NYNÍ SLOVO O HROMADNÝCH ČTENÍCH
pro 24. května 2017
Středa šestého velikonočního týdne
Liturgické texty zde
TAM bylo hodně hullabaloo od komentářů papeže Františka, které před několika lety odsuzovaly proselytismus - pokus převést někoho na vlastní náboženskou víru. U těch, kteří neposoudili jeho skutečné tvrzení, to způsobilo zmatek, protože přivedení duší k Ježíši Kristu - tedy do křesťanství - je přesně důvodem, proč církev existuje. Takže buď papež František opouštěl velké církevní poslání, nebo snad myslel něco jiného.
Proselytismus je vážný nesmysl, nedává to smysl. Musíme se navzájem poznat, naslouchat jeden druhému a zlepšit si znalosti o světě kolem nás.—POPE FRANCIS, rozhovor, 1. října 2013; repubblica.it
V této souvislosti se zdá, že to, co papež odmítá, není evangelizace, ale a metoda evangelizace, která nepřevaluje důstojnost toho druhého. V tomto ohledu papež Benedikt řekl totéž:
Církev se nezabývá proselytismem. Místo toho roste podle „přitažlivosti“: tak jako Kristus „přitahuje vše k sobě“ mocí své lásky, která vrcholí obětí kříže, tak církev plní své poslání do té míry, že ve spojení s Kristem uskutečňuje každé své dílo v duchovním a praktické napodobování lásky jejího Pána. —BENEDIKT XVI, Homilie k zahájení páté generální konference latinskoamerických a karibských biskupů, 13. května 2007; vatikán.va
Tento druh opravdové evangelizace - napodobování Krista - vidíme v dnešním prvním hromadném čtení, kde se Pavel zabývá pohanskými Řeky. Nevstupuje do jejich chrámů a nezpochybňuje jejich důstojnost; neuráží jejich mýtické víry a rituální výrazy, ale používá je jako základ pro dialog.
Vidím, že v každém ohledu jste velmi zbožní. Protože když jsem procházel kolem a pečlivě jsem se díval na vaše svatyně, objevil jsem dokonce oltář s nápisem „Neznámému Bohu“. To vám tedy nevědomky uctíváte, to vám hlásám. (První čtení)
Mnohem víc než postmoderní člověk (který je stále více ateistický a povrchní) si byl Paul docela dobře vědom toho, že nejskvělejší mozky své doby - doktory, filozofy a soudce - byly náboženské. Měli vrozený smysl a vědomí, že Bůh existuje, i když nemohli pochopit, v jaké podobě, protože jim to ještě nebylo zjeveno.
Udělal z jedné celé lidské rasy, která přebývá na celém povrchu Země, a stanovil uspořádaná roční období a hranice jejich oblastí, aby lidé mohli hledat Boha, dokonce možná po něm tápali a našli ho, i když skutečně není daleko od nikoho z nás. (První čtení)
Jeho majestát je nad zemí a nebem. (Dnešní žalm)
Člověk tak může různými způsoby poznat, že existuje realita, která je první příčinou a konečným koncem všech věcí, realita „kterou každý nazývá Bohem“ ... všechna náboženství svědčí o podstatném hledání člověka člověkem. -Katechismus katolické církve, n. 34 2566
Ale s příchodem Ježíše Krista nachází hledání Boha své místo. Přesto Paul čeká; nadále mluví jejich jazykem, dokonce cituje jejich básníky:
Neboť „V něm žijeme, pohybujeme se a máme své bytí,“ jak dokonce řekli někteří vaši básníci, „protože i my jsme jeho potomci.“
Paul tak nachází společnou řeč. Neuráží řecké bohy ani neznevažuje autentické touhy národů. A tak v Pavlovi začínají mít pocit, že mají někoho, kdo rozumí jejich vnitřní touze - ne někoho, kdo je díky jeho znalostem nadřazen jim, kde ...
Předpokládaná spolehlivost nauky nebo disciplíny vede místo toho k narcistickému a autoritářskému elitářství, přičemž místo evangelizace analyzuje a klasifikuje ostatní a místo toho, aby otevíral dveře milosti, vyčerpává své energie při inspekcích a ověřování. V žádném případě se člověk opravdu nezajímá o Ježíše Krista ani o ostatní. —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, n. 94
Tento relační aspekt je to, co papež František zdůrazňuje od prvního dne svého pontifikátu. Ale pro křesťana nemůže evangelizace nikdy skončit pouhým dosažením abstraktní dohody nebo vzájemných cílů pro společné dobro - jakkoli jsou tak hodné. Spíše…
Neexistuje skutečná evangelizace, pokud není hlášeno jméno, učení, život, zaslíbení, království a tajemství Ježíše Nazaretského, Božího Syna. – PAPEŽ PAVEL VI. Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatikán.va
A tak poté, co našel společnou řeč, Paul učinil další krok - krok, který ohrožuje vztah, mír, jeho pohodlí, bezpečí a dokonce i samotný život. Začíná umožňovat, aby se objevil Ježíš Kristus:
Jelikož jsme tedy potomkem Boha, neměli bychom si myslet, že božství je jako obraz vytvořený ze zlata, stříbra nebo kamene lidským uměním a představivostí. Bůh přehlédl časy nevědomosti, ale nyní požaduje, aby všichni lidé činili pokání, protože ustanovil den, kdy bude „soudit svět spravedlností“ prostřednictvím člověka, kterého jmenoval, a všem poskytl potvrzení tím, že ho z mrtvých.
Zde si Paul nehýří svá ega, ale mluví o místě v jejich srdci, které si již instinktivně uvědomují: místo, kde vědí, že jsou hříšníci a hledají Spasitele. A s tím někteří věří a jiní se jednoduše posmívají a odcházejí.
Paul neobvinil ani neohrozil. Evangelizoval.
SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ
Evangelizujte, ne prozelytizujte
Katolická odpověď na uprchlickou krizi
Požehnej vám a děkuji.
Na cestu s Markem v Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.
