahájí nejbližší čas sedmiletého soudu který se skládá ze dvou období tří a půl roku. To je začátek Den Páně, počátek Soudu živých, počínaje církví. Dveře archy zůstanou otevřené, i když možná v období Antikrista (ačkoli sv. Jan naznačuje po celou dobu Antikrista a doprovodných trestů, že lidé nebudou činit pokání), ale zavřou se na konci procesu po Židé konvertovali. Pak bude zahájen Rozsudek nekajícného v a záplava ohně.
Protože je čas, aby soud začal u Boží domácnosti; pokud to začne u nás, jak to dopadne pro ty, kteří neplní Boží evangelium? (1. Petra 4:17)
DVA SKŘÍNĚ
Zjevení se týká dvou sklizní. Nejprve Sklizeň obilí které Ježíš umístil, ne na konec světa, ale na konec stáří.
Z chrámu vyšel další anděl a hlasitým hlasem volal na toho, který seděl na oblaku: „Použijte svůj srp a sklízejte sklizeň, protože nastal čas sklízet, protože sklizeň Země je plně zralá.“ Ten, kdo seděl na oblaku, zamával srpem nad zemí a země byla sklizena. (Zj 14: 15-16)
Věřím, že toto je první tři a půl roku doprovázející Osvětlení. Zbytek pozvedne srp Slova Božího, ohlašuje evangelium a shromažďuje ty, kteří přijímají Jeho milosrdenství, do Archy ... do Jeho „stodoly“.
Ne všechny však budou převedeny. Toto období tedy bude sloužit také k prosetí plevelů z pšenice.
… Pokud vytrhnete plevel, můžete vytrhnout pšenici spolu s nimi. Nechte je růst společně až do sklizně; pak v době sklizně řeknu sklízečům: „Nejprve sbírejte plevele a svažte je do svazků ke spálení; ale shromáždi pšenici do mé stodoly ... Sklizeň je koncem věku a žací stroje jsou andělé. (Mat 13: 29-30, 39)
Plevelem jsou ti odpadlíci, kteří zůstávají v Církvi, ale přesto se bouří proti Kristu a jeho zástupci na zemi, Svatému otci. Odpadnutí, ve kterém nyní žijeme, se otevřeně projeví v a rozkol vytvořili ti, kteří se nepřeměňují prostřednictvím Osvětlení. Nadcházející padělky bude sloužit jako síto, které „shromáždí“ ty, kteří odmítají přijmout Ježíše, Pravdu, od Jeho následovníků. Toto je Velké odpadlictví, které připraví cestu pro Bezzákonného.
Ti, kdo přijímají Ježíše, budou poznamenáni Jeho svatými anděly, žněmi:
Poté jsem viděl čtyři anděly, jak stojí ve čtyřech rozích země a zadržují čtyři větry Země, aby žádný vítr nemohl foukat na zemi nebo na moři nebo proti jakémukoli stromu. Pak jsem viděl, jak z východu vystupuje další anděl a drží pečeť živého Boha. Zvolal hlasitým hlasem na čtyři anděly, kteří dostali moc poškodit zemi a moře: „Nepoškozujte zemi ani moře, ani stromy, dokud nepoložíme pečeť na čela služebníků našeho Boha. (Zj 7: 1--3)
Nyní vidíte, proč se cítíme vítr změn v přirozené říši prostřednictvím projevů silných bouří: blíží se Den Páně, když skončí čas milosrdenství a začnou dny spravedlnosti! Poté budou andělé ve čtyřech rozích země plně propuštěni k soudu pro ty, kteří nejsou zpečetěni. Toto je druhá sklizeň, Sklizeň hroznů—Soud nad kajícnými národy.
Potom vyšel z chrámu v nebi další anděl, který měl také ostrý srp ... „Použijte svůj ostrý srp a odřízněte shluky ze zemských vinic, protože jeho hrozny jsou zralé.“ Anděl tedy zamával srpem nad zemí a rozřezal zemský ročník. Hodil to do velkého lisu na víno Boží zuřivosti. (Zj 14: 18-19)
Tato druhá sklizeň začíná posledními třemi a půl lety během otevřené vlády Antikrista a vrcholí očištěním veškeré zlovolnosti od Země. Během této doby Daniel říká, že dezolátor zruší každodenní oběť, tj. Mši svatou. To přinese trápení na Zemi, jaké dosud nebylo v přírodě ani v duchovní říši. Jak řekl St. Pio:
Pro Zemi je snazší být bez slunce než bez mše.
V části II se blíže podíváme na dvě období sedmiletého soudu.
