Tenká čára mezi milosrdenstvím a kacířstvím - Část III

ČÁST III - ODSTRANĚNÉ STRACHY

SHE nakrmil a oblékl chudé láskou; živila mysli a srdce Slovem. Catherine Doherty, zakladatelka apoštolátu Madonského domu, byla žena, která přijala „vůni ovcí“, aniž by přijala „zápach hříchu“. Neustále kráčela po tenké hranici mezi milosrdenstvím a herezí tím, že objímala největší z hříšníků a zároveň je volala ke svatosti. Říkala,

Jděte beze strachu do hlubin lidských srdcí ... Pán bude s vámi. -z Malý mandát

Toto je jedno z těch „slov“ od Pána, který je schopen proniknout "Mezi duší a duchem, klouby a kostní dřeně a schopni rozlišovat odrazy a myšlenky srdce." ^[1]srov. Heb 4:12 Catherine odkrývá samotnou kořen problému takzvaných „konzervativců“ a „liberálů“ v církvi: je to naše strach vstoupit do lidských srdcí jako Kristus.

ŠTÍTKY

Jedním z důvodů, proč se tak rychle uchýlíme k označení „konzervativní“ nebo „liberální“ atd., Je ve skutečnosti to, že je to pohodlný způsob, jak ignorovat pravdu, kterou ten druhý může mluvit, tím, že umístíte ten druhý do zvukotěsné krabice kategorie.

Ježíš řekl:

Já jsem cesta a pravda a život. Nikdo nepřichází k Otci kromě mě. (Jan 14: 6)

„Liberál“ je obecně vnímán jako ten, kdo zdůrazňuje „Kristovu cestu“, kterou je láska, k vyloučení pravdy. „Konzervativní“ Předpokládá se, že obecně zdůrazňuje „pravdu“ neboli doktrínu s vyloučením charity. Problém je v tom oba jsou vystaveni stejnému riziku sebeklamu. Proč? Protože tenká červená čára mezi milosrdenstvím a herezí je úzká silnice oba pravda a láska, která vede k životu. A pokud jedno nebo druhé vyloučíme nebo zkreslíme, riskujeme, že se sami staneme kamenem úrazu, který brání ostatním v příchodu k Otci.

A tak budu pro účely této meditace používat tyto štítky, obecně řečeno, v naději, že odhalíme naše obavy, které nevyhnutelně vytvářejí kameny úrazu - na obou „stranách“.

… Ten, kdo se bojí, ještě není dokonalý v lásce. (1. Jana 4:18)

KOŘENÍ NAŠICH STRACHŮ

Největší ranou v lidském srdci je ve skutečnosti rána sama sebe strach. Strach je opravdu opakem důvěry a byl to nedostatek důvěřovat v Božím slově, které způsobilo pád Adama a Evy. Tento strach se tedy jen zhoršoval:

Když uslyšeli zvuk Pána Boha, jak chodí po zahradě ve svěží denní době, muž a jeho žena se skryli před Pánem Bohem mezi stromy v zahradě. (Gen 3: 8)

Kain zavraždil Ábela ze strachu, že ho Bůh více miluje ... a po tisíciletí poté strach ve všech jeho vnějších formách podezření, úsudku, komplexů méněcennosti atd. Začal rvát lidi od sebe, když Ábelova krev proudila do každého národa.

I když Bůh křtem odstraní skvrnu prvotního hříchu, naše padlá lidská přirozenost stále nese ránu nedůvěry nejen k Bohu, ale i k našemu bližnímu. Proto Ježíš řekl, že se musíme stát jako malé děti, abychom znovu vstoupili do „ráje“ ^[2]srov. Mat 18:3; proč Pavel učí, že milostí jste byli spaseni víra.^[3]srov. Ef 2:8

Důvěra.

Konzervativci a liberálové však i nadále nesou nedůvěru Garden of Eden a všechny její vedlejší účinky do naší doby. Pro konzervativce by řekli, že to, co vystěhovalo Adama a Evu ze Zahrady, bylo, že porušili Boží přikázání. Liberál by řekl, že člověk zlomil Boží srdce. Podle konzervativce je řešením dodržovat zákon. Liberál říká, že to je znovu milovat. Konzervativní říká, že lidstvo musí zůstat zahalené listy hanby. Liberál říká, že hanba neslouží žádnému účelu (a je jedno, že konzervativní obviňuje ženu, zatímco liberální obviňuje muže.)

Ve skutečnosti mají oba pravdu. Pokud však vylučují pravdu toho druhého, pak se oba mýlí.

STRACHY

Proč nakonec zdůrazňujeme jeden aspekt evangelia nad druhým? Strach. Musíme „jít beze strachu do hlubin pánských srdcí“ a uspokojovat duchovní i emocionální / fyzické potřeby člověka. Zde St. James dosahuje správné rovnováhy.

Náboženství, které je před Bohem a Otcem čisté a nepoškozené, je toto: starat se o sirotky a vdovy v jejich soužení a udržovat svět nepoškozený. (Jakub 1:27)

Křesťanská vize je jednou z „spravedlnosti a míru“. Liberál však bagatelizuje hřích, čímž vytváří falešný mír; konzervativní nadměrně zdůrazňuje spravedlnost, čímž okrádá mír. Na rozdíl od toho, co si myslí, chybí milosrdenství. Neboť autentické milosrdenství neignoruje hřích, ale činí vše pro to, aby jej odpustilo. Obě strany se bojí moc milosrdenství.

Strach tedy vede klín mezi „charitou“ a „pravdou“, kterou je Kristus. Musíme přestat soudit jeden druhého a uvědomovat si to že všichni tak či onak trpíme strachem. Liberál musí přestat odsuzovat konzervativní tvrzení, že se nestarají o lidi, ale pouze o doktrinální čistotu. Konzervativní musí přestat odsuzovat liberální výrok, že se nestarají o duši člověka, jen o povrchní. Všichni jsme se mohli poučit z příkladu papeže Františka v „umění naslouchat“ tomu druhému.

Ale tady je základní problém pro oba: ani jeden z nich ve skutečnosti plně nevěří v moc a zaslíbení Ježíše Krista. Nedůvěřují Boží slovo.

Liberální obavy

Liberál se bojí věřit, že pravdu lze poznat s jistotou. Že „Pravda trvá; pevně stát tak pevně jako Země. “ ^[4]Žalm 119: 90 Plně nedůvěřuje, že Duch svatý ve skutečnosti, jak slíbil Kristus, povede nástupce apoštolů „ke všem pravdám“ ^[5]John 16: 13 a to „poznání“ této pravdy, jak slíbil Kristus, „vás osvobodí“. ^[6]8:32 Ale ještě víc než to, liberál plně nevěří ani nechápe, že pokud je Ježíš „pravdou“, jak řekl, pak existuje moc v pravdě. Že když předkládáme Pravdu v lásce, je to jako semeno, které sám Bůh zasazuje do srdce někoho jiného. Kvůli těmto pochybnostem v moci pravdy tedy liberál často omezuje evangelizaci na primární péči o psychologické a fyzické potřeby s vyloučením autentických potřeb duše. St. Paul nám však připomíná:

Království Boží není věcí jídla a pití, ale spravedlnosti, pokoje a radosti v Duchu svatém. (Řím 14:17)

Liberál se tak často bojí vstoupit do hlubin lidských srdcí s Kristem, světlem pravdy, aby osvětlil cestu k duchovní svobodě, která je zdrojem štěstí člověka.

[Je to] pokušení zanedbávat „Depositum fidei „[Vklad víry], nemyslíce na sebe jako na strážce, ale jako na vlastníky nebo pány [toho]. —POPE FRANCIS, závěrečné poznámky synody, Catholic News Agency, 18. října 2014

Konzervativní obavy

Na druhou stranu se konzervativce bojí věřit, že charita je evangelium samo o sobě a to "Láska pokrývá množství hříchů." ^[7]1 4 Peter: 8 Konzervativec často věří, že to není láska, ale doktrína, kterou musíme zakrýt nahotu ostatních, pokud mají mít šanci dostat se do nebe. Konzervativec často nedůvěřuje Kristovu slibu, že je v „nejmenším z bratří“, ^[8]srov. Mat 25:45 ať už jsou katolíky nebo ne, a tato láska může nejen nalít uhlíky na hlavu nepřítele, ale otevřít jejich srdce pravdě. Konzervatívec plně nevěří ani nechápe, že pokud je Ježíš „cestou“, jak řekl, pak existuje nadpřirozeno moc v lásce. Že když představujeme Lásku ve skutečnosti, je to jako semeno, které sám Bůh zasadí do srdce někoho jiného. Protože pochybuje síla láskykonzervativní často omezuje evangelizaci pouze na přesvědčování ostatních o pravdě, a dokonce se schovává za pravdu, s vyloučením emocionálních a dokonce fyzických potřeb toho druhého.

St. Paul však odpovídá:

Boží království totiž není věcí řeči, ale moci. (1 Kor 4:20)

Konzervativní člověk se tak často bojí vstoupit do hlubin lidských srdcí s Kristem, teplem lásky, aby uhladil cestu k duchovní svobodě, která je zdrojem štěstí člověka.

Paul je pontifex, stavitel mostů. Nechce se stát stavitelem zdí. Neříká: „Modláři, jděte do pekla!“ To je postoj Pavla ... Postavte most do jejich srdce, abyste mohli udělat další krok a ohlašovat Ježíše Krista. —POPE FRANCIS, Homilie, 8. května 2013; Katolická zpravodajská služba

CO JEŽÍŠ ŘÍČÍ: POKÁNÍ

Od ukončení synody v Římě jsem zaslal stovky dopisů a až na několik vzácných výjimek je mezi těmito řádky mnoho těchto základních obav. Ano, dokonce i obavy, že papež „změní doktrínu“ nebo „změní pastorační praktiky, které dokážou podkopat doktrínu“, jsou pouze dílčími obavami z těchto kořenových obav.

Protože to, co dělá Svatý otec, směle vede Církev po tenké červené hranici mezi milosrdenstvím a herezí - a je zklamáním pro obě strany (stejně jako Kristus byl zklamán tím, že nestanovil zákon dostatečně jako vítězný král, nebo pro až příliš jasně to stanoví, čímž rozzuří farizey.) Liberálům (kteří ve skutečnosti čtou slova papeže Františka, a nikoli titulky), jsou zklamáni, protože i když dává příklad chudoby a pokory, dal najevo Konzervativci (kteří čtou titulky a ne jeho slova) jsou zklamáni, protože František nestanovuje zákon tak, jak by chtěli.

Věřím tomu v tom, co může být někdy zaznamenáno jako jeden z nejprorockějších projevů papeže naší doby Ježíš se na konci synody přímo obracel na liberály a konzervativce v univerzální církvi (přečtěte si Pět oprav). Proč? Protože svět vstupuje do hodiny, ve které, pokud se bojíme kráčet ve víře v moc Kristovy pravdy a lásky - pokud skryjeme „talent“ posvátné tradice v zemi, budeme vrčet jako starší bratr marnotratní synové, zanedbáváme-li svého bližního na rozdíl od dobrého Samaritána, pokud se zavíráme zákonem jako farizeové, když křičíme „Pane, Pane“, ale neděláme Jeho vůli, pokud zavíráme oči před chudými mnoho, mnoho duší vůle být ztracen. A budeme muset dát účetnictví - liberálové i konzervativci.

Tedy konzervativcům, kteří se bojí moci Láska, kdo je Bůh, Ježíš říká:

Znám vaše skutky, vaši práci a vaši vytrvalost a že nemůžete tolerovat ničemné; vyzkoušeli jste ty, kteří se nazývají apoštoly, ale nejsou, a zjistili jste, že jsou podvodníci. Navíc máte vytrvalost a trpěli jste pro mé jméno a neunavili jste se. Přesto to proti vám držím: ztratili jste lásku, kterou jste měli zpočátku. Uvědomte si, jak daleko jste spadli. Čiňte pokání a udělejte to, co jste udělali nejprve. Jinak k tobě přijdu a odstraním tvůj svícen z jeho místa, pokud nebudeš činit pokání. (Zjevení 2: 2–5)

Papež František to vyjádřil takto: „konzervativci“ musí činit pokání…

… Nepřátelská nepružnost, to znamená chtít se uzavřít do psaného slova (dopisu) a nenechat se překvapit Bohem, Bohem překvapení (duchem); v rámci zákona, v jistotě toho, co víme, a ne toho, čeho se ještě musíme naučit a čeho dosáhnout. Z doby Kristovy je to pokušení horlivého, úzkostlivého, starostlivého a takzvaného - dnes - „tradicionalisty“ a také intelektuálů. —POPE FRANCIS, závěrečné poznámky synody, Catholic News Agency, 18. října 2014

Liberálům, kteří se bojí moci Pravda, kdo je Bůh, Ježíš říká:

Znám vaše skutky, vaši lásku, víru, službu a vytrvalost a že vaše poslední skutky jsou větší než první. Přesto to proti vám tvrdím, že tolerujete ženu Jezábel, která si říká prorokyně, která učí a zavádí mé sluhy, aby hrály na nevěstku a jedly obětované modlám. Dal jsem jí čas na pokání, ale ona odmítá činit pokání ze své nevěstky. (Zjevení 2: 19--21)

Papež František to vyjádřil takto: „liberálové“ musí činit pokání…

… Destruktivní tendence k dobrotě, která ve jménu klamné milosti váže rány, aniž by je nejprve vyléčila a ošetřila; který léčí příznaky, nikoli příčiny a kořeny. Je to pokušení „dobrodinců“, obávaných a také takzvaných „pokrokářů a liberálů“. —Catholic News Agency, 18. října 2014

Víra a jednota

Bratři a sestry - „liberálové“ i „konzervativci“ - nás tedy nenechají odradit těmito jemnými výtkami.

Můj synu, neopovrhuj Pánovou kázní a neztrácej odvahu, když tě pokárá; pro koho Pán miluje, kázeň; bičuje každého syna, kterého uznává. (Heb 12: 5)

Spíš si znovu vyslechneme výzvu důvěra:

Neboj se! Otevřete Kristovi dveře “! —SAINT JOHN PAUL II, Homily, Saint Peter's Square, 22. října 1978, č. 5

Nebojte se jít do srdcí lidí silou Kristova slova, vřelostí Kristovy lásky, uzdravením Kristova soucit. Protože, jak dodala Catherine Doherty, „Pán bude s tebou. “

Nebojte se poslouchat spíše k sobě navzájem než štítek navzájem. "Pokorně pokládej ostatní za důležitější než ty sám," řekl svatý Pavel. Tímto způsobem můžeme začít být "Stejné mysli, se stejnou láskou, sjednoceni v srdci, myslet na jednu věc." ^[9]srov. Phil 2: 2-3 A co je to jedna věc? Že existuje pouze jedna cesta k Otci, a to prostřednictvím způsob a pravda, což vede k život.

Oba. To je tenká červená čára, kterou můžeme a musíme kráčet, abychom byli skutečným světlem světa, které vyvede lidi z temnoty do svobody a lásky Otcovy náruče.

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ

číst Část I a Část II