Triumf - část III

 

NENÍ pouze můžeme doufat v naplnění triumfu Neposkvrněného srdce, k čemuž má církev moc uspíšit to přichází našimi modlitbami a činy. Místo zoufalství se musíme připravovat.

Co můžeme udělat? Co může Já?

 

Modlit se za kralování

Nejsme bezmocní přihlížející. Naše Matka nás volá v neustálé mateřské prosbě: „modli se, modli se, modli se “- ve skutečnosti se modlit za příchod království jak nás učil náš Pán, nejprve v nás samotných, a pak ve světě. Pohled papeže Benedikta, který spojuje „prostřední příchod“ Krista s vládou v Jeho svatých - v „nových svědcích“ - je skutečným klíčem k pochopení „toho, co musím udělat“ v těchto dobách. A to je „vyprázdnit se“, abych vytvořil prostor pro Ježíše, abych se modlil, aby ve mně vládl.

Proč ho nepožádat, aby nám dnes poslal nové svědky o jeho přítomnosti, ve kterém on k nám přijde? A i když tato modlitba není přímo zaměřena na konec světa, je a skutečná modlitba za jeho příchod; obsahuje celou šíři modlitby, kterou nás sám učil: „Vaše království přijde!“ Pojď, Pane Ježíši! —POPE BENEDICT XVI., Ježíš Nazaretský, Svatý týden: Od vstupu do Jeruzaléma po zmrtvýchvstání, str. 292, Ignatius Press

Modlitba za triumf je „ve smyslu ekvivalentní naší modlitbě za příchod Božího království“. ^[1]Papež Benedikt XVI., Světlo světa, p. 166, Rozhovor s Peterem Seewaldem modlící se za Jeho vládnout. To je modlitba, kterou nás naučil náš Pán, když řekl: "Tvé království (Basel) pojď, tvá vůle bude hotová ... “

V Novém zákoně slovo Basel lze přeložit jako „království“ (abstraktní podstatné jméno), „království“ (konkrétní podstatné jméno) nebo „vládnout”(Podstatné jméno akce). Boží království leží před námi. Přibližuje se vtěleným slovem, je ohlašováno v celém evangeliu a přišlo v Kristově smrti a vzkříšení. -Katechismus katolické církve, ne. 2816

Zjevení naší Matky jsou vždy o osobním obrácení v První místo. Je to proto, že když duše může říci se svatým Pavlem ...

Už nežiji já, ale já žiji ve mně Kristus ... (Gal 3:20)

... pak přišla Ježíšova vláda! Poté se svět kolem nás nějakým způsobem začne měnit, i když ten „svět“ je prostě náš manžel, spolupracovníci nebo spolužáci. Tato vláda nemusí vždy přinést mír - může dokonce vyvolat „válku“, protože ti, kdo se staví proti požadavkům evangelia, se jí budou bránit (proto důvod, že na konci „éry mír “, píše sv. Jan, že Satan obrací národy proti vládě církve; srov. Zj 20: 7-9). Modlíme se nicméně za to, aby bylo Království „přiblíženo“, nikoli samoúčelnými úmysly, ale proto, abychom přinesli spravedlnost a mír do rozervaného světa, pokud to bude možné. Ve skutečnosti je to naše povinnost a mise: Modlit se, aby Kristovo panování v našich srdcích mělo svůj vnější dopad prostřednictvím autentického svědectví svatá charita a proměň časovou říši, ještě před Jeho konečným návratem, když přijde ve slávě.

Rozlišováním podle Ducha musí křesťané rozlišovat mezi růstem Boží vlády a pokrokem kultury a společnosti, do níž jsou zapojeni. Tento rozdíl není oddělením. Povolání člověka k věčnému životu nepotlačuje, ale ve skutečnosti posiluje jeho povinnost jednat v tomto světě energie a prostředky přijaté od Stvořitele, aby sloužily spravedlnosti a míru. -Katechismus katolické církve, n. 2820

Takže modlit se za triumf znamená modlit se za království, modlit se za Kristovu vládu, modlit se za nebe, modlit se za Ježíš přijde! Nebo je člověk:

Sám Ježíš je to, čemu říkáme „nebe“. —POPE BENEDICT XVI, citováno v Magnificat, str. 116, květen 2013

… Nebe je Bůh. —POPE BENEDICT XVI, Na svátek Nanebevzetí Panny Marie, homilie, 15. srpna 2008; Castel Gondolfo, Itálie; Katolická zpravodajská služba, www.catholicnews.com

Jak k nám ale „nebe“ přijde?

Boží království přichází od poslední večeře a v eucharistii je v našem středu ... Božím královstvím je spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém. -Katechismus katolické církve, n. 2816 2819

Když ve svém srdci vytvoříme prostor pro Boha, Bůh začne vládnout v prostoru kolem nás.

"Toto Království září před lidmi ve slově, v dílech a v přítomnosti Krista." Přivítat Ježíšovo slovo znamená přivítat „samotné království“. Semeno a počátek Království jsou „malé stádo“ těch, které Ježíš přišel shromáždit kolem sebe, stádo, jehož pastýřem je. -Katechismus katolické církve, ne. 764

Stát se „jako malé dítě“ a umožnit Bohu, aby vás učinil svatým, je tedy počátkem a naplněním Triumfu, který je již ve vás. Na konci této meditace prakticky vysvětlím, jak to udělat.

 

PŘÍPRAVA ZASVĚTLENÍ

Druhým prostředkem, kterým můžeme uspíšit triumf, je splnit požadavky, které na Církev kladlo samotné nebe. Požádala Panna Maria mimořádný znamená, že přišlo varování: kdybychom neposlechli Nebeský protijed, Rusko by „rozšířila své chyby po celém světě a způsobila války a pronásledování církve. Dobří budou umučeni; Svatý otec bude mít mnoho utrpení; různé národy budou zničeny. " ^[2]Fatimské poselství, www.vatican.va I protestanti by měli být schopni pochopit, proč je Marie ve středu konfrontace naší doby: Genesis 3:15. Pokud potřebujeme další motivaci k urychlení těchto nadpřirozených kroků, nechme nás probudit prorocká varování věštce, který tuto zprávu obdržel, i papežů, kteří ji následovali:

Jelikož jsme neuposlechli toto odvolání Poselství, vidíme, že bylo splněno, Rusko se svými chybami napadlo svět. A pokud jsme ještě neviděli úplné splnění závěrečné části tohoto proroctví, kráčíme k němu krok za krokem s velkými kroky.—Fatima věštec, Sr. Lucia, Fatimské poselství, www.vatican.va

Jan Pavel II. Vysvětlil, v čem spočívají tyto chyby: marxismus.

Odpor vůči Duchu svatému, který svatý Pavel zdůrazňuje ve vnitřní a subjektivní dimenzi jako napětí, boj a vzpoura probíhající v lidském srdci, se bohužel nachází v každém historickém období, zejména v moderní doba je vnější rozměr, který trvá konkrétní forma jako obsah kultury a civilizace, jako a filozofický systém, ideologie, akční program a pro formování lidského chování. Nejjasnějšího výrazu dosahuje v materialismu, a to jak ve své teoretické podobě: jako systém myšlení, tak ve své praktické formě: jako metoda interpretace a hodnocení faktů, a podobně jako program odpovídajícího chování. Systém, který se nejvíce vyvinul a do svých extrémních praktických důsledků přinesl tuto formu myšlení, ideologie a praxe, je dialektický a historický materialismus, který je stále uznáván jako základní jádro marxismus. — PAPEŽ JAN PAVEL II. Dominum et Vivificantem, ne. 56

Tato forma marxismu je téměř dokončena, pokud jde o implementaci na globální stupnice. ^[3]srov Globální revoluce! Zpoždění triumfu, kterým je zpoždění růstu Božího království, je také vytváření vakua ^[4]srov Velké vakuum vyplňuje růst království Satana, jak Panna Maria varovala, že ano.

... náš věk zaznamenal zrod totalitních systémů a forem tyranie, které by v době před technologickým skokem vpřed nebyly možné ... dnes řízení mohou proniknout do nejvnitřnějšího života jednotlivců, a dokonce i formy závislosti vytvořené systémy včasného varování mohou představovat potenciální hrozby útlaku. —Kardinál Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Pokyn o křesťanské svobodě a osvobození, n. 14

O jaké protilátky tedy naše matka žádala?

Přijdu, abych požádal o zasvěcení Ruska mému Neposkvrněnému srdci a o přijímání reparací v první sobotu. Pokud budou mé žádosti dodrženy, Rusko bude obráceno a nastane mír.

V roce 1984 papež Jan Pavel II. Svolal všechny biskupy světa svěcením svět Neposkvrněnému Srdci Panny Marie. Tam papež očekával, že Triumf přinese, ne Druhý příchod samo o sobě, ale „ještě jednou v historii světa“ božský zásah, který by viděl „období míru“ skrze církev.

Jak hluboce pociťujeme potřebu zasvěcení lidstva a světa - našeho moderního světa - ve spojení se samotným Kristem! Vykupující dílo Kristovo musí být sdílené světem prostřednictvím církve ... Nechť se v historii světa ještě jednou odhalí nekonečná spásná síla Vykoupení: síla milosrdná láska! Může to zastavit zlo! Může to změnit svědomí! Kéž vaše Neposkvrněné srdce odhalí všechno světlo naděje! —POPE JOHN PAUL II, Act of Pověření ze dne 7. května 1981, opakované 25. března 1984, Náměstí svatého Petra, Řím, Itálie; www.vatican.va

Protože však Svatý otec v zasvěcení nepojmenoval „Rusko“, jak o to konkrétně požádala Nejsvětější Matka, následovala bouřlivá debata o tom, zda je zasvěcení „dost dobré“. ^[5]srov. Oběma stranám debaty jsem se věnoval v Možné ... nebo ne? Palivo bylo do ohně přidáno podle svědectví hlavního exorcisty Říma, o. Gabriele Amorth, v nedávném rozhovoru:

Sr Lucy vždy říkala, že Panna Maria požádala o zasvěcení Ruska, a to pouze Rusko ... Čas však uplynul a zasvěcení nebylo provedeno, takže náš Pán byl hluboce uražen ... Můžeme ovlivňovat události. Toto je fakt!… Náš Pán se zjevil sestře Lucy a řekl jí: „Udělají zasvěcení, ale bude pozdě!“ Cítím zimnici, jak mi stéká po páteři, když slyším ta slova „bude pozdě“. Náš Pán dále říká: „Obrácení Ruska bude triumfem, který bude uznáván celým světem“ ... Ano, v roce 1984 se papež (Jan Pavel II.) Celkem nesměle pokusil zasvětit Rusko na Svatopetrském náměstí. Byl jsem tam jen pár metrů od něj, protože jsem byl organizátorem akce ... pokusil se o vysvěcení, ale všude kolem něj byli někteří politici, kteří mu říkali „nemůžete pojmenovat Rusko, nemůžete!“ A znovu se zeptal: „Mohu to pojmenovat?“ A oni řekli: "Ne, ne, ne!" —Fr. Gabriel Amorth, rozhovor s Fatima TV, listopad 2012; sledovat rozhovor zde

Bez dalšího brodění se debatou z mé strany, která má duchovenstvo hluboce rozdělené na obou stranách, je jisté, že Fatima není dokončena.

Fatimská proroctví… dovolte mi, abych vám řekl, co si o nich myslím, citováním papeže Benedikta XVI: „Kdokoli si myslí, že fatimská mise je uzavřena, klame sám sebe.“ Podívejte se na důležitost těchto zjevení! Podívejte se na škody a kolaps, které jsme v Církvi zažili ... Dovolte mi citovat papeže Pavla VI.: Předpokládalo se, že po Druhém vatikánském koncilu dojde k renesanci církve, ale místo toho to byla katastrofa! V Církvi vstoupil „kouř satana“ do Vatikánu! Byla to katastrofa mezi duchovenstvem, liturgií a také mezi věřícími, kteří ztratili víru a opustili své náboženství miliony… Fatimská zjevení tedy pokračují. Ale jejich konec je slavný. A nakonec „Rusko bude obráceno. [] Neposkvrněné srdce zvítězí. Dosud triumfováno nebylo. Ale bude. A svět dostane „období míru“. Tady je tedy skvělý konec fatimských zjevení. Před tímto finále je pravděpodobné, že lidstvo bude trpět - bude trpět nějakou formou trestu od Boha kvůli jeho hříchu a chladným srdcím. Ale nečelíme konci světa, ne jak říkají někteří blázni. Jdeme směrem k Triumfu Neposkvrněného Srdce Panny Marie a také jdeme k období míru. „Tamtéž.

Ve skutečnosti, jak o. Gabriele řekla: „Je pozdě.“ Tak pozdě, že Pavel VI. Řekl:

... pro [tento současný věk] neexistuje žádná spása, kromě nového vylití Božího daru. – PAPEŽ PAVEL VI. Gaudete v Dominu, 9. května 1975, odd. VII; www.vatican.va

Proto se v naší době stále objevuje Panna Maria - připravit „malé stádo“ na „nové Letnice“.

 

PŘÍPRAVA NA TRIUMPH

V Církvi je také rozdíl v Medjguorje, ať už je toto místo zjevení autentickým projevem přítomnosti Panny Marie. A tak zde píšu v duchu svatého Pavla, který přikázal církvi ne „pohrdat prorockými výroky“, ale „zkoušet všechno“. ^[6]srov. 1 Tes 5:20 Přináším Medžugorje do tohoto tématu triumfu, protože považuji za neudržitelné ignorovat poznámky Svatého otce v tomto ohledu.

V diskusi s zesnulým biskupem Pavlem Hnilicí, která byla zaznamenána v německém katolickém měsíčníku PUR, byl v roce 1984 citován papežem Janem Pavlem II:

Podívej, Medžugorje je pokračováním, rozšířením Fatimy. Panna Maria se objevuje v komunistických zemích především kvůli problémům, které mají původ v Rusku. —V rozhovoru pro německý katolický měsíčník PUR; vidět: wap.medjugorje.ws

Na otázku, zda si biskup Hnilica myslel, že je zasvěcení platné, biskup odpověděl slovy: „Jistě,“ ale poté dodal: „Jedinou otázkou je, kolik biskupů skutečně uskutečnilo stejné zasvěcení ve spojení se Svatým otcem?“ John Paul II, který se této otázce věnoval také v dřívější diskusi, odpověděl:

Každý biskup musí připravit svou diecézi, každý kněz svou komunitu, každý otec svou rodinu, protože Gospa řekla, že i laici se musí zasvětit jejímu Srdci. „Tamtéž.

Ve Fatimě Panna Maria skutečně řekla: „Moje Neposkvrněné Srdce je vaším útočištěm. “ Tím, že zasvěcujeme nejen Rusko, ale sami sebe Matce Boží, vstupujeme do toho „útočiště“, které poskytl Bůh k ochraně zbytku pro tyto časy. Svým zasvěcením Marii říkáme: „Dobře, matko, věřím ti, že mě formuješ, abys mi pomohl stát se vaše kopie aby Ježíš žil a kraloval ve mně, jako žil ve vás. “ Zasvěcení Marii je tedy ústřední částí triumfu Neposkvrněného srdce. Je to příprava na příchod Ducha:

Duch svatý, který najde svého drahého manžela znovu přítomného v duších, sestoupí do nich s velkou mocí. -Svatý. Louis de Montfort, Pravá oddanost k Panně Marii, č. 217, Publikace Montfort 

Osobní zasvěcení Ježíši prostřednictvím Marie je jedním z nejmocnějších darů, které máme dnes k dispozici. O tom jsem psal v Velký dárek.

Jak vůbec souvisí Medžugorje s nadcházejícím „obdobím míru“?

6. srpna 1981, ve stejný den, kdy se Panna Maria údajně zjevila viditelům Medžugorje, řekla: „Jsem Královna míru, “ desítky svědků viděly na obloze písmena „MIR“. MIR znamená „mír“. Pokud je balkánské zjevení skutečně pokračováním Fatimy, jak tvrdil Jan Pavel II., Znamenalo by to, že Panna Maria „Královna míru“ je příprava církve a světa na „období míru“.

Pamatuji si, když jsme viděli slovo MIR napsané velkými, hořícími písmeny na obloze nad křížem na Mt. Krizevac. Byli jsme v šoku. Chvilky ubíhaly, ale my jsme nebyli schopni mluvit. Nikdo se neodvážil říct ani slovo. Pomalu jsme se probrali. Uvědomili jsme si, že jsme stále naživu. — Fr. Jozo Zovko, www.medjugorje.com

Ať už někdo věří v tamní zjevení, nebo ne, je to, myslím, trochu mimo věc. Díky ohromujícímu počtu povolání ke kněžství, službám a obrácením, která vycházela z této nejasnosti horská vesnice, často jsem lidem, kteří se mě ptají na tamní zjevení, řekl: „Podívej, jestli je to od ďábla, doufám, že to zahájí v mé farnosti!“ ^[7]vidět Medžugorje: „Jen fakta, madam“ Někteří z nejmazanějších a nejvěrnějších kněží, které znám v Severní Americe, se mi tiše svěřili, že přijali své povolání v Medžugorji. A to je pravděpodobně důvod, proč vatikánský postoj spočíval v tom, aby zabránil jakémukoli biskupovi nebo komisi v minulosti zastavit řeku milostí odtékajících odtud, ať už jsou plody autentického zjevení nebo ne. Plody jsou dobré, takže oficiální pozice zůstává:

Opakujeme absolutní potřebu pokračovat v prohlubování reflexe i modlitby tváří v tvář jakémukoli údajnému nadpřirozenému jevu, dokud nebude definitivní prohlášení. “ -Joaquin Navarro-Valls, bývalý vedoucí vatikánské tiskové kanceláře, Katolické světové zprávy, 19. června 1996

Pět klíčových poselství, která vycházejí z Medžugorje, ať už přijmete zjevení, či nikoli, jsou zásadní pro růst svatosti. A tak jsou klíčem k přípravě na Triumph:

 

1. Modlitba.

Jsme povoláni k modlitbě - nejen slovy - ale i modlitbě „srdcem“. Modlitba vtahuje do našich srdcí Boží vládu, samotnou Nejsvětější Trojici:

Modlitba věnuje milost, kterou potřebujeme ... Život modlitby je zvykem být v přítomnosti třikrát svatého Boha a ve společenství s ním. -CCC, č. 2565, .2010

Jednou z nejvyšších forem modlitby, kterou denně doporučovala Panna Maria z Fatimy, je „růženec“. Je to skutečně „škola Marie“. Když se člověk naučí modlit se srdcem, a tak poslouchat srdcem by to mělo vést člověka k hlubšímu sjednocení s Kristem.

Tato forma reflexe modlitby má velkou hodnotu, ale křesťanská modlitba by měla jít dále: k poznání lásky Pána Ježíše, ke sjednocení s ním. -CCC, ne. 2708

 

2. Čtení a modlitby s Písmem

Jsme povoláni číst Písma a meditovat o nich, protože jsou „živým“ Božím Slovem a Ježíš je „Slovo stvořené tělem“.

… Taková je síla a moc Božího slova, že může sloužit církvi jako její podpora a síla a dětem církve jako síla jejich víry, potrava pro duši a čistý a trvalý pramen duchovního života. … Církev „důrazně a konkrétně vybízí všechny věřící křesťany… častým čtením božských písem se učit překonávající poznání Ježíše Krista. Neznalost Písma je nevědomost o Kristu. -CCC, n. 131

 

3. Půst

Půstem se stále více a více oddělujeme od tohoto světa a od naší lásky k „věcem“. Získáváme také duchovní milost, která je účinná při svržení démonických pevností. ^[8]srov. Marek 9:29; starověké rukopisy přidávají „modlitbu a půst“ Půst především vyprázdňuje duši sebe sama, přináší skutečné obrácení a vytváří prostor pro Ježíšovu vládu:

Vnitřní pokání křesťana lze vyjádřit mnoha různými způsoby. Písmo a otcové trvají především na třech podobách, půst, modlitba, a almužna, které vyjadřují obrácení ve vztahu k sobě samému, k Bohu a k ostatním.– CCC, ne. 1434

 

4. vyznání

Vyznání je mocná svátost, která nás znovu smíří s Otcem a obnovuje naši jednotu s tělem Kristovým. Svátost smíření navíc usnadňuje uzdravující milost přeměnit, posílit a podporovat duši, aby se odvrátila od hříchu a byla osvobozena od moci zla, s níž duše bojuje v každodenním životě. Papež Jan Pavel II. Důrazně doporučil „týdenní zpověď“, která pro mě osobně byla jednou z největších milostí v mém životě.

Aniž by to bylo nezbytně nutné, církev důrazně doporučuje vyznání každodenních chyb (hříchy z venování). Pravidelné vyznání našich hříchů za hříchy nám skutečně pomáhá formovat si svědomí, bojovat proti zlým sklonům, nechat se uzdravit Kristem a pokročit v životě Ducha. Tím, že častěji prostřednictvím této svátosti přijímáme dar milosrdenství Otce, jsme pobídnuti být milosrdní, protože on je milosrdný ... Individuální, nedílná zpověď a rozhřešení zůstávají pro věřící jediným obvyklým způsobem, jak se smířit s Bohem a církví, pokud tento druh vyznání nevymlouvá fyzická nebo morální nemožnost. Existují pro to závažné důvody. Kristus pracuje v každé ze svátostí. Osobně oslovuje každého hříšníka: „Můj synu, tvé hříchy jsou odpuštěny.“ Je to lékař, který pečuje o každého z nemocných, kteří ho potřebují k léčbě. Vychovává je a znovu je integruje do bratrského společenství. Osobní zpověď je tedy formou, která nejvíce vyjadřuje smíření s Bohem a s církví. -CCC, n. 1458, 1484

 

5. Eucharistie

Jak bylo uvedeno výše, církev učí, že eucharistie je již vládou Ježíše „uprostřed nás“. Skrze naši oddanost a přijetí Ježíše v této Nejsvětější svátosti oltáře se sami stáváme Kristova vláda ve světě, protože jsme stvořeni „Jedno tělo“ s Ním. Eucharistie je navíc pravdivá očekávání té jednoty a míru, kterou slíbila Panna Maria z Fatimy, když její Syn bude svátostně vládnout až do konce země.

"Neboť v požehnané eucharistii je obsaženo celé duchovní dobro církve, jmenovitě sám Kristus, náš velikonoce." Eucharistie je účinným znamením a vznešenou příčinou tohoto společenství v božském životě a jednoty Božího lidu, jíž je udržována církev. Je vyvrcholením jak Božího posvěcení světa v Kristu, tak uctívání, které muži nabízejí Kristu, a skrze něho Otci v Duchu svatém. “-CCC, n. 1324-1325

 

Chtěl bych sem přidat šestý bod, který je ve skutečnosti kombinací výše uvedeného, ​​a to požadovala Panna Maria ve Fatimě: „Přijímání nápravy“ každou první sobotu v měsíci. Panna Maria vysvětlila sestře Lucii:

Podívej, má dcero, na Mé Srdce, obklopené trny, kterými Mě nevděční muži každou chvíli probodávají svými rouhání a nevděčností. Vy se mě alespoň pokuste utěšit a řekněte, že slibuji, že budu v hodině smrti pomáhat milostmi nezbytnými pro spásu, všichni ti, kteří se první sobotu v pěti po sobě jdoucích měsících přiznají, přijmou svaté přijímání, recitují pět desetiletí růžence, a dělat mi společnost po dobu patnácti minut při meditaci o patnácti růžencových tajemstvích s úmyslem napravit Mi. —Http: //www.ewtn.com/library/MARY/FIRSTSAT.htm

Takto se z nás, učených katolickou církví a Pannou Marií, stanou svatí a autentičtí svědci, kteří se stanou nádobami mír a světlo-a část triumfu Neposkvrněného srdce, které je tady a přichází…

 

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ:

• Triumf - část I.

• Triumf - část II