Vrchol

NYNÍ SLOVO O HROMADNÝCH ČTENÍCH
na čtvrtek 29. ledna 2015

Liturgické texty zde

THE Starý zákon je více než kniha vyprávějící příběh o historii spásy, ale stín věcí, které přijdou. Šalomounov chrám byl jen typem chrámu Kristova těla, prostředkem, kterým jsme mohli vstoupit do „Svaté svatých“ -samotná Boží přítomnost. Vysvětlení nového chrámu sv. Pavla v prvním prvním čtení je výbušné:

... skrze Ježíšovu krev máme důvěru ve vstup do svatyně novým a živým způsobem, který nám otevřel skrze závoj, to jest jeho tělo ...

Když Ježíš vypršel na kříži, Luke to zaznamenal "Chrámový závoj byl stržen uprostřed." ^[1]srov. Lukáš 23:45 Závoj je tím, co odděluje Boží lid od vnitřní svatyně Boží přítomnosti ve Svaté svatých. Tím pádem, Ježíšovo tělo a krev stává se prostředkem, kterým vstupujeme do Boží přítomnosti, do plného společenství s Otcem - společenství, které bylo roztrženo v rajské zahradě.

V tomto zjevení je výbušné to, že to myslel Kristus doslova.

Jsem živý chléb, který sestoupil z nebe; pokud někdo jídla z tohoto chleba bude žít na věky; a chléb, který dám za život světa, je mé tělo ... (Jan 6:51)

A aby si jeho posluchači nemysleli, že to Ježíš nemyslel doslovně, dále říká:

Neboť mé tělo je pravdivý jídlo a moje krev je pravdivý napít se. Kdokoli jí maso a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm. (Jan 6: 55–56)

Zde použité sloveso „jí“ je řecké sloveso trojúhelník což znamená „žvýkat“ nebo „hlodat“. Význam byl tak jasný pro Kristovy posluchače, že to sv. Jan zaznamenává v 6:66 svého evangelia "V důsledku toho se mnozí z jeho učedníků vrátili ke svému dřívějšímu způsobu života a už ho nepřidávali." Ano, 666 stále symbolizuje odpadnutí dnes je to odmítnutí ukřižovaného Krista, které je znovu prezentováno při každé oběti mše.

Nyní, aby Jeho apoštolové přesně věděli znamená kterým mohly duše po své smrti vstoupit do „svatyně“, Ježíš slavnostně otevřel Poslední večeři - první „mši“, kde se staly dvě věci. Nejprve on prohlásil, že chléb a víno, které držel ve svých rukou, byly jak jeho tělo, tak krev.

… Pán Ježíš v tu noc, kdy byl vydán, vzal chléb a poté, co vzdal díky, lámal ho a řekl: „Toto je moje tělo, které je pro vás. Udělejte to na památku mě. “ Stejným způsobem také kalich po večeři se slovy: „Tento kalich je nová smlouva v mé krvi. Dělejte to, jak často to pijete, na památku mě… (1 Kor 11: 23–25)

Zadruhé přikázal apoštolům jíst to:

"Vezmi, jez; toto je moje tělo. “ Vzal kalich, vzdal díky, dal jim ho a řekl: „Pijte z něj všichni, protože to je moje krev smlouvy, která se vylévá pro mnohé za odpuštění hříchů. “ (Mat 26: 26-28)

Pozoruhodné je zde to, že Ježíš ještě nezemřel, a přesto prohlásil, že to, co apoštolovi „konzumují“, se pro mnohé vylévá. Zde vidíme, že Kristus ve své božské přirozenosti již předkládal oběť svého života, která ve věčnosti zasahuje až do počátku časů až do konce lidských dějin. Pokud byl Ježíš schopen obětovat svou oběť při poslední večeři, pak je po své smrti a vzkříšení s největší pravděpodobností schopen tuto oběť obětovat znovu skrze ty, jimž přikázal "Udělej to na památku mě." To znamená prostřednictvím svátostného kněžství. Opravdu neukřižujeme Krista na mši, ale předkládáme to, co bylo jednou provždy provedeno na Kalvárii. Je to, jako bychom byli doslova znovu přítomni na Poslední večeři a Kalvárii, nebo spíše, že nám byla ta druhá předložena. Mše je tedy nadpřirozenou událostí na Zemi, ve které vnitřní svatyně Otcovo srdce je otevřeno a my jsme schopni vstoupit prostřednictvím přijetí Tělo a krev Ježíše.

Jak neuvěřitelná je tato pravda, nezměněná po 2000 let! Za prvních tisíc let křesťanství skutečně nikde nenajdete nikoho, kdo by v zasvěceném chlebu a víně zpochybňoval skutečnou přítomnost Krista. Nedůvěra v eucharistii je tedy jasným znamením ducha antikrista přítomného ve světě.

Nechť tato pravda znovu rozproudí tvé srdce, Christian. Nechte se mše stát pro vás vrcholem každého dne, pokud je to možné (co by mohlo být důležitější?). Jak říká Paul v dnešním prvním čtení, "Neměli bychom se držet dál od našeho shromáždění ..." A dodává:

… Přistupujme s upřímným srdcem a v absolutní důvěře, s naším srdcem pokropeným čistým zlým svědomím a těly umytými čistou vodou.

A znovu,

Člověk by se měl vyšetřit, a tak jíst chléb a vypít šálek. Pro každého, kdo jí a pije bez rozlišování těla, jí a pije úsudek sám o sobě. (1 Kor 11: 28--29)

Jak se David v dnešním žalmu ptá, "Kdo může vystoupit na horu Páně?" Nebo kdo může stát na jeho svatém místě? “

Ten, jehož ruce jsou bezhříšné, jehož srdce je čisté, kdo netouží po tom, co je marné. Dostane požehnání od Pána, odměnu od Boha, svého zachránce ...

Zní to jako docela velký problém. „Požehnání“, které nám Ježíš chce udělit prostřednictvím eucharistie, skutečně je věčný život. ^[2]srov. Jan 6:54 Ježíš v dnešním evangeliu říká: "Tomu, kdo má, bude dáno více ..." Pospěšme si tedy s pokorou na další mši a postavme se s Pannou Marií znovu na úpatí Kalvárie. Je neuvěřitelné, že můžeme vstoupit do Otcovy přítomnosti skrze Ježíšovo tělo a krev a s jistotou vědět, jak na našem jazyku přetrvává chuť chleba a vína, že máme jistotu, že v Kristu „budeme žít“ navždy"…