S desítkami nových předplatitelů, kteří se nyní objevují každý týden, se objevují staré otázky, jako je tato: Proč papež nemluví o časech konce? Odpověď mnohé překvapí, jiné uklidní a mnoho dalších vyzve. Poprvé publikováno 21. září 2010 jsem tento text aktualizoval na současný pontifikát.
I občas dostávat dopisy s dotazem: „Pokud žijeme možná v„ časech konce “, tak proč by to papežové nekřičeli ze střech? Moje odpověď je: „Pokud ano, poslouchá někdo?“
Faktem je, že celý tento blog, můj book, můj webcast„Které mají připravit čtenáře a diváka na časy, které tu jsou a přicházejí - jsou založeny na tom, co svatí otcové kázali už více než století. A soustavně a stále častěji varují, že cesta lidstva vede ke „zničení“, pokud znovu neobejmeme dobrou zprávu a toho, kdo je dobrý: Ježíš Kristus.
Nejsem to já, ale Pavel VI., Který řekl:
Ve světě a v církvi je v této době velký neklid a tím, o co jde, je víra. Nyní se stává, že si opakuji nejasnou frázi Ježíše v evangeliu svatého Lukáše: „Když se Syn člověka vrátí, najde ještě víru na zemi?“… Někdy čtu evangelijní pasáž z konce a potvrzuji, že v tuto chvíli se objevují určité známky tohoto konce. – PAPEŽ PAVEL VI. Tajemný Paul VIJean Guitton. 152-153, reference (7), str. ix.
Pavel VI. Zopakoval slova svatého Pavla, že „odpadlictví“, velké odpadnutí od víry, bude předcházet Antikristovi nebo „synovi zatracení“ (2 Tes 2):
Ocas ďábla funguje při rozpadu katolického světa. Temnota satana vstoupila a rozšířila se po celé katolické církvi až na její vrchol. Odpadlictví, ztráta víry, se šíří po celém světě a na nejvyšší úrovně v církvi. —Projev k šedesátému výročí fatimských zjevení, 13. října 1977; informovaly italské noviny Corriere della Sera na straně 7, vydání ze 14. října 1977; POZNÁMKA: ačkoli to bylo citováno několika současnými spisovateli, včetně teologů zběhlých v patrisitidě, nebyl jsem schopen získat původní zdroj tohoto prohlášení, který by byl buď v italštině, nebo v latině. Archivy Corrieree della Sera nezobrazovat tuto pasáž.
Toto odpadlictví se vaří po staletí. Ale bylo to zejména v minulém století, kdy jej Svatý otec začal konkrétněji identifikovat jako „odpadlictví“ naposledy. Na přelomu 19. století uvedl papež Lev XIII. Ve své encyklice o Duchu svatém:
… Kdo odolává pravdě skrze zlobu a odvrací se od ní, nejtěžší hřeší proti Duchu svatému. V našich dnech se tento hřích stal tak častým, že se zdá, že přišly temné časy, které předpověděl sv. Pavel, v nichž by lidé oslepení spravedlivým Božím soudem měli brát lži za pravdu a měli by věřit v „knížete tohoto světa, “který je lhář a jeho otec, jako učitel pravdy:„ Bůh jim pošle operaci omylu, aby uvěřili, že lžou (2 Tes. Ii., 10). V posledních dobách někteří odejdou z víry a budou dbát na duchy omylu a nauky ďáblů “ (1 Tim. Iv., 1). -Divinum Illud Munus, n. 10
Papež František popisuje odpadlictví jako „vyjednávání“ s „duchem světství“:
… Světovost je kořenem zla a může nás vést k tomu, abychom opustili své tradice a vyjednali naši věrnost Bohu, který je vždy věrný. Tomuto ... se říká odpadlictví, což je forma „cizoložství“, ke kterému dochází, když vyjednáváme o podstatě našeho bytí: věrnost Pánu. —POPE FRANCIS z homilie, Vatikán Radio, 18. listopadu 2013
Francis se ve skutečnosti nestyděl zmínit alespoň dvakrát knihu nazvanou před více než sto lety Pán světa. Je to pozoruhodně předvídavá kniha o vzestupu Antikrista, která děsivě odpovídá naší době. Právě to možná Františka několikrát inspirovalo, aby správně varoval před „neviditelnými říšemi“ [1]srov. Projev k Evropskému parlamentu, Štrasburk, Francie, 25. listopadu 2014, Zenit kteří manipulují a nutí národy do jediného paradigmatu.
Není to nádherná globalizace jednoty všech národů, každý s vlastními zvyky, místo toho je to globalizace hegemonické uniformity, je to jediná myšlenka. A tato jediná myšlenka je plodem světovosti. —POPE FRANCIS, Homilie, 18. listopadu 2013; Zenit
Mistři svědomí ... I v dnešním světě je jich tolik. —Homily v Casa Santa Martha, 2. května 2014; Zenit.org
To jasně vyplynulo, když varoval před rozšířenou indoktrinací dětí:
Hrůzy manipulace vzdělávání, které jsme zažili ve velkých genocidních diktaturách dvacátého století nezmizely; zachovali si aktuální význam pod různými převleky a návrhy a s předstíráním modernosti tlačí děti a mladé lidi, aby kráčeli po diktátorské cestě „pouze jedné formy myšlení“. —POPE FRANCIS, zpráva členům BICE (International Catholic Child Bureau); Vatikánské rádio11. dubna 2014
Když už mluvíme o Antikristovi, podmínky pro jeho vznik nejsou věcí pouze románů. Byl to Pius X., který navrhl, aby tento bezpráví mohl být na Zemi dokonce Nyní:
Kdo nevidí, že společnost v současnosti, více než v kterémkoli minulém věku, trpí hroznou a hluboce zakořeněnou chorobou, která se každým dnem vyvíjí a stravuje do své nejvnitřnější bytosti a táhne ji ke zničení? Chápeš, ctihodní bratří, co je to za nemoc - odpadlost od Boha ... Když se za to všechno považuje, existuje důvod se obávat, že tato velká zvrácenost může být, protože to byla předzvěst, a možná začátek těch zlých, které jsou vyhrazeny pro poslední dny; a že na světě už může být „Syn zatracení“, o kterém apoštol mluví. —OPOPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyklika o navrácení všech věcí v Kristu, n. 3, 5; 4. října 1903
Zaměřil se na společenské otřesy a jeho nástupce Benedikt XV. Napsal v encyklické zprávě: Ad Beatissimi Apostolorum:
Zdálo se, že ty dny na nás určitě přišly, o nichž předpověděl Kristus, náš Pán: „Uslyšíte války a pověsti o válkách - národ povstane proti národu a království proti království" (Mat 24: 6-7). —Listopadu 1; www.vatican.va
Pius XI aplikoval na naši dobu také pasáž Matouše 24 v čase konce:
A tak i proti naší vůli vyvstává myšlenka v mysli, že nyní se blíží ty dny, o nichž prorokoval náš Pán: „A protože se rozmnožila nepravost, ochabne milosrdenství mnoha lidí“ (Mt 24). – PAPEŽ PIUS XI. Miserentissimus Vykupitel„Encyklika reparace k Nejsvětějšímu srdci“, č. 17
Stejně jako Pius X. i on předvídal, zejména v šíření komunismu, předpovědi příchodu Antikrista:
Tyto věci jsou ve skutečnosti tak smutné, že byste mohli říci, že takové události předznamenávají a předznamenávají „počátek bolestí“, to znamená těch, které má přinést člověk hříchu, „kdo je povznesen nad vše, co se nazývá Bůh nebo je uctíváno" (2 Tes 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Encyklika o odplatě Nejsvětějšímu srdci, 8. května 1928; www.vatican.va
Byl to Jan Pavel II., Který stál v bazilice Božího milosrdenství v Polsku a citoval deník sv. Faustiny:
Odtud [Polsko] musí vyjít „jiskra, která bude připravit svět na [Ježíšův] konečný příchod'(viz Deník, 1732). Tuto jiskru je třeba osvětlit Boží milostí. Tento oheň milosrdenství je třeba přenést na svět. —POPE JOHN PAUL II, at the consecration of the Divine Mercy Basilica in Krakow, Poland, 2002.
Dva roky před nástupem do papežství popsal hranice této epické bitvy před námi:
Nyní stojíme před konečnou konfrontací mezi církví a anti-církví, mezi evangeliem a anti-evangeliem, mezi Kristem a antikristem. Tato konfrontace spočívá v plánech božské Prozřetelnosti; je to zkouška, kterou musí podstoupit celá církev, a zejména polská církev. Je to zkouška nejen našeho národa a církve, ale v jistém smyslu zkouška 2,000 XNUMX let kultury a křesťanské civilizace se všemi jejími důsledky pro lidskou důstojnost, individuální práva, lidská práva a práva národů. —Kardinál Karol Wojtyla (JÁN PAUL II.) Na eucharistickém kongresu ve Filadelfii v Pensylvánii k dvousté výročí oslav podpisu Deklarace nezávislosti; některé citace této pasáže zahrnují slova „Kristus a antikrist“, jak je uvedeno výše. Deacon Keith Fournier, účastník, to hlásí výše; srov. Online katolík; 13. srpna 1976
„Antikřesťan“ a „antievangelium“ nemusí být nic jiného než „kódová slova pro„ antikrista “,“ - a tak na přednášce, na kterou se moji čtenáři zúčastnili, zjevně řekl proslulý katolický teolog Dr. Peter Kreeft. . Jan Pavel II. Zašel ve skutečnosti tak daleko, že navrhoval spravedlivé jak vypadají „konečné časy“: bitva mezi „kulturou života“ a „kulturou smrti“:
Tento boj je obdobou apokalyptického boje popsaného v [Zj 11: 19–12: 1–6, 10 o boji mezi „ženou oděnou sluncem“ a „drakem“]. Smrtné bitvy proti životu: „kultura smrti“ se snaží prosadit naši touhu žít a žít naplno ... Obrovské sektory společnosti jsou zmatené v tom, co je správné a co špatné, a jsou vydány na milost a nemilost těm, kteří mají moc „vytvářet“ názor a vnucovat jej ostatním. —POPE JOHN PAUL II, Státní park Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993
Následující rok znovu vyvolal tento biblický obraz:
… Obraz, který má svůj výraz i v naší době, zejména v Roku rodiny. Když ve skutečnosti předtím žena nahromadí vše ohrožení života že to přinese na svět, musíme se obrátit na ženu oděnou sluncem [Nejsvětější Matka] ... -Regina Coeli, 24.dubna 1994; vatikán.ca
Poté svolal církev, aby si vzpomněla na modlitbu k sv. Archanjelovi, kterou v roce 1884 napsal Lev XIII., Který údajně vyslechl nadpřirozený rozhovor, kdy Satan žádal o století, aby otestoval církev. [2]srov Aleteia
Ačkoli dnes tato modlitba již není přednášena na konci eucharistické slavnosti, vyzývám všechny, aby na ni nezapomněli, ale aby ji přednesli, aby dostali pomoc v boji proti silám temnoty a proti duchu tohoto světa. „Tamtéž.
Zeptám se znovu, poslouchá někdo? Je někomu jedno, co říká nástupce Petra? Protože je to pastýř, kterého Kristus ustanovil nad svými ovcemi na zemi (Jan 21:17). Kristus by mluvil skrze něj, kdyby byl skutečně ochoten mluvit. A kdyby papež promluvil jako pastýř a učitel, Ježíš by znovu řekl:
Kdokoli tě poslouchá, poslouchá mě. Kdokoli vás odmítne, odmítne mě. (Lukáš 10:16)
V rozhovoru s poutníky v Německu papež Jan Pavel přednesl to, co je možná nejostřejší a nejkonkrétnější papežské varování ohledně blížícího se soužení:
Musíme být připraveni podstoupit velké zkoušky v ne příliš vzdálené budoucnosti; zkoušky, které budou vyžadovat, abychom byli připraveni vzdát se i svých životů, a celkový dar sebe sama Kristu a pro Krista. Prostřednictvím vašich a mých modliteb je možné zmírnit toto soužení, ale již jej nelze odvrátit, protože pouze tímto způsobem lze účinně obnovit církev. Kolikrát skutečně došlo k obnově Církve krví? Tentokrát to nebude jinak. Musíme být silní, musíme se připravovat, musíme se svěřit Kristu a Jeho Matce a musíme být pozorní, velmi pozorní k modlitbě růžence. —OPOPE John Paul II, rozhovor s katolíky ve Fuldě, Německo, listopad 1980; www.ewtn.com
TROUBA Benedikta
Odpálit trumpetu na Sionu, zapnout poplach na mé svaté hoře! Nechť se třesou všichni, kteří přebývají v zemi, neboť přichází den Hospodinův. (Joel 2: 1)
Podle biblické exegeze je Sion symbolem nebo typem církve. Papež Benedikt byl důsledně a hlasitě foukání na trubku ze svého vrcholu po určitou dobu, například během jeho cesty do Británie:
Nikdo, kdo se realisticky dívá na náš dnešní svět, by si nemohl myslet, že si křesťané mohou dovolit pokračovat v práci jako obvykle, ignorovat hlubokou krizi víry, která předstihla naši společnost, nebo jednoduše věřit, že dědictví hodnot předávané křesťanskými staletími bude nadále inspirovat a utvářet budoucnost naší společnosti. —POPE BENEDICT XVI, Londýn, Anglie, 18. září 2010; Zenit
Nyní si nejsem jistý, co se stane, když průměrný katolík přečte takové prohlášení. Otočíme stránku a pokračujeme v popíjení kávy, nebo se na chvíli zastavíme, abychom přemýšleli o hlubokém a osobní nazývat tato slova evokovat? Nebo naše srdce tak otupilo ducha doby, bylo tak ztlumeno politickou korektností, nebo snad zatvrzeno hříchem, bohatstvím a pohodlím naší doby, že takové ostré varování pohlédlo na naše duše jako šíp z oceli?
Dále řekl:
… Hrozí, že intelektuální a morální relativismus podlomí samotné základy naší společnosti. —POPE BENEDICT XVI, tamtéž.
Nemluvíme zde o britském problému nebo o americkém či polském problému, ale o globální nadace. "Je to soud, který." celý Církev se musí chopit, “řekl Jan Pavel II.,„… Zkouška 2,000 XNUMX let kultury a křesťanské civilizace… a práva národy. "
Dokonce i papež Benedikt podle všeho narážel na možnost světového diktátora, když řekl, že roste…
… Diktatura relativismu, která nic neuznává jako definitivní a která jako konečné měřítko ponechává pouze vlastní ego a touhy. Mít jasnou víru je podle kréda církve často označováno jako fundamentalismus. Přesto se relativismus, to znamená nechat se házet a „strhávat každým větrem učení“, jeví jako jediný přístup přijatelný pro dnešní standardy. —Kardinál Ratzinger (PÁPEŽ BENEDIKT XVI.), Předkonkláve Homilie, 18. dubna 2005
V souvislosti s tím papež Benedikt přímo porovnává knihu Zjevení Ch. 12 k útoku na pravdu v naší době:
O tomto boji, ve kterém se ocitáme ... [proti] mocnostem, které ničí svět, se mluví v kapitole 12 Zjevení ... Říká se, že drak směruje velký proud vody proti prchající ženě, aby ji smetl ... myslím že je snadné interpretovat, za čím řeka stojí: jsou to právě tyto proudy, které ovládají všechny, a chtějí eliminovat víru církve, která se zdá, že nemá kde obstát před mocí těchto proudů, které se vnucují jako jediný způsob myšlení, jediný způsob života. —POPE BENEDICT XVI, první zasedání zvláštní synody na Středním východě, 10. října 2010
Ježíš to varoval "Povstanou falešní mesiáše a falešní proroci a budou dělat znamení a zázraky tak velké, že podvedou, pokud by to bylo možné, i vyvolené“(Mat 24:24). Odkud pochází intelektuální a morální relativismus, ale falešní proroci - ti univerzitní profesoři, politici, autoři, profesionální ateisté, hollywoodští producenti a ano, dokonce i padlí církevní vůdci, kteří již neuznávají neměnné zákony přírody a boha? A kdo jsou ti falešní mesiáše, ale ti, kteří nerespektují Spasitelova prohlášení a stávají se jejich vlastním spasitelem, zákonem pro sebe?
Když už mluvíme o situaci, která se šíří po celé planetě, papež Benedikt napsal jasný a jednoznačný dopis biskupům světa:
V dnešní době, kdy v rozlehlých oblastech světa hrozí víře, že vyhasne jako plamen, který již nemá palivo, je prvořadou prioritou učinit Boha přítomným v tomto světě a ukázat mužům a ženám cestu k Bohu ... Skutečným problémem v této chvíli našich dějin je, že Bůh mizí z lidského obzoru a se stmíváním světla, které přichází od Boha, lidstvo ztrácí orientaci se stále více zjevnými ničivými účinky. -Dopis Jeho Svatosti papeže Benedikta XVI. Všem biskupům světa, 10. března 2009; Katolík online
Účinky, jako jsou potraty, eutanazie a předefinování manželství, řekl jeho předchůdce, a je třeba je na koberci označit za to, jaké jsou: vražedné, nespravedlivé a nadměrné.
Vzhledem k takové vážné situaci nyní potřebujeme více než kdy jindy mít odvahu podívat se pravdě do očí a nazývat věci pravým jménem, aniž bychom podléhali pohodlným kompromisům nebo pokušení sebeklamu. V tomto ohledu je výtka Proroka nesmírně přímá: „Běda těm, kteří nazývají zlo dobrým a dobrým zlem, kteří dávají temnotu za světlo a světlo za temnotu“ (Je 5:20). — PAPEŽ JAN PAVEL II. Evangelium Vitae „Evangelium života“, n. 58
Benedikt zopakoval toto „běda“ krátce poté, co se stal papežem:
Hrozba soudu se týká také nás, církve v Evropě, v Evropě a na Západě obecně ... Pán také volá do našich uší ... „Pokud nebudete činit pokání, přijdu k vám a odstraním vaši lampu z jejího místa.“ Světlo nám může být také odebráno a my děláme dobře, když necháme toto varování zazvonit s plnou vážností v našich srdcích, zatímco křičíme na Pána: „Pomoz nám činit pokání!“ —Pán Benedikt XVI., Úvodní homilie, Synod biskupů, 2. října 2005, Řím.
Co je to za rozsudek? Jsou to blesky z nebe? Ne, „destruktivní účinky“ jsou tím, co svět přivede na sebe tím, že ignoruje naše svědomí, neposlouchá Boží slovo a vytváří nový svět na měnících se píscích materialismu a relativismu jako ovoce kultura smrti—Ovoce málokdo dosud očekával.
Dnes už vyhlídka, že by svět mohl být ohnivým mořem na popel, už nevypadá jako čistá fantazie: sám člověk se svými vynálezy kovaný plamenný meč [anděla spravedlnosti, který se objevil ve Fatimě]. —Kardinál Joseph Ratzinger (Papež Benedikt XVI.), Poselství Fatimy, Z Web Vatikánu
Benedikt nuly dál technika, od reprodukčních a experimentálních technologií po vojenské a ekologické:
Pokud technický pokrok neodpovídá odpovídajícímu pokroku v etické formaci člověka, ve vnitřním růstu člověka (srov. Ef 3:16; 2 Kor 4:16), pak to není vůbec pokrok, ale hrozba pro člověka a pro svět. —POPE BENEDICT XVI, encyklika, Spe Salvi, n. 22
Kdokoli chce eliminovat lásku, připravuje se eliminovat člověka jako takového. —POPE BENEDICT XVI, encyklika, Deus Caritas Est (Bůh je láska), č. 28b
Jedná se o upřímná varování, která nacházejí své místo ve fenoménu „globalizace“ a v tom, co Benedikt nazval „globální silou“, která ohrožuje svobodu.
… Bez pravdy charity by tato globální síla mohla způsobit bezprecedentní škody a vytvořit nové rozpory v lidské rodině…… lidstvo čelí novým rizikům zotročení a manipulace. —POPE BENEDICT XVI., Charity ve Veritate, ne. 33
Souvislost se Zjevením 13 je zřejmá. Zvíře, které vychází, se také snaží ovládnout a zotročit svět. V tomto ohledu papež Benedikt pouze odrážel obavy svých předchůdců, kteří přímo identifikovali ty, kteří vypadali, že pohánějí toto zvíře do popředí:
Zdá se však, že v tomto období se partizáni zla kombinují a bojují s jednotnou rychlostí, vedené nebo podporované silně organizovaným a rozšířeným sdružením zvaným Freemasons. Už se netýkají svých účelů a nyní odvážně povstávají proti samotnému Bohu ... to, co je jejich konečným účelem, si vynutilo zobrazení - jmenovitě naprosté svržení celého náboženského a politického řádu světa, který má křesťanské učení a nahrazení nového stavu věcí v souladu s jejich představami, z nichž základy a zákony vycházejí z pouhého naturalismu. — PAPEŽ LEV XIII. Humanum Rod, Encyklika o zednářství, č. 10, 20. dubna 1884
Naznačující, že toto „svržení“ národů bylo daleko pokročilé, porovnal papež Benedikt naši dobu s rozpadem římské říše a poznamenal, jak se zlo stalo neomezený jakmile se rozpadly základy morálky - což je přesně první cíl výše zmíněných tajné společnosti.
Rozpad klíčových zásad práva a základních morálních postojů, z nichž vycházejí, otevřel hráze, které do té doby chránily mírové soužití mezi národy. Slunce zapadalo nad celým světem. Časté přírodní katastrofy tento pocit nejistoty dále zvyšovaly. V dohledu nebyla žádná síla, která by mohla zastavit tento pokles. O to naléhavější tedy bylo vzývání Boží moci: prosba, aby mohl přijít a chránit svůj lid před všemi těmito hrozbami. —POPE BENEDICT XVI, Address to the Roman Curia, 20. prosince 2010
Samozřejmě jen opakoval to, co řekl, když byl ještě kardinálem, že morální relativismus ohrožuje samotnou budoucnost světa, který nemůže fungovat bez ohledu na absolutna morálního přirozeného zákona.
Ústavy a zákony mohou fungovat pouze v případě, že dojde k takové shodě v podstatných náležitostech. Tento základní konsenzus odvozený z křesťanského dědictví je ohrožen ... Ve skutečnosti to činí důvod slepým k tomu, co je podstatné. Společným zájmem, který musí spojovat všechny lidi dobré vůle, je bránit se tomuto zatmění rozumu a zachovat jeho schopnost vidět to podstatné, vidět Boha a člověka, vidět to, co je dobré a co je pravda. V sázce je samotná budoucnost světa. „Tamtéž.
Když se vrátil k papeži Františkovi, učinil o krok dále a nazval síly, které stojí za manipulací ekonomik, národů a lidí, novým bohem.
Vzniká tak nová tyranie, neviditelná a často virtuální, která jednostranně a neúprosně zavádí své vlastní zákony a pravidla ... V tomto systému, který má tendenci pohltit vše, co stojí v cestě zvýšeným ziskům, ať už je křehké, jako je životní prostředí, je bezbranné před zájmy deprimovaný trhu, které se staly jediným pravidlem. —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, ne. 56
Ve Zjevení 13 skutečně čteme, že zvíře, které vychází, tato globální ekonomická a politická moc, nutí každého, aby se jí klanělo a „aby bylo zabito ty, kdo by neuctívali obraz šelmy.“ [3]srov. Zjevení 13:15 Prostředkem kontroly je „značka“, kterou musí mít každý, aby se mohl účastnit tohoto nového světového řádu. Za zmínku tedy stojí to, co papež Benedikt řekl jako kardinál:
Apokalypsa hovoří o Božím protivníkovi, šelmě. Toto zvíře nemá jméno, ale číslo. V [hrůze z koncentračních táborů] ruší tváře a historii, přeměňují člověka na číslo a v obrovském stroji ho přeměňují na ozubenou. Člověk není nic jiného než funkce. V dnešní době bychom neměli zapomínat, že předznamenali osud světa, který riskuje přijetí stejné struktury koncentračních táborů, pokud bude přijat univerzální zákon o stroji. Stroje, které byly vyrobeny, ukládají stejný zákon. Podle této logiky musí být člověk interpretován a počítačový a to je možné pouze při překladu do čísel. Šelma je číslo a transformuje se na čísla. Bůh však má jméno a volá podle jména. Je to člověk a hledá ho. —Kardinál Ratzinger, (Papež Benedikt XVI.) Palermo, 15. března 2000 (přidána kurzíva)
Jako by se vrátil k této myšlence, papež Benedikt uvedl:
Myslíme na velké síly současnosti, na anonymní finanční zájmy, které z lidí dělají otroky, které už nejsou lidskými věcmi, ale jsou anonymní mocí, které muži slouží, jimiž jsou muži mučeni a dokonce zabíjeni. Ony jsou ničivou silou, mocí, která ohrožuje svět. —BENEDIKT XVI, Reflexe po přečtení úřadu pro třetí hodinu, Vatikán, 11. října,
2010
JAZYK
Odstranění lásky ... člověka ... k Bohu. Jak můžeme uslyšet, že to nejsou běžné časy? Možná zde jde o jazyk. Katolíci byli tak nemilosrdní, když mluvili o „časech konce“ ze strachu ze zesměšňování, že jsme diskusi nechali téměř úplně na apokalyptických sektách, které hlásají konec světa, je blízko, Hollywoodu a jejich přehnaným brýlím zoufalství nebo jiným kteří bez světla posvátné tradice navrhují pochybné výklady Písma, které zahrnují takové scénáře jako „vytržení."
Domnívám se, že rozšířená neochota mnoha katolických myslitelů provést důkladné zkoumání apokalyptických prvků současného života je součástí samotného problému, kterému se chtějí vyhnout. Pokud je apokalyptické myšlení z velké části ponecháno na těch, kteří byli subjektivizováni nebo kteří upadli do závratí kosmického teroru, je křesťanské společenství, ve skutečnosti celé lidské společenství, radikálně ochuzeno. A to lze měřit podle ztracených lidských duší. –Autor, Michael D. O'Brien, Žijeme v apokalyptických dobách?
Ve skutečnosti papežové mít mluvil - ne, křičí—O dobách, ve kterých se nacházíme, i když jsme někdy formulováni různými způsoby (ačkoli použití slov „odpadlictví“, „syn zatracení“ a „znamení konce“ není vůbec vágní.) evangeličtí křesťané, kteří často používají termín „konečné časy“, se často zaměřují na „spasení“ před „vytržením“. Ale Svatí otcové, čerpající z celého vkladu víry, zatímco skutečně povolávají duše do osobní vztah s Ježíšem, směřovaly přímo k politicko-filozofickým základům, které podkopávají hodnotu a důstojnost lidské osoby, Kristovo božství a samotnou existenci Stvořitele. Když povolávají každou duši k osobnímu setkání s Kristem, pozvedli také hlas pro společné dobro a poznali, že jak individuální duše, tak kolektivní celek dosáhly nebezpečného prahu. A protože neznáme „den ani hodinu“, byli Svatí otcové nejrozumnější vyhnout se prohlášení, že tato nebo ta generace je ta, která narazí na poslední dny tohoto věku.
Jsme blízko konce? To se nikdy nedozvíme. Musíme se vždy držet v pohotovosti, ale všechno ještě mohlo trvat velmi dlouho. – PAPEŽ PAVEL VI. Tajemný Paul VIJean Guitton. 152-153, reference (7), str. ix.
NAŠE ODPOVĚĎ
Už není čas kapitulovat před těmi, kteří naznačují, že zkoumání naší doby ve světle toho, co bylo právě řečeno, nebo biblických znaků, které popisují konec věku, je vyvolávání strachu, nezdravá okupace nebo prostě děsivé. Ignorovat tyto papeže a předávat tak hluboká varování je duchovně neuvážené a nebezpečné. Zde jsou v sázce duše. Duše jsou v sázce! Naše odpověď by neměla být sebezáchova, ale soucit. Ve světě hasí pravdu, která by osvobodila duše. Je umlčen, zkreslen a obrácen. Náklady na to jsou duše.
Ale co říkám? Zmínit „peklo“ dnes vyvolává otřesy mezi politicky korektnějšími katolíky. A tak se ptám, co děláme? Proč se obtěžujeme navrhovat pravdu, účastnit se našich týdenních mší a vychovávat naše děti jako katolíky? Pokud každý skončí v nebi, proč se obtěžujeme umrtvovat své vášně, zkrotit své tělo a mírné potěšení? Proč papežové obcházejí planetu, vyzývají vlády a varují věřící tak silným jazykem? [4]srov Peklo je pro Real
Odpověď je duše. Že když píšu, někteří vstupují do toho věčného a smutného ohně, aby byli odloučeni od Boha, od lásky, světla, pokoje a naděje, na celou věčnost. Pokud nás to neruší, pokud nás to nepřiměje k soucitnému jednání, natož aby nás setřáslo od našeho vlastního hříchu, pak se náš vnitřní kompas jako křesťané strašně rozběhl. S velkou silou znovu slyším Ježíšova slova: [5]srov Ztracená první láska
... ztratil jsi lásku, kterou jsi měl zpočátku. Uvědomte si, jak daleko jste spadli. Čiňte pokání a udělejte to, co jste udělali nejprve. Jinak k tobě přijdu a odstraním tvůj svícen z jeho místa, pokud nebudeš činit pokání. (Zjevení 2: 2–5)
Mezi katolíky, kteří jsou vědomi si doby, ve které se nacházíme, se diskutuje o útočištěch, zásobování potravinami a bydlení mimo síť. Buďte praktičtí, ale udělejte duše váš projekt, rozzuřte duše v bitvě!
Kdokoli se snaží zachovat svůj život, ztratí ho ... a kdokoli ztratí svůj život kvůli mně, najde ho. (Lukáš 17:33, Mat 10:39)
Musíme dát zpět priority: milovat Pána, našeho Boha, celým srdcem, duší a silou a svého bližního jako sebe sama. To předpokládá hluboký a převládající zájem o spásu našeho souseda.
[Církev] existuje proto, aby evangelizovala ... – PAPEŽ PAVEL VI. Evangelii Nuntiandi, n. 24
A být svědkem Ježíše našeho bližního, mluvit dnes pravdu bude znamenat náklady, jak nám Benedikt v Británii znovu připomněl:
V naší době již cena, která má být zaplacena za věrnost evangeliu, již není věšena, kreslena a rozčtvrtena, ale často zahrnuje vyloučení z ruky, zesměšňování nebo parodování. Církev se přesto nemůže vzdát úkolu ohlašovat Krista a jeho evangelium jako spasitelnou pravdu, zdroj našeho konečného štěstí jako jednotlivce a jako základ spravedlivé a humánní společnosti. —POPE BENEDICT XVI, Londýn, Anglie, 18. září 2010; Zenit
Papežové křičí do čtyř rohů Země, že se třesou základy a starověké stavby se brzy zhroutí; že jsme na prahu konce našeho věku - a začátku nového věku, nové éry. [6]srov Papežové a Dawning éra Naše osobní odpověď nesmí být nic jiného než to, co sám Pán požaduje: zvednout náš kříž, zříci se svého majetku a následovat Ho. Země není náš domov; království, které hledáme, nemá být naše vlastní, ale Jeho. Přivést do toho tolik duší, kolik jen dokážeme, je naše poslání, Jeho milostí, podle Jeho plánu, které se nyní odehrává před našimi očima v těchto, časy konce.
Buďte připraveni nasadit svůj život, abyste osvítili svět pravdou Kristovou; reagovat s láskou na nenávist a pohrdání životem; ohlašovat naději vzkříšeného Krista v každém koutě Země. —POPE BENEDICT XVI., Zpráva mladým lidem z Worlud, Světové dny mládeže, 2008
Děkuji za vaši podporu
této služby na plný úvazek!
Chcete-li se přihlásit k odběru, klikněte na zde.
Strávte 5 minut denně s Markem a meditujte každý den Nyní slovo při čtení mše
za těchto čtyřicet dní půstu.
Oběť, která nakrmí vaši duši!
SUBSCRIBE zde.
Poznámky pod čarou
↑1 | srov. Projev k Evropskému parlamentu, Štrasburk, Francie, 25. listopadu 2014, Zenit |
---|---|
↑2 | srov Aleteia |
↑3 | srov. Zjevení 13:15 |
↑4 | srov Peklo je pro Real |
↑5 | srov Ztracená první láska |
↑6 | srov Papežové a Dawning éra |