Dva důvody, proč se stát katolíkem

Odpuštěno Thomas Blackshear II

AT Při nedávné události ke mně přistoupil mladý manželský letniční pár a řekl: „Kvůli vašim spisům se stáváme katolíky. Byl jsem naplněn radostí, když jsme se navzájem objímali, potěšilo mě, že tento bratr a sestra v Kristu zakusí Jeho moc a život novými a hlubokými způsoby – zejména prostřednictvím svátostí zpovědi a Nejsvětější Eucharistie.

A tak zde jsou dva „nepřemýšlivé“ důvody, proč by se protestanti měli stát katolíky.

Je to v Bibli

Jiný evangelikál mi nedávno psal o tom, že není nutné vyznávat své hříchy druhému a činí tak přímo Bohu. Nic špatného na tom na jedné úrovni. Jakmile uvidíme svůj hřích, měli bychom k Bohu promluvit ze srdce a prosit ho o odpuštění, a pak začít znovu, odhodlani už více hřešit.

Ale podle Bible máme dělat více:

Vyznejte si navzájem své hříchy a modlete se jeden za druhého, abyste byli uzdraveni. (Jakub 5:16)

Otázkou je, ke komu se máme přiznat? Odpověď je těm, kterým Kristus dal autoritu odpustit hřích. Po svém vzkříšení se Ježíš zjevil apoštolům, vdechl jim Ducha svatého a řekl:

Komu odpustíte hříchy, bude jim odpuštěno a jejichž hříchy si ponecháte. (Jan 20:23)

Nebyl to příkaz pro každého, ale pouze pro apoštoly, první biskupy církve. Vyznání kněžím bylo praktikováno od nejranějších dob:

Mnoho z těch, kteří nyní byli věřícími, přišlo, vyznávali a prozrazovali své praktiky. (Skutky 19:18)

Vyznej své hříchy v kostele, a nepokračujte ve své modlitbě se zlým svědomím. —Didache „Učení dvanácti apoštolů“, (asi 70 n. l.)

Nesnižujte se od ohlašování svého hříchu knězi Páně a od hledání léků… —Původ z Alexandrie, církevní otec; (c. 244 nl)

Ten, kdo vyznává své hříchy s kajícím srdcem, získává od kněze odpuštění. -Svatý. Athanasius Alexandrijský, církevní otec, (kolem 295–373 n. L.)

„Když uslyšíte, jak muž odhaluje své svědomí při zpovědi, už vyšel z hrobu,“ říká svatý Augustin (asi 354–430 n. l.) ve zjevné zmínce o vzkříšení Lazara. "Ale ještě není nesvázaný." Kdy je nesvázaný? Komu je nesvázán?"

Amen, pravím vám, cokoli svázáte na zemi, bude svázáno v nebi, a vše, co uvolníte na zemi, bude uvolněno v nebi. (Mat 18:18)

„Správně,“ pokračuje Augustin, „může církev udělit ztrátu hříchů.

Ježíš jim řekl: „Rozvažte ho a nechte ho jít. (Jan 11:44)

Nemohu říci dost o léčivých milostech, které jsem v sobě zažil setkání s Ježíšem ve zpovědnici. Na slyšet Je mi odpuštěno, že Kristův ustanovený zástupce je úžasný dar (viz Vyznání Passé?).

A o to jde: tato svátost je platná pouze v přítomnosti katolického kněze. Proč? Protože jako jediní k tomu dostali autoritu prostřednictvím apoštolské posloupnosti po celá staletí.

HLADOVÝ?

Nejen, že musíte slyšet Pánovo odpuštění vysloveno, ale musíte „okusit a vidět, že Pán je dobrý“. Je to možné? Můžeme se dotknout Pána před jeho konečným příchodem?

Ježíš se nazval „chlebem života“. To dal apoštolům při Poslední večeři, když prohlásil:

„Vezmi a jez; tohle je moje tělo." Potom vzal kalich, vzdal díky a dal jim ho se slovy: Pijte z něj všichni, neboť toto je má krev smlouvy, která bude prolita za mnohé na odpuštění hříchů. (Matouš 26:26–28)

Z Pánových vlastních slov je zřejmé, že nebyl symbolický.

Neboť mé tělo je pravdivý jídlo a moje krev je pravdivý pití. Jan 6:55)

Poté,

Kdokoliv jídla moje maso a pití moje krev zůstává ve mně a já v něm.

Zde použité sloveso „jí“ je řecké sloveso trojúhelník což znamená „žvýkat“ nebo „hlodat“, jako by chtěl zdůraznit doslovnou realitu, kterou Kristus představoval.

Je zřejmé, že sv. Pavel pochopil význam této Božské jídlo:

Kdokoli tedy bude jíst chléb nebo pít kalich Páně nedůstojným způsobem, bude vinen tím, že zneuctí tělo a krev Páně. Ať se člověk prozkoumá, a tak jí z chleba a pije z kalicha. Kdokoli, kdo jí a pije, aniž by rozlišoval tělo, jí a pije úsudek. Proto je mnoho z vás slabých a nemocných a někteří zemřeli. (11 Kor 27:30-XNUMX).

Ježíš řekl, že kdokoli jí tento chléb, má věčný život!

Izraelitům bylo přikázáno, aby snědli neposkvrněného beránka a jeho krví potírali veřeje svých dveří. Tímto způsobem byli ušetřeni anděla smrti. I my máme jíst „Beránka Božího, který snímá hříchy světa“ (Jan 1:29). V tomto jídle jsme i my ušetřeni věčné smrti.

Amen, amen, říkám vám, pokud nejíte maso Syna člověka a nepijete jeho krev, nemáte v sobě život. (Jan 6: 53)

Nemám chuť na porušitelné jídlo ani na potěšení z tohoto života. Přeji si Boží chléb, který je tělem Ježíše Krista, který byl ze semene Davida; a po pití toužím po Jeho krvi, která je neporušitelnou láskou. -Svatý. Ignác z Antiochie, církevní otec, Dopis Římanům 7: 3 (c. 110 nl)

Tomuto jídlu říkáme eucharistie ... Neboť takové chleby nedostáváme jako běžný chléb ani běžný nápoj; ale protože Ježíš Kristus, náš Spasitel, se stal vtěleným Božím slovem a měl pro naši spásu tělo i krev, tak také, jak nás učili, jídlo, které bylo učiněno v eucharistii jím stanovenou eucharistickou modlitbou a jehož proměnou se živí naše krev a tělo, je zároveň tělem a krví toho vtěleného Ježíše. -Svatý. Justin Martyr, první omluva na obranu křesťanů, n. 66, (c. 100-165 nl)

Písmo je jasné. Tradice křesťanství z prvních století se nezměnila. Vyznání a eucharistie zůstávají nejhmatatelnějším a nejmocnějším prostředkem uzdravení a milosti. Plní Kristův slib zůstat s námi až do konce věku.

Co tě tedy, drahý protestant, drží pryč? Jsou to knězovy skandály? Peter byl také skandál! Je to hříšnost některých duchovních? Potřebují také spásu! Jsou to rituály a tradice mše? Která rodina nemá tradice? Jsou to ikony a sochy? Která rodina neuchovává fotografie svých blízkých poblíž? Je to papežství? Která rodina nemá otce?

Dva důvody, proč se stát katolíkem: vyznání a Eucharistie—Obě z nich, které nám dal Ježíš. Pokud věříte v Bibli, musíte věřit všechno.