IN na jaře roku 2006 jsem obdržel velmi silné slovo to je dnes v popředí mých myšlenek ...
Pán mi očima mé duše krátce „nahlédl“ do různých struktur světa: ekonomik, politických sil, potravinového řetězce, morálního řádu a prvků v církvi. A slovo bylo vždy stejné:
Korupce je tak hluboká, že to všechno musí spadnout.
Pán byl speakrál a Kosmická chirurgie, až k samotným základům civilizace. Zdá se mi, že i když se můžeme a musíme modlit za duše, samotná chirurgie je nyní nevratná:
Když jsou ničeny základy, co mohou vzpřímení udělat? (Žalm 11: 3)
I teď sekera leží u kořene stromů. Proto bude každý strom, který nepřináší dobré ovoce, pokácen a hoden do ohně. (Lukáš 3: 9)
Na konci šestého tisícého roku musí být ze země odstraněna veškerá ničemnost a po tisíc let bude vládnout spravedlnost [Zj 20: 6]... —Caecilius Firmianus Lactantius (250–317 nl; raný církevní otec a církevní spisovatel), Božské instituty, Sv. 7.
HŘÍCH A TVORBA
Stvoření funguje podle Božího řádu a je jeho výsledkem:
Všechny věci jste uspořádali podle míry, počtu a hmotnosti. (Moudrá 11:20)
Je to „lepidlo“ všech vytvořených věcí:
Všechny věci byly stvořeny skrze něj a pro něj. Je před všemi věcmi a v něm vše drží pohromadě. (Kol 1: 16–17)
Když se člověk začne pohrávat s Božím řádem a navíc odmítne samotné „lepidlo“ tohoto řádu, samotné stvoření se začne rozpadat. Vidíme to dnes všude kolem nás, když naše oceány začínají umírat, různá suchozemská a mořská zvířata začínají nevysvětlitelně mizet, populace včel se zmenšují, vzorce počasí se stávají nepravidelnějšími a mor, hladomor, vlny veder, sucha, záplavy a vítr, led a krupobití bouří častěji pustoší kraje.
Naopak, pokud může hřích ovlivnit stvoření, může také svatost. Částečně je to tato svatost, která má být zjevena v Božích dětech, na které čeká všechna stvoření.
Neboť stvoření čeká s dychtivým očekáváním zjevení Božích dětí; neboť stvoření bylo podrobeno marnosti, ne z vlastní vůle, ale kvůli tomu, kdo jej podrobil, v naději, že samotné stvoření bude osvobozeno z otroctví korupci a bude se podílet na slavné svobodě Božích dětí. Víme, že celé stvoření sténá v porodních bolestech až doposud ... (Řím 8: 19-22)
NOVÝ PENTECOST
Církev se modlí a doufá v den, kdy přijde Duch a „obnoví tvář země“. Když přijde ve druhé Letnici, aby nastolil éru míru, do jisté míry se také obnoví stvoření - to podle porozumění, které nám dávali otcové rané církve onoho „tisíciletého“ období míru (Zj 20: 6):
A je správné, že když se obnoví stvoření, všechna zvířata by měla poslouchat a být podřízena člověku a vrátit se k jídlu, které původně dal Bůh ... tj. K produkcím Země. -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus HaeresesIrenaeus z Lyonu, passim Bk. 32, Ch. 1; 33, 4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus byl studentem St. Polycarp kdo osobně znal apoštola Jana a učil se od něho, a později byl Janem vysvěcen na biskupa ve Smyrně)
Vzhledem k tomu, kázeň, která přichází z nebe sníží velkou část infrastruktury na prach, lidstvo jako celek se znovu vrátí k životu mimo zemi.
Toto praví Panovník Hospodin: Když tě očistím od všech tvých zločinů, znovu osídlím města a zříceniny budou obnoveny; pustá země bude obdělávána, což byla původně pustina vystavená pohledu každého kolemjdoucího. „Z této pusté země se stala zahrada Eden,“ řeknou. (Ez 36: 33--35)
Stvoření, znovuzrozené a osvobozené z otroctví, přinese hojnost jídla všeho druhu z nebeské rosy a úrodnosti země. -Sv. Irenej, Adversus Haereses
Země otevře svoji plodnost a sama o sobě přinese nejhojnější ovoce; skalnaté hory budou kapat medem; potoky vína stékají a řeky tečou mlékem; zkrátka svět sám se bude radovat a celá příroda se bude vyvyšovat, bude zachráněna a osvobozena od nadvlády zla a bezbožnosti a viny a omylu. – Caecilius Firmianus Lactantius, Božské instituty
Znovu si pamatujte z Část I židovský festival Šavuot:
Jídlo konzumované v tento den bude symbolizovat mléko a med [symbol zaslíbené země]a skládá se z mléčných výrobků. -http://lexicorient.com/e.o/shavuoth.htm
Popis země tekoucí „mlékem a medem“ je zde symbolický, stejně jako v Písmu svatém. „Ráj“, který přijde, je hlavně a duchovní jedním a určitým způsobem dosáhne vyššího stupně sjednocení s Bohem, než si Adam a Eva užívali. Je to proto, že Kristovou smrtí a vzkříšením se nejen obnovuje náš vztah s Otcem, ale my sami jsme se stali novým stvořením schopným podílet se na vlastní Boží slávě (Řím 8:17). Církev tedy v souvislosti s Adamovým hříchem volá radostně: Ó felix culpa, quae talum ac tantum meruit habere Redemptorem („Ach, šťastná chyba, která pro nás získala tak velkého Vykupitele!“)
HOSPODÁŘ ŽIVOTA
Během éry míru, před koncem věků, náš Pán sám řekl, že evangelium bude kázáno až do konce země:
Toto evangelium o království bude kázáno po celém světě jako svědek všem národům a pak konec přijde. (Mat 24:14)
Evangelium je především a Evangelium života. Člověk bude stále dřít, ale jeho práce bude plodná. Jeho prostředky se zjednoduší, ale odměnou mu bude mír. Porod bude stále bolestivý, ale život bude vzkvétat:
Toto jsou slova Izaiáše týkající se tisíciletí: „Neboť bude nové nebe a nová země, a na ty první nebude pamatováno, ani se nedostanou do jejich srdce, ale budou se radovat a radovat se z těchto věcí, které stvořím … Nebude tam už kojenec dní ani stařec, který nenaplní své dny; neboť dítě zemře sto let staré ... Nebo jako dny stromu života budou dny mého lidu, a budou rozmnoženy skutky jejich rukou. Moji vyvolení se nebudou marně namáhat a nepřivedou děti na kletbu; neboť budou spravedlivým semínkem požehnaným Pánem a jejich potomky s nimi. -Svatý Justin mučedník, Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, křesťanské dědictví; srov. Je 54: 1
Pokud církev žije v božské vůli, pak bude žít v „teologii těla“, když tvůrčí a manželské činy manželské lásky budou všeobecně odrážet nejen Boží vůli, ale i samotnou Svatou Trojici, jak to Bůh zamýšlel tyto činy být a dělat.
Ve výše uvedeném citátu svatého Justina mučedníka nemluví o „nových nebesích a nové zemi“, která se objeví po konci t
jsem, ale spíše do nové éry, která přijde, když “Přijď tvé království, tvá vůle se bude dít na zemi, jako je to v nebi.„Jak nemůže být tvář Země nějakým způsobem obnovena, když Stvořitel Spiritus přijde? Se satanem a jeho legiemi zřetězenými v propasti, s člověkem, který respektuje a používá stvoření tak, jak to zamýšlel Bůh, a díky životodárné síle Ducha svatého zažije stvoření novou svobodu.
Dočasné vedení
Jak Písmo svaté, tak církevní otcové hovoří o době na Zemi, kdy se bude zdát, že vzpoura přírody proti člověku bude pozastavena. Říká sv. Irenej:
Všechna zvířata, která používají produkty půdy, budou v klidu a ve vzájemné harmonii, zcela na pokyn člověka. -Adversus Haereses
Potom bude vlk hostem beránka a leopard si lehne s dítětem; Tele a mladý lev budou procházet společně s malým dítětem, které je povede ... Dítě si bude hrát za kobří doupě a dítě položí ruku na sčítací doupě. Na celé mé svaté hoře nebude škoda ani zkáza; Země bude naplněna poznáním PÁNA, protože voda pokrývá moře… (Iz 11: 6, 8–9)
I vesmír může být znovu uspořádán kvůli vesmírnému otřesu, který na něj způsobily lidské hříchy:
V den velkého zabití, když padnou věže, bude světlo měsíce jako slunce a světlo slunce bude sedmkrát větší (jako světlo sedmi dnů). V den, kdy Hospodin sváže rány svého lidu, uzdraví modřiny, které zanechaly jeho rány. (Je 30: 25-26)
Slunce bude sedmkrát jasnější než nyní. —Caecilius Firmianus Lactantius (250–317 nl; církevní otec a raný církevní spisovatel), Božské instituty
Papež Jan Pavel tvrdí, že tato obnova stvoření je pouze plodem Božího království, které bylo nakonec přijato:
To je naše velká naděje a naše vzývání: „Přijď tvé království!“ - království míru, spravedlnosti a vyrovnanosti, které obnoví původní harmonii stvoření. —POPE JOHN PAUL II, General Audience, 6. listopadu 2002, Zenit
Opět je těžké vědět, kolik z toho, o čem mluvili církevní otcové, je symbolem duchovní obnovy na zemi a kolik je doslovné. Jisté je, že Boží spravedlnost zvítězí. Je také jisté, že Nebe a dokonalost všeho stvoření nepřijde, dokud čas nezastaví.
Protože člověk vždy zůstává svobodný a protože jeho svoboda je vždy křehká, království dobré vůle
nikdy nebude s konečnou platností stanovena na tomto světě. -Spe Salvi„Encyklika Dopis PÁPEŽE Benedikta XVI. 24b
Na konci věků„Boží království přijde ve své plnosti… Církev… přijme její dokonalost pouze v nebeské slávě. -Katechismus katolické církve, n. 1042
PŘEKROČENÍ PRAHU NADĚJE
Papež Jan Pavel II. Bezpochyby věděl o této nadcházející éře, protože byla také slíbena naší paní z Fatimy jako „období míru“. Několik let po svém zvolení do sídla Petra řekl:
Může tam svítat všem čas míru a svoboda, čas pravdy, spravedlnosti a naděje. —POPE JOHN PAUL II, rozhlasová zpráva během slavnosti úcty, díkůvzdání a svěření Panně Marii Theotokos v bazilice Saint Mary Major: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, IV, Vatikán, 1981, 1246; Poselství Fatimy, www.vatican.ca
Zdá se, že přecházíme do těch dnů. Ano, přechod. Utrpení této současné doby se nebudou srovnávat s dobou míru, kterou Bůh daruje své církvi - ohromnou předzvěstí věčných radostí nebe, které čekají na věrné poutníky Země. To je to, na co musíme zaměřit oči a modlit se jako nikdy předtím, abychom si vzali co nejvíce duší do „zaslíbené země“.
Přiznáváme, že království je nám zaslíbeno na zemi, i když před nebem, pouze v jiném stavu existence; pokud to bude po vzkříšení po tisíc let v božsky vybudovaném městě Jeruzalémě… Říkáme, že toto město bylo poskytnuto Bohem pro přijímání svatých na jejich vzkříšení a osvěžující je množstvím všech opravdu duchovních požehnání , jako náhrada za ty, které jsme pohrdali nebo ztratili… —Tertulian (155–240 nl), otec církve Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, sv. 3, str. 342-343)
Až na konci, až přestane naše částečné poznání, když uvidíme Boha „tváří v tvář“, plně poznáme způsoby, kterými - i přes dramata zla a hříchu - Bůh vedl své stvoření k tomuto definitivnímu sabatnímu odpočinku pro kterou stvořil nebe a zemi. -Katechismus katolické církve, ne. 314
Poprvé publikováno 9. března 2009.
