"CO o těch, kteří nejsou katoličtí nebo nejsou pokřtěni ani neslyšeli evangelium? Jsou ztraceni a zatraceni do pekla? “ To je vážná a důležitá otázka, která si zaslouží seriózní a pravdivou odpověď.
KŘESŤ - SCHODIŠTĚ DO NEBE
In Část I, je jasné, že spása přichází k těm, kteří činí pokání z hříchu a následují evangelium. Dveřmi je takřka řečeno svátost křtu, jejímž prostřednictvím je člověk očištěn od každého hříchu a regenerován do Kristova těla. Pokud si někdo myslí, že jde o středověký vynález, poslouchejte Kristovy vlastní příkazy:
Kdo věří a je pokřtěn, bude spasen; kdo nevěří, bude odsouzen (Marek 16:16). Amen, amen, říkám vám, nikdo nemůže vstoupit do Božího království, aniž by se narodil z vody a Ducha. (Jan 3: 5)
Je pravda, že dnes pro cizince se křest musí jevit jako krásná „věc, kterou děláme“, která má za následek pěkný rodinný obrázek a následně dobrý brunch. Ale pochopte, Ježíš to myslel tak vážně, že se tato svátost stala viditelnou, účinnou a nezbytný znamením Jeho spásné akce, že udělal tři věci, aby to podtrhl:
• Byl pokřtěn sám; (Mat 3-13)
• voda a krev proudily z Jeho Srdce jako znamení a zdroj svátostí; (Jan 19:34) a
• Přikázal apoštolům: "Jděte tedy a činte učedníky ze všech národů a pokřtěte je ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého ..." (Matthew 28: 19)
Proto církevní otcové často říkali: „Mimo církev není spásy,“ protože skrze církev jsou svátosti, které si přeje Kristus, zpřístupňovány a udělovány:
Rada, která vychází z Písma a tradice, učí, že církev, poutník nyní na zemi, je pro spásu nezbytný: ten, který je Kristem, prostředníkem a cestou spásy; je nám přítomen ve svém těle, kterým je církev. Sám výslovně prosazoval nutnost víry a křtu, a tím zároveň potvrdil nutnost církve, do které lidé vstupují skrze křest jako skrze dveře. Proto nemohli být spaseni, kdo, protože věděl, že katolická církev byla podle potřeby založena Bohem skrze Krista, odmítl do ní vstoupit nebo v ní zůstat. -Katechismus katolické církve, ne. 846
Ale co ti, kteří se narodili v protestantských rodinách? A co lidé, kteří se narodili v komunistických zemích, kde je náboženství zakázáno? Nebo co z těch, kteří žijí v odlehlých oblastech Jižní Ameriky nebo Afriky, kam ještě evangelium nedosáhlo?
VNĚJŠÍ VNĚJŠÍ
Církevní otcové měli jasno v tom, že ten, kdo úmyslně odmítá katolickou církev, ohrožuje jejich spásu, protože je to Kristus, kdo ustanovil církev jako „svátost spásy“.[1]srov. CCC, č. 849, Mat 16:18 Ale katechismus dodává:
… Nelze obvinit z hříchu odloučení ty, kteří se v současné době rodí do těchto komunit [které byly výsledkem takového odloučení] a jsou v nich vychováváni ve víře Krista a katolická církev je přijímá s úctou a láskou jako bratři … —Katechismus katolické církve, 818
Co z nás dělá bratří?
Křest představuje základ společenství mezi všemi křesťany, včetně těch, kteří ještě nejsou plně ve společenství s katolickou církví: „Pro muže, kteří věří v Krista a byli řádně pokřtěni, je zavedeno některé, i když nedokonalé, společenství s katolickou církví. Ospravedlněni vírou ve křest, [jsou] začleněni do Krista; proto mají právo být nazýváni křesťany a jsou z dobrého důvodu dětmi katolické církve přijímáni jako bratři. “ "Křest tedy představuje." svátostné pouto jednoty existující mezi všemi, kdo se skrze to znovu narodili. “—Katechismus katolické církve, 1271
To však neznamená, že můžeme nebo bychom měli přijmout status quo. Rozdělení mezi křesťany je skandál. Brání nám v realizaci naší „katolicity“ jako univerzální církve. Odloučení od katolicismu trpí, ať si to uvědomují, či nikoli, zbavení milosti pro emocionální, tělesné a duchovní uzdravení, které přichází prostřednictvím svátostí zpovědi a eucharistie. Nejednota brzdí naše svědectví nevěřícím, kteří mezi námi často vidí ostré rozdíly, neshody a předsudky.
I když můžeme říci, že ti, kdo jsou pokřtěni a vyznávají Ježíše jako Pána, jsou skutečně našimi bratry a sestrami a jsou na cestě spásy, neznamená to, že naše rozdělení pomáhá zachránit zbytek světa. Je smutné, že je to naopak. Ježíš řekl: "Takto všichni vědí, že jste moji učedníci, pokud máte navzájem lásku." [2]John 13: 35
FAULT vs. DŮVOD
Co tedy s osobou narozenou v džungli, která od narození do smrti nikdy neslyšela o Ježíši? Nebo osoba ve městě vychovaná pohanskými rodiči, která nikdy nebyla představena evangelium? Jsou tito nepokřtěni beznadějně zatraceni?
V dnešním žalmu se David ptá:
Kam mohu jít od tvého ducha? Kam mohu z tvé přítomnosti uprchnout? (Žalmy 139: 7)
Bůh je všude. Jeho přítomnost není jen ve svatostánku nebo v křesťanské komunitě, kde "Dva nebo tři jsou shromážděni" v Jeho jménu,[3]srov. Mat 18:20 ale rozšiřuje se po celém vesmíru. A tato božská přítomnost, říká sv. Pavel, umět být vnímán nejen v srdci, ale i lidským rozumem:
Neboť to, co lze o Bohu vědět, je pro ně evidentní, protože jim to Bůh dal najevo. Už od stvoření světa bylo možné jeho neviditelným atributům věčné síly a božství porozumět a vnímat to, co vytvořil. (Řím 1-19)
Právě proto má lidstvo od úsvitu stvoření náboženské tendence: vnímá ve stvoření a v sobě dílo Jednoho většího než sebe; je schopen dosáhnout určitého poznání Boha prostřednictvím "Konvergující a přesvědčivé argumenty."[4]CCC, č. 31 Učil tedy papeže Pia XII:
… Lidský rozum může svou přirozenou silou a světlem dospět ke skutečnému a jistému poznání jediného osobního Boha, který svou prozřetelností bdí nad světem a řídí ho, a také přirozeného zákona, který Stvořitel zapsal do našich srdcí … -Humani Generis, Encyklika; n. 2; vatikán.va
A tak:
Ti, kteří bez vlastní viny neznají Kristovo evangelium ani jeho církev, ale kteří přesto hledají Boha s upřímným srdcem, a pohnuti milostí se snaží ve svých činech plnit jeho vůli tak, jak ji znají skrze diktát jejich svědomí - i ti mohou dosáhnout věčné spásy. -Katechismus katolické církve, ne. 847
Ježíš řekl: "Jsem pravda." Jinými slovy, spása jim zůstává otevřená kteří se snaží následovat pravdu, následovat Ježíše, aniž by Ho znali podle jména.
Není to však v rozporu s Kristovými vlastními slovy, že člověk musí být pokřtěn, aby byl spasen? Ne, právě proto, že člověk nemůže být obviněn z odmítnutí věřit v Krista, pokud mu nikdy nebyla dána příležitost; nelze odmítnout, že odmítli křest, pokud si nikdy nebyli vědomi „živých vod“ spásy. Církev v podstatě říká, že „nepřemožitelná nevědomost“ Krista a Písma nemusí nutně znamenat úplnou nevědomost o osobním Bohu nebo o požadavcích přirozeného zákona napsaného v srdci člověka. Proto:
Každý člověk, který nezná Kristovo evangelium a jeho církev, ale hledá pravdu a činí vůli Boží v souladu s jeho chápáním, může být spasen. Lze předpokládat, že by takové osoby měly výslovně požadovaný křest kdyby věděli o jeho nezbytnosti. -Katechismus katolické církve, n. 1260
Katechismus neříká „bude spasen“, ale může být. Ježíš navrhuje tolik, když ve svém učení o závěrečném soudu říká: uložen:
Byl jsem hladový a dal jste mi jídlo, měl jsem žízeň a dali jste mi napít, cizince, a přivítali jste mě, nahého a oblékli jste mě, nemocného a starali jste se o mě ve vězení a navštívili jste mě. Potom mu spravedliví odpoví a řeknou: ‚Pane, kdy jsme tě viděli hladového a nakrmili tě nebo žíznili a dali jsme ti napít? Kdy jsme vás viděli jako cizince a vítali vás, nebo nahého a oblékali vás? Kdy jsme vás viděli nemocného nebo ve vězení a navštívili vás? “ Král jim odpověděl: „Amene, říkám vám: Ať jste udělali cokoli pro jednoho z mých nejmenších bratrů, udělali jste pro mě. (Mat 25-35)
Bůh je láska a ti, kdo se řídí zákonem lásky, se do určité míry řídí Bohem. Pro ně, "Láska pokrývá množství hříchů." [5]1 Pet 4: 8
UVEDENO DO PROVOZU
To v žádném případě nezbavuje církev kázání evangelia národům. Lidský rozum byl sice schopen vnímat Boha, ale byl potemněn prvotním hříchem, kterým je „zbavení původní svatosti a spravedlnosti“, které člověk měl před pádem. [6]CCC č. 405 Naše zraněná povaha je tedy „nakloněna zlu“, což vede k „závažným chybám v oblasti vzdělávání, politiky, společenského jednání a morálky“.[7]CCC č. 407 Trvalé varování našeho Pána tedy zní jako jasná výzva k misijnímu povolání církve:
Brána je totiž široká a cesta je snadná, což vede ke zničení, a těch, kdo jím procházejí, je mnoho. Brána je úzká a cesta je těžká, což vede k životu, a těch, kteří ji najdou, je málo. (Mat 7: 13-14)
Navíc bychom neměli předpokládat, protože někdo dělá nezištné skutky milosrdenství, že hřích neovlivňuje jejich životy jinde. "Nesuď podle vzhledu ..." Kristus varoval[8]John 7: 24—A to zahrnuje „kanonizaci“ lidí, které my opravdu nevím. Bůh je konečným Soudcem toho, kdo a kdo není spasen. Kromě toho, pokud je pro nás jako katolíky, kteří jsou pokřtěni, potvrzeni, vyznáni a požehnáni, těžké popřít naše tělo ... o co více ten, kdo takové milosti nedostal? Když mluvíme o těch, kteří ještě nejsou připojeni k viditelnému Tělu katolické církve, Pius XII. Uvádí:
... nemohou si být jisti svou spásou. Protože i když mají podvědomou touhu a touhu mít určitý vztah k Mystickému tělu Vykupitele, zůstávají zbaveni těch mnoha nebeských darů a pomoci, kterých se může těšit pouze v katolické církvi. -Mystické tělo, n. 103; vatikán.va
Faktem je, že neexistuje způsob, jak by člověk mohl povznést se nad svůj padlý stav, kromě Boží milosti. K Otci neexistuje jiná cesta než skrze Ježíše Krista. Toto je srdcem největšího milostného příběhu, jaký kdy byl vyprávěn: Bůh neopustil lidstvo k smrti a zničení, ale skrze smrt a vzkříšení Ježíše (tj. víra v Něm) a moci Ducha svatého, můžeme nejen usmrtit skutky těla, ale také se podílet na Jeho božství.[9]CCC č. 526 Ale, říká St. Paul, "Jak na něj mohou volat, v něhož nevěřili?" A jak mohou věřit v něj, o kterém neslyšeli? A jak mohou slyšet, aniž by někdo kázal? “ [10]Rom 10: 14
I když způsoby, které sám Bůh zná, může vést ty, kteří bez vlastní viny neznají evangelium, k víře, bez níž by ho nebylo možné potěšit, má církev stále povinnost a také posvátné právo evangelizovat Všichni muži. -Katechismus katolické církve, n. 848
Pro spásu je nakonec dar.
Nelze si však myslet, že jakýkoli druh touhy vstoupit do Církve stačí k tomu, aby mohl být spasen. Je nutné, aby touha, kterou člověk souvisí s církví, byla oživena dokonalou láskou. Ani implicitní touha nemůže mít svůj účinek, pokud člověk nemá nadpřirozenou víru: „Kdo přijde k Bohu, musí věřit, že Bůh existuje a je odměnou pro ty, kdo ho hledají“ (Židům 11: 6). —Skupina pro nauku víry v dopise z 8. srpna 1949 podle pokynů papeže Pia XII .; catholic.com
Mark přijde do Arlingtonu v Texasu v listopadu 2019!
Kliknutím na obrázek níže zobrazíte časy a data
The Now Word je služba na plný úvazek
pokračuje vaší podporou.
Požehnej vám a děkuji.
Na cestu s Markem dovnitř Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.
