Další dva dny

 

DEN PÁNA - ČÁST II

 

THE fráze „den Páně“ by neměla být chápána jako doslovný „den“ v délce. Spíše,

S Pánem je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den. (2 Pt 3: 8)

Aj, den Páně bude tisíc let. —Letter z Barnabasu, Otcové církve, Ch. 15

Tradice církevních otců je, že lidstvu zbývají „ještě dva dny“; jeden v hranice času a historie, druhá, věčná a věčný den. Následující den neboli „sedmý den“ je den, o kterém v těchto spisech mluvím jako o „éře míru“ nebo „odpočinku soboty“, jak to nazývají otcové.

Sabat, který představoval završení prvního stvoření, byl nahrazen nedělí, která připomíná nové stvoření zahájené vzkříšením Krista.  -Katechismus katolické církve, ne. 2190

Otcové viděli, že je vhodné, aby podle apokalypsy svatého Jana na konci „nového stvoření“ byl pro církev „odpočinek sedmého dne“.

 

Sedmý den

Otcové nazývali tento věk míru „sedmým dnem“, obdobím, v němž je spravedlivým poskytováno období „odpočinku“, které pro Boží lid stále zůstává (viz Židům 4: 9).

... chápeme, že období jednoho tisíce let je uvedeno v symbolickém jazyce ... Muž z nás jménem John, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou v Jeruzalémě přebývat tisíc let a že poté dojde k univerzálnímu a zkrátka věčnému vzkříšení a soudu. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Otcové církve, Křesťanské dědictví

Toto je období předcházel v době velkého trápení na Zemi.

Písmo říká: „A Bůh odpočinul sedmého dne od všech svých skutků“ ... A za šest dní byly stvořeny věci dokončeny; je tedy zřejmé, že skončí v šestém tisíci roce ... Když ale Antikrist zpustoší všechno na tomto světě, bude vládnout tři roky a šest měsíců a bude sedět v jeruzalémském chrámu; a pak Pán přijde z nebe v oblacích ... pošle tohoto muže a ty, kteří ho následují, do ohnivého jezera; ale přinášet spravedlivým časy království, tj. zbytek, posvátný sedmý den ... Ty se mají odehrávat v dobách království, to znamená sedmý den ... pravý Sabat spravedlivých.  -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus HaeresesIrenaeus z Lyonu, V.33.3.4, Otcové církve, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus byl studentem sv. Polykarpa, který věděl a učil se od apoštola Jana a později byl Janem vysvěcen na biskupa ve Smyrně.)

Stejně jako sluneční den není Den Páně 24hodinovým obdobím, ale skládá se z úsvitu, poledne a večera, který se táhne po určitou dobu, což otcové nazývali „tisíciletí“ nebo „tisíc rok “.

… Tento náš dnešní den, který je ohraničen vycházejícím a zapadajícím sluncem, je reprezentací toho velkého dne, ke kterému okruh tisíců let připevňuje své hranice. —Laktantius, Otcové církve: Božské instituty, kniha VII, Kapitola 14, Katolická encyklopedie; www.newadvent.org

 

PŮLNOC

Stejně jako se v přírodě prolíná noc a svítání, začíná také Den Páně ve tmě, stejně jako každý den začíná v půlnoc. Nebo je to liturgičtější porozumění bdění dne Páně začíná za soumraku. Nejtemnější část noci je časy Antikrista které předcházejí „tisícileté“ vládě.

Ať vás nikdo žádným způsobem neoklame; pro ten den nepřijde, pokud vzpoura nebude na prvním místě a nebude odhalen muž bezpráví, syn zatracení. (2 Tes 2: 3) 

"A odpočíval sedmého dne." To znamená: až přijde Jeho Syn a zničí čas bezpráví a bude soudit bezbožné a změní slunce, měsíc a hvězdy - pak bude skutečně odpočívat sedmý den ... -Barnabův dopis, napsaný apoštolským otcem z druhého století

Barnabášův dopis ukazuje na úsudek živých před éra míru, sedmý den.   

 

SVÍTÁNÍ

Stejně jako dnes vidíme známky, které signalizují možnost globálního totalitního státu nepřátelského vůči křesťanství, vidíme také „první pruhy úsvitu“, které začínají zářit v tom zbytku církve a zářit světlem rána Hvězda. Antikrist, který působí skrze „zvíře a falešného proroka“ a je s ním ztotožněn, bude zničen příchodem Krista, který očistí ničemnost od Země a nastolí globální vládu míru a spravedlnosti. Není to příchod Krista v těle, ani jeho poslední příchod ve slávě, ale zásah moci Páně nastolit spravedlnost a rozšířit evangelium po celé zemi.

Bít bezohledného udeří hůlkou úst a dechem svých rtů zabije bezbožné. Spravedlnost bude pás kolem jeho pasu a věrnost opasek na bocích. Potom bude vlk hostem beránka a leopard si lehne s dítětem ... Na celé mé svaté hoře nebude žádná škoda ani zkáza; neboť země bude naplněna poznáním PÁNA, protože voda pokrývá moře… V ten den to Pán znovu vezme do ruky, aby získal zbytek svého lidu (Izajáš 11: 4–11.)

Jak naznačuje Barnabášův dopis (rané psaní církevního otce), jedná se o „soud živých“ bezbožných. Ježíš přijde jako zloděj v noci, zatímco svět, který následuje po duchu Antikrista, zapomene na jeho náhlé zjevení. 

Sami dobře víte, že den Páně přijde jako zloděj v noci.… Jako za Lotových dnů: jedli, pili, kupovali, prodávali, sázeli, stavěli. (1. Tes. 5: 2; Lukáš 17:28)

Hle, posílám svého posla, aby připravil cestu přede mnou; a najednou přijde do chrámu Hospodin, kterého hledáte, a posel smlouvy, po kterém toužíte. Ano, přichází, praví PÁN zástupů. Ale kdo vydrží den jeho příchodu? (Mal 3: 1-2) 

Blahoslavená Panna Maria je v mnoha ohledech hlavním poslem naší doby - „ranní hvězdou“ - která předcházela Pánu, Slunce spravedlnosti. Je nová Eliáš připravuje cestu pro globální vládu Nejsvětějšího Srdce Ježíšova v Eucharistii. Poznámka: Malachiášova poslední slova:

Hle, pošlu vám Eliáše, proroka, než přijde den Hospodinův, den veliký a hrozný. (Mal 3:24)

Je zajímavé, že 24. června, na svátek Jana Křtitele, začala údajná zjevení v Medžugorji. Ježíš označil Jana Křtitele za Eliáše (viz Mat 17: 9--13). 

 

POLEDNÍ

Poledne je, když je slunce nejjasnější a všechny věci září a vyhřívají se v teple jeho světla. Toto je období, během kterého svatí, a to jak ti, kteří přežili předchozí soužení a očištění Země, tak ti, kteří zažívají „První vzkříšení„, Bude vládnout s Kristem v Jeho svátostné přítomnosti.

Potom království, panství a majestát všech království pod nebesy bude dáno svatému lidu Nejvyššího… (Dan 7:27)

Pak jsem viděl trůny; těm, kteří na nich seděli, byl svěřen soud. Viděl jsem také duše těch, kteří byli sťati pro svědectví o Ježíši a pro Boží slovo a kteří neuctívali šelmu ani její obraz, ani nepřijali její znamení na čelo nebo ruce. Ožili a vládli s Kristem tisíc let. Zbytek mrtvých ožil, dokud neskončilo tisíc let. Toto je první vzkříšení. Požehnaný a svatý je ten, kdo sdílí první vzkříšení. Druhá smrt nad nimi nemá žádnou moc; budou kněžími Božími a Kristovými a budou s ním kralovat po tisíc let. (Zj 20: 4–6)

To bude čas prorokovaný proroky (který slyšíme v adventních čteních), kdy bude církev soustředěna v Jeruzalémě a evangelium podmaní všechny národy.

Nebo ze Sionu vyjde poučení, a slovo Páně z Jeruzaléma… V tento den„Hospodinova ratolest bude lesk a sláva a plodem země bude čest a nádhera pro přežili Izraele. Kdo zůstane na Sionu a kdo zůstane v Jeruzalémě, bude nazýván svatým: každý, kdo je označen pro život v Jeruzalémě. (Is 2:2; 4:2-3)

 

VEČER

Jak napsal papež Benedikt ve své nedávné encyklice, svobodná vůle zůstává až do závěru lidských dějin:

Protože člověk vždy zůstává svobodný a protože jeho svoboda je vždy křehká, království dobra nebude na tomto světě nikdy definitivně nastoleno.  -Spe Salvi„Encyklika Dopis PÁPEŽE Benedikta XVI. 24b

To znamená, že plnosti Božího království a dokonalosti nebude dosaženo, dokud nebudeme v nebi:

Na konci věků„Boží království přijde ve své plnosti… Církev… přijme její dokonalost pouze v nebeské slávě. -Katechismus katolické církve, n. 1042

Sedmý den dosáhne svého soumraku, kdy si radikální svoboda lidské vůle naposledy vybere zlo prostřednictvím pokušení Satana a „konečného antikrista“, Goga a Magoga. Proč v závěrečných plánech Božské vůle spočívá tento poslední převrat.

Až bude tisíc let dokončeno, bude satan propuštěn ze svého vězení. Vyjde, aby oklamal národy ve čtyřech koutech Země, Gog a Magog, aby je shromáždil k boji; jejich počet je jako mořský písek. (Zj 20: 7-8)

Písmo nám říká, že tento poslední Antikrist neuspěje. Místo toho oheň padá z nebe a pohlcuje nepřátele Boží, zatímco Ďábel je vržen do ohně a síry „tam, kde byla šelma a falešný prorok“ (Zj 20-9). Stejně jako sedmý den začal ve tmě, tak začíná i poslední a věčný den.

 

OSMÝ DEN

Jedno Slunce spravedlnosti se objeví v těle v Jeho konečný slavný příchod soudit mrtvé a zahájit úsvit „osmého“ a věčného dne. 

Vzkříšení všech mrtvých, „spravedlivých i nespravedlivých“, bude předcházet Poslednímu soudu. -CCC, 1038

Otcové označují tento den jako „Osmý den“, „Velký svátek stánků“ („stánky“ znamenají naše vzkříšená těla…) — Fr. Joseph Iannuzzi, Triumf Božího království v novém tisíciletí a na konci časů; str. 138

Dále jsem viděl velký bílý trůn a toho, který na něm seděl. Země a nebe uprchly z jeho přítomnosti a nebylo pro ně místo. Viděl jsem mrtvé, velké a ponížené, stojící před trůnem, a svitky byly otevřeny. Poté se otevřel další svitek, kniha života. Mrtví byli souzeni podle jejich skutků podle toho, co bylo napsáno ve svitcích. Moře se vzdalo svých mrtvých; pak se smrt a hades vzdali svých mrtvých. Všichni mrtví byli souzeni podle jejich skutků. (Zj 20: 11--14)

Po závěrečném soudu den propukne ve věčný jas, den, který nikdy nekončí:

Pak jsem viděl nové nebe a novou zemi. Dřívější nebe a bývalá Země pominuly a moře už nebylo. Já také viděl svaté město, nový Jeruzalém, sestupující z nebe od Boha, připravený jako nevěsta zdobená pro svého manžela ... Město nepotřebovalo, aby na něj svítilo slunce nebo měsíc, protože sláva Boží mu dala světlo a jeho lampou byl Beránek ... během dne jeho brány se nikdy nezavřou a nebude tam žádná noc. (Zj 21: 1–2, 23–25)

Tento osmý den se již očekává při slavení Eucharistie - věčného „společenství“ s Bohem:

Církev slaví den Kristova vzkříšení v „osmý den“, v neděli, která se právem nazývá Den Páně… den Kristova vzkříšení připomíná první stvoření. Protože je „osmý den“ následující po sobotě, symbolizuje nové stvoření, které přineslo Kristovo vzkříšení.… Pro nás nastal nový den: den Kristova vzkříšení. Sedmý den završuje první stvoření. Osmý den začíná nové stvoření. Tedy dílo stvoření vrcholí větším dílem vykoupení. První stvoření nachází svůj význam a svůj vrchol v novém stvoření v Kristu, jehož nádhera převyšuje nádheru prvního stvoření. -Katechismus katolické církve, n. 2191; 2174; 349

 

KOLIK JE HODIN?

Kolik je hodin?  Temná noc očištění církve se zdá nevyhnutelná. A přesto vznikla Ranní hvězda, která signalizuje nadcházející úsvit. Jak dlouho? Jak dlouho předtím, než vyjde Slunce spravedlnosti, aby nastala éra míru?

Hlídač, co v noci? Hlídač, co v noci? “ Strážný říká: „Přijde ráno a také noc…“ (Iz 21: 11--12)

Ale Světlo zvítězí.

 

Poprvé publikováno 11. prosince 2007.

 

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ:

 

Publikováno v DOMŮ, NEBESKÁ MAPA.