CO měl na mysli Jan Pavel II., když řekl „čelíme konečné konfrontaci“? Myslel tím konec světa? Konec tohoto věku? Co přesně je „konečné“? Odpověď spočívá v kontextu všechno že řekl ...
NEJVĚTŠÍ HISTORICKÁ KONFRONTACE
Nyní stojíme tváří v tvář největší historické konfrontaci, kterou lidstvo prošlo. Nemyslím si, že si to plně uvědomují široké kruhy americké společnosti nebo široké kruhy křesťanské komunity. Nyní stojíme před konečnou konfrontací mezi církví a anti-církví, evangeliem a anti-evangeliem. Tato konfrontace spočívá v plánech božské prozřetelnosti. Je to zkouška, kterou musí podstoupit celá církev. —Kardinál Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), dotisk 9. listopadu 1978, vydání Wall Street JournaZ projevu k americkým biskupům z roku 1976
Stojíme tváří v tvář největší historické konfrontaci, jakou lidstvo má Prošel. Čím to je, čím jsme si prošli?
V mé nové knize, Konečná konfrontace, Odpovím na tuto otázku zejména zkoumáním toho, jak se „drak“, Satan, „objevil“ krátce po zjevení Panny Marie z Guadalupe v 16. století. Mělo to signalizovat začátek velké konfrontace.
... její oblečení zářilo jako slunce, jako by vysílalo vlny světla, a kámen, útes, na kterém stála, zřejmě vydával paprsky. -Svatý. Juan Diego, Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 nl), n. 17-18
Na obloze se objevilo velké znamení, žena oděná sluncem, s měsícem pod nohama a na hlavě korunou dvanácti hvězd. Pak se na obloze objevilo další znamení; byl to obrovský červený drak se sedmi hlavami a deseti rohy a na jeho hlavách bylo sedm diadémů ... (Zj 12: 1-4)
Před touto dobou byla církev oslabena rozkolem, politickým zneužíváním a kacířstvím. Východní církev se odtrhla od Matky církve v „pravoslavnou“ víru. A na Západě vyvolal Martin Luther bouři neshody, když otevřeně zpochybňoval autoritu papeže a katolické církve a namísto toho tvrdil, že jediným zdrojem božského zjevení je samotná Bible. Částečně to vedlo k protestantské reformaci a počátkům anglikanismu - ve stejném roce se objevila Panna Maria z Guadalupe.
Po rozkolu mezi katolíky a pravoslaví dýchalo Tělo Kristovo pouze jednou plící; a když protestantismus přemístil zbytek těla, církev vypadala chudokrevně, zkaženě a nebyla schopná poskytnout vizi pro lidstvo. Nyní - po 1500 letech rafinované přípravy - drak, Satan, konečně vytvořil doupě, ve kterém přitáhl svět k sobě a pryč od církve. Stejně jako drak komodský nalezený v některých částech Indonésie nejprve otrávil svou kořist a poté počkal, až podlehne, než se ji pokusil zničit. Jeho jed byl filozofický podvod. Jeho první jedovatá stávka přišla na konci 16. století s filozofií deismus, obecně vysledovatelný k anglickému mysliteli Edwardovi Herbertovi:
… Deismus… bylo náboženství bez nauk, bez církví a bez veřejného zjevení. Deismus si uchoval víru v Nejvyšší bytost, správnou a špatnou, a posmrtný život s odměnami nebo tresty ... Pozdější pohled na deismus pohlížel na Boha [jako] Nejvyšší bytost, která navrhla vesmír a poté jej nechala na své vlastní zákony. —Fr. Frank Chacon a Jim Burnham, Začíná apologetika 4, str. 12
Byla to filozofie, která se stala „náboženstvím osvícenství“ a připravila půdu pro to, aby lidstvo začalo na sebe morálně a eticky pohlížet odděleně od Boha. Drak počkal pět století aby se jed propracoval myslí a kulturami civilizací, až nakonec podnítil globál kultura smrti. Proto Jan Pavel II. - při pohledu na krveprolití, které následovalo po filozofiích, které následovaly po deismu (např. Materialismus, evolucionismus, marxismus, ateismus…), zvolal:
Nyní stojíme tváří v tvář největší historické konfrontaci, kterou lidstvo prošlo ...
ZÁVĚREČNÁ KONFRONTACE
A tak jsme se dostali na práh „konečné konfrontace“. Mějte na paměti, že „žena“ Zjevení je také symbolem církve, jedná se o konfrontaci nejen hada a ženy-Marie, ale i draka a ženy-církve. Jde o „konečnou“ konfrontaci ne proto, že jde o konec světa, ale o konec dlouhého věku - věku, ve kterém občas existují světské struktury 
bránil poslání církve; konec věku politických struktur a ekonomie, které se často odklonily od vize lidské svobody a společného dobra jako svého hlavního raison d'etre; věk, kdy věda oddělila rozum od víry. Je to konec 2000leté satanovy přítomnosti na Zemi, než bude po určitou dobu připoután (Zj 20: 2-3; 7). Je to konec dlouhé bitvy církve, která se snaží přivést evangelium na konec světa, protože sám Kristus řekl, že se nevrátí, dokud „evangelium bylo kázáno po celém světě jako svědek všem národům, a pak přijde konec“(Mat 24:14). V nadcházející éře evangelium konečně pronikne národy až do samého konce. Jako Ospravedlnění moudrostiBožská vůle Otce bude „Buďte na zemi tak, jak je to v nebi. “ A bude žít jedna církev, jedno stádo, jedna víra pravá láska.
"A oni uslyší můj hlas a bude tam jeden záhyb a jeden pastýř." Kéž Bůh ... naplní své proroctví, aby proměnil tuto utěšující vizi budoucnosti v současnou realitu ... Je Božím úkolem přinést tuto šťastnou hodinu a dát ji najevo všem ... Až dorazí, bude to dopadat na být slavnostní hodina, velká s důsledky nejen pro obnovení Kristova království, ale pro uklidnění… světa. Nejvíc se modlíme a žádáme také ostatní, aby se modlili za tuto velmi žádanou pacifikaci společnosti. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristově pokoji v jeho království“, 23. prosince 1922
NOVÁ SVĚTOVÁ OBJEDNÁVKA
St. John popisuje fyzické rozměry The Final Confrontation. Jedná se o případné předání dračí moci „bestii“ (Zj 13). To znamená, že „sedm hlav a deset rohů“ je do té doby ideologie pracovat na pozadí a pomalu utvářet politické, ekonomické, vědecké a sociální struktury. Potom, když svět dozrál jeho jed, drak dá skutečnou globální moc “jeho vlastní moc a trůn, spolu s velkou autoritou“(13: 2). Nyní je deset rohů korunováno „deseti diadémy“ - tedy skutečnými vládci. Tvoří krátkodobou světovou mocnost, která odmítá zákony boha a přírody, evangelium a církev, která nese její poselství - ve prospěch sekulární humanistické ideologie, která byla vytvořena po staletí a zrodila kulturu smrt. Je to totalitní režim, který má doslovná ústa - ústa, která se rouhají Bohu; který nazývá zlo dobrem a dobré zlo; která bere temnotu za světlo a světlo za tmu. Tato ústa jsou ta, která sv. Pavel nazývá „syn zatracení“ a kterou sv. Jan nazývá „Antikrist“. Je vyvrcholením mnoha antikristů během „největší historické konfrontace“. Ztělesňuje draky a lži, 
a tak jeho případná smrt znamená konec dlouhé noci a úsvit nového dne -Den Páně—Dnem spravedlnosti a odměny.
Tato porážka byla prorocky symbolizována na Guadalupe, kde Nejsvětější Panna Maria prostřednictvím svých nebeských zjevení nakonec drcený kultura smrti převládající mezi Aztéky. Její žijící obraz, který se dodnes nachází na tilmě sv. Juana, zůstává jako každodenní připomínka toho, že její zjevení nebylo pouze „tehdy“ událostí, ale je také „nyní“ a „brzy bude“. (Viz kapitola šestá v Konečná konfrontace kde zkoumám zázračné a „živé“ aspekty obrazu na tilmě). Ona je a zůstává ranní hvězda ohlašovat v Úsvit spravedlnosti.
VÁŠEŇ
Konečná konfrontace tedy také je Umučení církve. Protože právě když se Církev zrodila z probodnuté strany Krista před dvěma tisíci lety, nyní se snaží porodit Jedno tělo: Žid a pohan. Tato jednota vyjde z její vlastní strany - tedy z jejího vlastního Umučení, po stopách Krista, její Hlavy. Svatý Jan skutečně hovoří o „vzkříšení“, které korunuje Kristovo vítězství nad Bestií, a uvádí „čas občerstvení“, Éra míru (Zj 20: 1–6).
Slavný příchod Mesiáše je pozastaven v každém okamžiku dějin, dokud není uznán „celým Izraelem“, protože „došlo k zatvrzení části Izraele“ v jejich „nevěře“ vůči Ježíši. Svatý Petr říká Jeruzalémským Židům po Letnicích: „Čiňte tedy pokání a obraťte se znovu, aby byly vymazány vaše hříchy, aby z přítomnosti Pána mohly přijít doby osvěžení a aby poslal Krista určeného pro ty, Ježíši, kterého musí nebe přijmout až do doby, kdy bude ustanoveno vše, co Bůh promluvil ústy svých svatých proroků od pradávna “… Před druhým příchodem Krista musí církev projít závěrečnou zkouškou, která otřese vírou mnoha věřících ... Církev vstoupí do slávy království pouze prostřednictvím tohoto posledního Pesachu, kdy bude následovat svého Pána v jeho smrti a vzkříšení. —CCC, č. 674, 672, 677
Poslední konfrontace, poslední Pesach tohoto věku, začíná výstup Nevěsty směrem k Věčné katedrále.
NE KONEC
Církev učí, že celé období od Ježíšova vzkříšení až do absolutního konce času je „poslední hodina“. V tomto smyslu jsme od počátku církve čelili „konečné konfrontaci“ mezi evangeliem a antievangeliem, mezi Kristem a antikristem. Když procházíme perzekucí samotným Antikristem, jsme skutečně v konečné konfrontaci, definitivní fázi dlouhodobé konfrontace, která vrcholí po éře míru ve válce vedené Gogem a Magogem proti „táboru svatých“.
A tak bratři a sestry, Jan Pavel II. Nemluvil o konci všech věcí, ale o konci věcí, jak je známe: konec staré objednávkya začátek nového předobrazy věčné království. Určitě je to konec a přímé konfrontace s tím zlým, který po připoutání nebude schopen lákat lidi, dokud nebude uvolněn před samotným koncem.
Ačkoli se tvář lidstva během dvou tisíc let změnila, konfrontace byla v mnoha ohledech vždy stejná: bitva mezi pravdou a lží, světlem a temnotou, často vyjádřená v světské systémy které nedosáhly začlenění nejen poselství o spasení, ale také vnitřní důstojnosti člověka. To se v nové éře změní. I když svobodná vůle a schopnost mužů hřešit zůstanou až do samého konce časů, přichází tato nová éra - řekněme církevní otcové a mnoho papežů - odkud lidští synové překročí práh naděje do říše pravé lásky .
„Zlomí hlavy nepřátel,“ aby všichni věděli, „že Bůh je králem celé země,“ „aby pohané poznali, že jsou muži.“ To vše, ctihodní bratří, věříme a očekáváme s neotřesitelnou vírou ... Ach! když se v každém městě a vesnici věrně dodržuje zákon Páně, když se projevuje úcta k posvátným věcem, když jsou časté svátosti a plní se obřady křesťanského života, určitě už nebude nutné, abychom dále pracovali vidět všechny věci obnovené v Kristu ... – PAPEŽ PIUS X, E Supremi, encyklika „O obnově všech věcí“, n. 6-7, 14
Přiznáváme, že království je nám zaslíbeno na zemi, i když před nebem, pouze v jiném stavu existence; pokud to bude po vzkříšení po tisíc let v božsky vybudovaném městě Jeruzalémě… Říkáme, že toto město bylo poskytnuto Bohem pro přijímání svatých na jejich vzkříšení a osvěžující je množstvím všech opravdu duchovních požehnání , jako náhrada za ty, které jsme pohrdali nebo ztratili… —Tertulian (155–240 nl), otec církve Nicene; Adversus Marcion, otcové Ante-Nicene, Henrickson Publishers, 1995, sv. 3, s. 342-343)
Já a každý další ortodoxní křesťan máme jistotu, že dojde k vzkříšení těla, po němž následuje tisíc let v přestavěném, zkrášleném a rozšířeném městě Jeruzalémě, jak to oznámili proroci Ezekiel, Isaias a další ... Muž mezi námi jménem Jan, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou v Jeruzalémě přebývat tisíc let a že poté dojde k univerzálnímu a zkrátka věčnému vzkříšení a soudu.. -Svatý. Justin Martyr (100-165 nl), Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, Křesťanské dědictví
DALŠÍ ČTENÍ:
- Kniha: Konečná konfrontace
- Nadcházející umučení církve: Sedmiletá zkouška
NOVINKY:
Polský překlad Konečná konfrontace se chystá začít prostřednictvím nakladatelství Fides et Traditio.
Děkujeme!
