CHCI předat poselství naděje—obrovská naděje. I nadále dostávám dopisy, ve kterých si čtenáři zoufají, když sledují neustálý úpadek a exponenciální úpadek společnosti kolem nich. Ublížili jsme, protože svět je ve spirále sestupné do temnoty, která v historii neměla obdoby. Cítíme bolest, protože nám to připomíná tento není náš domov, ale nebe je. Poslouchejte tedy znovu Ježíše:
Blahoslavení, kteří hladoví a žízní po spravedlnosti, protože budou nasyceni. (Matouš 5: 6)
Je čas přesunout naše oči ze smutné roviny tohoto světa a upřít je na Ježíše, protože Má plán, úžasný plán, který uvidí triumf dobra nad zlem, který ukončí chaos a smrt této generace a poskytne - na určité období - čas míru, spravedlnosti a jednoty za účelem naplnění Písma v „plnosti čas."
[Jan Pavel II.] Si skutečně váží velkého očekávání, že po tisíciletí rozdělení bude následovat tisíciletí sjednocení ... že všechny katastrofy našeho století, všechny jeho slzy, jak říká papež, budou na konci dohnány a proměnil se v nový začátek. —Kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Sůl Země, rozhovor s Peterem Seewaldem, str. 237
Nakonec bude možné, že naše mnoho ran bude uzdraveno a veškerá spravedlnost vyvstane znovu s nadějí na obnovenou autoritu; aby se obnovila nádhera pokoje a meče a paže padly z ruky, a když všichni lidé uznají Kristovu říši a ochotně poslouchají Jeho slovo, a každý jazyk vyzná, že Pán Ježíš je ve slávě Otce. —POPE LEO XIII, Zasvěcení Nejsvětějšímu srdci, květen 1899
KDYŽ VŠECHNY ZTRÁTY…
Když se všechno zdálo beznadějné a naprosto ztracené ... tehdy Bůh má 
nejsilněji triumfoval v historii spásy. Když byl Josef prodán do otroctví, Bůh ho osvobodil. Když byli Izraelité spoutáni faraonem, pustili je divy Páně. Když umírali hladem a žízní, otevřel skálu a pršela manu. Když byli uvězněni proti Rudému moři, rozdělil vody ... a když se Ježíš ukázal být zcela poražen a zničen, vstal z mrtvých ...
… Plenil knížectví a mocnosti, udělal z nich veřejnou podívanou a odvedl je dál triumf podle toho. (Kol 2:15)
A tak, bratři a sestry, bolestivá zkouška, kterou musí Církev projít, způsobí, že se bude zdát, že je všechno naprosto ztraceno. Zrno pšenice musí spadnout do země a zemřít ... ale pak přijde vzkříšení - triumf.
Církev vstoupí do slávy království pouze prostřednictvím tohoto posledního Pesachu, kdy bude následovat svého Pána v jeho smrti a vzkříšení. —Katechismus katolické církve 675 677
Tento triumf je vnitřní posvěcení Církve, o kterém by se dalo říci, že jsou paprsky „jasu“ Kristova příchodu [1]2 Tes 2: 8; vykreslen „ jas jeho příchodu “v Douay-Rheims, což je anglický překlad z latiny než uvidíme Ho vracející se na oblacích v moci a slávě na konci věků. Jeho „sláva“ se projeví nejprve v Jeho mystickém těle, než se projeví v Jeho fyzickém těle na konci světa. Náš Pán totiž nejen řekl, že byl světlem světa, ale také "vy jsou světlem světa. “ [2]Matt 5: 14 Tím světlem a slávou pro církev je svatost.
Udělám tě světlem pro národy, aby moje spása dosáhla až na konec země ... Jasné světlo bude svítit do všech částí země; mnoho národů k vám přijde z dálky a obyvatelé všech končin země, přitahovaní k vám jménem Pána Boha ... (Izajáš 49: 6; Tobiáš 13:11)
Svatost, zpráva, která přesvědčuje bez nutnosti slov, je živý odraz Kristovy tváře. — PAPEŽ JAN PAVEL II. Novo Millennio Ineunte, Apoštolský dopis, č. 7; www.vatican.va
Zatímco tedy Satan neposlušností formuje své „mystické tělo“, Kristus formuje své mystické tělo prostřednictvím 
poslušnost. Zatímco Satan používá chtivý obraz ženského těla ke znečištění a deformaci čistoty duší, Ježíš používá k očištění a formování duší obraz a model své Neposkvrněné Matky. Zatímco Satan pošlapává a ničí svatost manželství, Ježíš pro sebe připravuje nevěstu na Beránkův svátek. V rámci přípravy na nové tisíciletí Jan Pavel II. Uvedl, že musí být stanoveny všechny „pastorační iniciativy ve vztahu ke svatosti." [3]PAPEŽ JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apoštolský dopis, č. 7; www.vatican.va „Svatost“ je ο program.
Nečtete to omylem, ale božské pozvání. Mnoho lidí odmítlo jeho pozvání, a tak se obrátil ke zbytku - tobě a mně - pokornému, jednoduchému, bezvýznamnému anawim v očích světa. Přicházíme, protože nám prokázal své milosrdenství. Přicházíme, protože je to nezasloužený dar plynoucí z Jeho probodnuté strany. Přicházíme, protože hluboko v našich srdcích můžeme tiše slyšet v dálce, někde mezi časem a věčností, nepopsatelnou ozvěnu svatební zvony...
Když pořádáte hostinu, pozvěte chudé, zmrzačené, chromé, slepé; budete opravdu požehnáni kvůli jejich neschopnosti splatit vám. Neboť odplatí se vám při vzkříšení spravedlivých. (Lukáš 14:13)
BOŽSKÝ VZOR
Ale nebudeme přijati na věčný banket, pokud nejsme posvěcený jako první.
Když však král přišel vstříc hostům, uviděl tam muže, který není oblečený ve svatebním oděvu ... Král řekl svým služebníkům: „Svázejte mu ruce a nohy a uvrhněte ho do tmy venku.“ (Mat 22:13)
Svatý Pavel tedy řekl, že božským plánem je dosáhnout očištění a posvěcení nevěsty “aby si mohl představit církev nádherně, bez skvrn, vrásek nebo čehokoli takového, aby mohla být svatá a bez vady. " [4]Ef. 5: 27 Pro…
... vybral si nás v něm, před založením světa, abychom byli před ním svatí a bez vady ... jako plán plnosti časů, shrnout vše v Kristu, v nebi i na zemi ... dokud všichni nedosáhneme do jednota víry a poznání Syna Božího, aby zralé mužství, v rozsahu plné postavy Krista. “ (Ef 1: 4, 10, 4:13)
Vdechl jim božský život a obdaroval je duchovním mužstvím, nebo dokonalost, jak se to v Písmu nazývá. —Blahoslavený John Henry Newman, Farní a prostá kázání, Ignácův tisk; jak je uvedeno v Magnifikat, p. 84, květen 2103
Poslání Ducha tedy spočívá v zásadě v posvěcení lidstva, které vede lidstvo k účasti na stavu svatosti, v němž je již Kristovo lidstvo ustanoveno. —Kardinál Jean Daniélou, Boží život v nás, Jeremy Leggat, Dimension Books; jak je uvedeno v Magnifikat, str. 286
Ve vizi svatého Jana o "Den Páně."," napsal:
Pán ustanovil svou vládu, náš Bůh, všemohoucí. Radujme se, buďme rádi a vzdejme mu slávu. Pro Beránkův den svatby nastala jeho nevěsta připravila se. Bylo jí dovoleno nosit jasný a čistý plátěný oděv. (Povlečení představuje spravedlivé skutky svatých.) (Zjevení 19: 7)
„Dokonalost“, o které se zde mluví, není jen definitivní dokonalost 
of tělo a duše který vrcholí vzkříšením mrtvých. Svatý Jan napsal: "jeho nevěsta má připravila se,„To znamená, připraven na Jeho návrat ve slávě, když dokončí Manželství. Jedná se spíše o vnitřní očištění a přípravu církve prostřednictvím pomazání Ducha svatého, který ustanovuje v jí Boží vláda v tom, co církevní otcové viděli jako začátek „dne Páně“. [5]srov Faustina a Den Páně
Požehnaný a svatý je ten, kdo sdílí první vzkříšení. Druhá smrt nad nimi nemá žádnou moc; budou to kněží Boží a Kristovi a budou s ním kralovat tisíc let. (Zj 20: 6)
Znamená to časové období, jehož trvání lidem není známo ... Základní potvrzení je v mezistupni, ve kterém vzkříšení svatí jsou stále na Zemi a ještě nevstoupili do své konečné fáze, protože to je jeden z aspektů tajemství posledních dnů, které ještě nebylo odhaleno.—Kardinál Jean Daniélou, Dějiny rané křesťanské nauky, str. 377-378; jak je uvedeno v Nádhera Stvoření, str. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi
TRIUMPH ČISTOSTI
Věřím tomu, že ten, kdo ve vás zahájil dobrou práci, ji bude pokračovat až do konce den Krista Ježíše. (Fil 1: 6)
Co je to za práci, kromě našeho posvěcení, naší dokonalosti ve svatosti skrze moc Ducha? Nevyznáváme ve svém vyznání víry: „V jednu věřím, svatý, katolická a apoštolská církev? “ Je to proto, že prostřednictvím svátostí a Ducha jsme skutečně svatí a stáváme se svatými. Proto církev v roce 1952 řekla:
Pokud před tímto konečným koncem má existovat období víceméně prodloužené o vítězná svatosttakový výsledek nepřinese zjevení Kristovy osoby ve Veličenstvu, ale jejich působení pravomoci posvěcení, které nyní působí, Duch Svatý a svátosti církve.-Výuka katolické církve: shrnutí katolické nauky (Londýn: Burns Oates & Washbourne), s. 1140, od teologické komise zřízené církví [6]Teologická komise, kterou zřídili biskupové, byla výkonem řádného učitelského úřadu a obdržela biskupskou pečeť schválení (potvrzení o výkonu řádného učitelského úřadu)
Tato „vítězná svatost“ je ve skutečnosti vnitřní charakteristikou posledních časů:
Vyznávat církev jako svatou znamená ukazovat na ni jako Kristova nevěsta, pro kterého se dal přesně proto, aby ji učinil svatou.— PAPEŽ JAN PAVEL II. Novo Millennio Ineunte, Apoštolský dopis, č. 30
Jak jsem psal v mém dopis Svatému otci„vášní církve je, že korporační„ temná noc duše “, očištění všeho v církvi, která není svatá, není čistá a má„vrhal stín na její tvář jako Kristova nevěsta. “ [7]PAPEŽ JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apoštolský dopis, č. 6
Ale „„ temná noc “] vede různými možnými způsoby k nevýslovné radosti, kterou mystici zažívají jako„ svatební svazek “. - Nabídka. n. 33
Ano, o této naději mluvím. Ale jak jsem se o to podělil Naděje svítá, má to jasno misijní rozměr k tomu. Stejně jako Ježíš po svém vzkříšení okamžitě nevystoupil do nebe, ale oznámil dobrou zprávu živým i mrtvým, [8]"Sestoupil do pekla ..." - z víry. také mystické tělo Kristovo, podle vzoru své Hlavy, přivede po „prvním vzkříšení“ toto evangelium až na konec země, než ona sama „vystoupí“ do nebe „zábleskem oka“ na konec času. [9]srov Nadcházející vzestup; 1 Thess 4: 15-17 Triumf Neposkvrněného Srdce je právě dosáhnout „slávy“ Království v církev jako svědek, aby mohla být známa Boží sláva mezi všemi národy:
Toto evangelium o království bude kázáno po celém světě jako svědek všem národům, a pak přijde konec. (Mat 24:14)
V pasážích Izaiáše, které církevní otcové přisuzovali „éře míru“ nebo „sobotnímu odpočinku“, prorok píše:
Země bude naplněna poznáním Pána, protože voda pokrývá moře… A řekneš v tento den: děkujte Pánu, oslavujte jeho jméno; mezi národy zvěstujte jeho skutky, hlásejte, jak vznešené je jeho jméno. Zpívejte chválu Pánu, protože udělal slavné věci; ať je to známo po celé zemi. (Izajáš 11: 9; 12: 4--5)
TRIUMPH SANCTITY
Obracíme se znovu k pochopení sv. Bernarda:
Víme, že existují tři příchody Páně ... V posledním příchodu uvidí celé tělo spásu našeho Boha a budou se dívat na toho, kterého probodli. Přechodný příchod je skrytý; v něm jen vyvolení vidět Pána v jejich vlastních já, a jsou spaseni. -Svatý. Bernarde, Liturgie hodinVol. 169
V další komentáři k této vizi papež Benedikt hovořil o tomto „středním příchodu“, když řekl, že „předvídatelná přítomnost je základní prvek v křesťanské eschatologiiv křesťanském životě. “ Tvrdí, že je to patrné již mnoha způsoby ... [10]vidět Ježíš je tady!
… Přesto přichází také způsoby, které změnit svět. Služba dvou velkých osobností Františka a Dominika…. byl jedním ze způsobů, jak Kristus vstoupil znovu do historie a s čerstvou energií komunikoval své slovo a svou lásku. Byl to jeden způsob, jakým on obnovil svou církev a přitáhl k sobě historii. Mohli bychom říci to samé o [ostatních] svatých ... všichni otevřeli nové způsoby, jak Pán vstoupit do zmatených dějin jejich století, když se od něj vzdalovali. —POPE BENEDICT XVI., Ježíš Nazaretský, Svatý týden: Od vstupu do Jeruzaléma po vzkříšení, str. 291-292, Ignatius Press
Ano, tady je tajný Hlavní plán, kterým je Triumf Neposkvrněného Srdce: Panna Maria se připravuje a formuje světci který s ní a skrze Krista rozdrtí hadí hlavu, [11]srov. Gen 3:15; Lukáš 10:19 rozdrtit tuto kulturu smrti a připravit cestu pro „nový věk“.
Ke konci světa ... Všemohoucí Bůh a Jeho svatá matka mají vzkřísit velké svaté, kteří ve svatosti překonají většinu ostatních svatých stejně jako libanonské cedry se tyčí nad malými keři. -Svatý. Louis de Montfort, Skutečná oddanost Marii, Umění. 47
Hjediní lidé mohou obnovit lidstvo. — PAPEŽ JAN PAVEL II. Poselství pro mládež světa, Světový den mládeže; n. 7; Kolín nad Rýnem, Německo, 2005
Svatí muži a ženy, kteří budou úsvitem „nového věku“:
Nový věk, ve kterém láska není chamtivá nebo sebevědomá, ale čistá, věrná a skutečně svobodná, otevřená druhým, respektující jejich důstojnost, hledající jejich dobro, vyzařující radost a krásu. Nový věk, ve kterém nás naděje osvobozuje od povrchnosti, apatie a sebepohlcování, které umrtvují naši duši a otrávují naše vztahy. Drazí mladí přátelé, Pán vás žádá, abyste byli proroky této nové doby ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Světový den mládeže, Sydney, Austrálie, 20. července 2008
Papež Benedikt tedy dodává:
Můžeme se tedy modlit za příchod Ježíše? Můžeme upřímně říci: „Maran tha! Pojď, Pane Ježíši! “? Ano, můžeme. A nejen to: musíme! Modlíme se za očekávání jeho přítomnosti ve světě. —POPE BENEDICT XVI., Ježíš Nazaretský, Svatý týden: Od vstupu do Jeruzaléma po zmrtvýchvstání, str. 292, Ignatius Press
Triumf je tedy realizací Kristovy přítomnosti, která mění svět a která bude svatost provedl ve svých svatých prostřednictvím „daru“ života v Božské vůli, daru vyhrazeného zvláštním způsobem pro poslední dny:
Je to užívat si, když zůstanete na Zemi, všechny božské vlastnosti ... Je to svatost, která dosud není známa, a kterou dám najevo a která zavede poslední ozdobu, nejkrásnější a nejbrilantnější ze všech ostatních svatostí , a bude korunou a završením všech ostatních svatostí. — Boží služebnice Luisa Picarretta, Dar života v božské vůli, Rev. Joseph Iannuzzi; autorizovaný překlad spisů Picarretty ve veřejné doméně
… V „čase konce“ Duch Páně obnoví srdce lidí a vyryje do nich nový zákon. Shromáždí a smíří rozptýlené a rozdělené národy; promění první stvoření a Bůh tam bude přebývat s lidmi v míru. -Katechismus katolické církve, n. 715
Triumf a následné „období míru“ jsou předběžně čas, „skrytý“ přechodný příchod Ježíše, který vedl až k Parousii, když si tuto jednotu uvědomíme v její plnosti.
Pokud by si někdo myslel, že to, co říkáme o tomto středním příchodu, je pouhý vynález, poslouchejte, co říká náš Pán: Pokud mě někdo miluje, bude dodržovat moje slovo a můj Otec ho bude milovat a my k němu přijdeme. -Svatý. Bernarde, Liturgie hodinVol. 169
Papež Benedikt tedy uzavírá:
Proč ho nepožádat, aby nám dnes poslal nové svědky o jeho přítomnosti, ve kterém on k nám přijde? A i když tato modlitba není přímo zaměřena na konec světa, je a skutečná modlitba za jeho příchod; obsahuje celou šíři modlitby, kterou nás sám učil: „Vaše království přijde!“ Pojď, Pane Ježíši! —POPE BENEDICT XVI., Ježíš Nazaretský, Svatý týden: Od vstupu do Jeruzaléma po zmrtvýchvstání, str. 292, Ignatius Press
Triumf jednoty
Triumf přinese „tisíciletí sjednocení“ 
skrze svědectví svatosti, které přijde, nejen skrze „nové Letnice“, ale skrze mučedníci Církve v Umučení, která je nyní na jejím prahu:
Psnad nejpřesvědčivější formou ekumenismu je ekumenismus svatých a z mučedníci, communio sanctorum mluví hlasitěji než věci, které nás rozdělují… Největší pocta, kterou mohou všechny církve vzdát Kristu na prahu třetího tisíciletí, bude projevit všemocnou přítomnost Vykupitele prostřednictvím plodů víry, naděje a lásky přítomných u mužů a žen mnoha různých jazyků a ras, kteří mají následoval Krista v různých formách křesťanského povolání—PÁPEŽ JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apoštolský dopis, č. 37
Čím více jsme věrní jeho vůli, v myšlenkách, slovech a činech, tím více budeme skutečně a podstatně kráčet k jednotě. —OPOPE FRANCIS, Homilie papežské inaugurace, March 19th, 2013
Blahoslavený Jan Pavel II. Viděl předzvěst této jednoty v pokračujících zjeveních v Medžugorji, která Vatikán v současné době vyšetřuje prostřednictvím komise:
Jak uvedl Urs von Balthasar, Mary je Matka, která varuje své děti. Mnoho lidí má s Medžugorím problém, protože zjevení trvají příliš dlouho. Oni nerozumí. Ale zpráva je dané v konkrétním kontextu odpovídá
tsituace v zemi. Zpráva trvá o míru, o vztazích mezi katolíky, pravoslavnými a muslimy. Tady, ty najít klíč k pochopení toho, co se děje ve světě a jeho budoucnosti. -PAPEJ JOHN PAUL II, Ad Limina, Indian Ocean Regional Episcopal Conference; Revidované Medžugorje: 90. léta, Vítězství srdce; Sr. Emmanuel; str. 196
Ale jak víme, lidská situace, jak je zraněna prvotním hříchem, zůstane křehká, dokud Kristus nepřemůže svého posledního nepřítele, „smrt“. Proto víme, že doba míru je přesně to, co Panna Maria řekla, že bude: „období“ míru.
Skutečně budeme schopni interpretovat slova: „Kněz Boží a Kristus bude s ním kralovat tisíc let; a až skončí tisíc let, bude satan propuštěn ze svého vězení; “ protože tak znamenají, že vláda svatých a otroctví ďábla současně přestanou ... takže nakonec vyjdou, kteří nepatří Kristu, ale tomu poslednímu Antikristovi ... -Svatý. Augustine, Otci anti-niceneckých, Město Boží, Kniha XX, kap. 13, 19 (číslo „tisíc“ je symbolem časového období, nikoli doslovného tisíc let)
Z této poslední vzpoury nám St. John říká, že „Gog a Magog“ obklopují „tábor svatých“, Jen aby ho zastavila Božská spravedlnost. Ano, jsou to „svatí“, ovoce triumfu, který při svědectví evangelia národům právě prostřednictvím svatost, připravte půdu pro konec světa ...
Království tedy nebude naplněno historickým triumfem církve prostřednictvím a postupná převaha, ale pouze Božím vítězstvím nad posledním rozpoutáním zla, které způsobí, že jeho Nevěsta sestoupí z nebe. Boží triumf nad vzpourou zla bude mít podobu posledního soudu po závěrečném vesmírném otřesu tohoto procházejícího světa. —Katechismus katolické církve 677
Poprvé publikováno 7. května 2013.
SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ
Díky moc.
-------
Kliknutím níže přeložíte tuto stránku do jiného jazyka:
Poznámky pod čarou
| ↑1 | 2 Tes 2: 8; vykreslen „ jas jeho příchodu “v Douay-Rheims, což je anglický překlad z latiny |
|---|---|
| ↑2 | Matt 5: 14 |
| ↑3 | PAPEŽ JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apoštolský dopis, č. 7; www.vatican.va |
| ↑4 | Ef. 5: 27 |
| ↑5 | srov Faustina a Den Páně |
| ↑6 | Teologická komise, kterou zřídili biskupové, byla výkonem řádného učitelského úřadu a obdržela biskupskou pečeť schválení (potvrzení o výkonu řádného učitelského úřadu) |
| ↑7 | PAPEŽ JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apoštolský dopis, č. 6 |
| ↑8 | "Sestoupil do pekla ..." - z víry. |
| ↑9 | srov Nadcházející vzestup; 1 Thess 4: 15-17 |
| ↑10 | vidět Ježíš je tady! |
| ↑11 | srov. Gen 3:15; Lukáš 10:19 |