Proč Mary…?

Madona růží (1903) autor: William-Adolphe Bouguereau

 

Sledování toho, jak morální kompas Kanady ztrácí jehlu, americké veřejné náměstí ztrácí mír a ostatní části světa ztrácejí rovnováhu, zatímco bouřkové větry stále nabírají na rychlosti ... první myšlenka na mé srdce dnes ráno jako klíč překonat tyto časy je „růženec. “ To však neznamená nic pro někoho, kdo nemá správné biblické chápání „ženy oděné na slunci“. Poté, co si to přečtete, chceme s manželkou obdarovat každého z našich čtenářů ...

 

WHILE svět se potýká s ohromnými změnami ve svých povětrnostních vzorcích, ekonomické stabilitě a rostoucích revolucích, pokušení bude pro některé zoufalství. Cítit, jako by se svět vymkl kontrole. V některých ohledech to je, ale pouze do té míry, do jaké Bůh dovolil, do té míry, že často sklízíme přesně to, co jsme zaseli. Bůh má plán. A jak zdůraznil Jan Pavel II., Když řekl, že „čelíme konečné konfrontaci mezi církví a proticirkví…“, dodal:

Tato konfrontace spočívá v plánech božské Prozřetelnosti —Kardinál Karol Wojtyla (JÁN PAUL II.) Na eucharistickém kongresu ve Filadelfii v Pensylvánii; 13. srpna 1976 ^[1]"Nyní stojíme před konečnou konfrontací mezi církví a anti-církví, evangelia proti anti-evangeliu." Tato konfrontace spočívá v plánech božské Prozřetelnosti; je to zkouška, kterou musí podstoupit celá církev, a zejména polská církev. Je to zkouška nejen našeho národa a církve, ale v jistém smyslu zkouška 2,000 13 let kultury a křesťanské civilizace se všemi jejími důsledky pro lidskou důstojnost, individuální práva, lidská práva a práva národů. “ —Kardinál Karol Wojtyla (JÁN PAUL II.) Na eucharistickém kongresu ve Filadelfii v Pensylvánii; 1976. srpna XNUMX

Když se stal papežem, poukázal také na znamená kterým by církev zvítězila nad „anti-církví“:

Na této univerzální úrovni, pokud přijde vítězství, přinese to Marie. Kristus skrze ni zvítězí, protože chce, aby s ní byla spojena vítězství církve nyní i v budoucnu… — PAPEŽ JAN PAVEL II. Překročení prahu naděje, P. 221

Toto prohlášení a několik z nich, které jsem zde uvedl, poslalo mnoho mých protestantských čtenářů na frak, nemluvě o ostatních katolících, kteří byli vychováni v evangelických vlivech nebo bez řádného poučení. I já jsem byl vychován mezi mnoha letničními a „charismatickou obnovou“. Moji rodiče se však také pevně drželi učení naší víry. Z Boží milosti jsem měl to štěstí, že jsem zažil živou dynamiku osobního vztahu s Ježíšem, moc Božího slova, charismata Ducha svatého a zároveň jisté a neměnné základy víry a morálky, jak byly předány skrze živou tradici církve (viz Osobní svědectví).

Také jsem zažil, co to znamená mít matku - Boží Matku - jako svoji vlastní, a jak mě to přiblížilo k Ježíši rychleji a efektivněji než jakákoli jiná oddanost, kterou znám mimo svátosti.

Ale tak to někteří katolíci nevidí. Od čtenáře:

Vidím v Církvi, že to, co věřím, je nadměrný důraz na Marii, snížilo Kristovu nadvládu, protože upřímně řečeno, lidé nečtou Bibli a nestudují, aby poznali Krista a dali o něm vědět - praktikují mariánskou oddanost a dávají více důvěryhodnost ve zjevení nebo „návštěva“ v jejich pokoji od požehnané Matky než od té, která je popisována jako „plnost Božství v tělesné podobě“, „světlo pohanů“, „výslovný obraz Boha“, „cesta Pravda a život “atd. Vím, že to není záměr - ale je těžké popřít výsledek.

Pokud se Ježíš někomu oddal - bylo to pro Otce. Pokud se odložil na jakoukoli jinou autoritu, bylo to Písmo. Obrátit ostatní na JEŽÍŠE byla role Jana Křtitele a role všech věštců a proroků na světě. Jan Křtitel řekl: "Musí se zvětšit, já se musím zmenšit." Kdyby tu dnes byla Marie, řekla by svým spoluvěřícím v Krista, aby četli Slovo Boží pro vedení a poznání Krista - ne pro ni. Vypadá to, že katolická církev říká: „Obrať oči k Marii.“ Sám Ježíš dvakrát musel svým následovníkům připomenout, že ti, kteří „slyšeli Boží slovo a dodržovali jej“, byli na správné cestě.

Zaslouží si samozřejmě naši úctu a respekt. Zatím nevidím její roli učitelky nebo průvodce mimo její příklad… „Bože, můj Spasiteli“ je způsob, jakým odkazovala na Boha v reakci na její velké požehnání, když uctívala. Často jsem přemýšlel, proč by bezhříšná žena nazvala Boha svým Spasitelem. Zvlášť když si uvědomíte, že zjevené jméno jejího dítěte bylo Ježíš - (budete mu říkat Ježíš, protože on zachrání svůj lid před jejich hříchy.)

Abych to shrnul dnes, podělím se o incident v katolické škole. Učitel se zeptal, jestli někdo na světě nikdy nezhřešil a jestli existuje někdo, kdo to byl? Zazněla odpověď: „Mary!“ Zmatený můj syn zvedl ruku a se všemi očima na něm řekl: "A co Ježíš?" Na co učitel odpověděl: „Ach, myslím, že i Ježíš byl bez hříchu.“

Nejprve mi dovolte říci, že souhlasím se svým čtenářem, že Marie řekne spoluvěřícím, aby se obrátili k Božímu slovu. To je ve skutečnosti jeden z jejích největších požadavků, kromě toho, že se učí modlit ze srdce v osobním vztahu s Bohem - něco, co neustále prosí o světově proslulé místo zjevení. v současné době vyšetřováno církví. ^[2]srov V Medžugorji Mary by však také bez váhání řekla, aby se otočila k Apoštolé kteří byli obviněni Výuka Písma ^[3]vidět Základní problém , a tím jim poskytnout správný výklad. Připomněla by nám, že jim Ježíš řekl:

Kdokoli tě poslouchá, poslouchá mě. (Lukáš 10:16)

Bez tohoto autoritativního hlasu apoštolů a jejich nástupců by došlo k velmi subjektivnímu čtení Bible a Kristova církev, která by měla sloužit, by byla rozdělena. Dovolte mi odpovědět na další obavy mého čtenáře, protože Nejsvětější Panna má hrát důležitou roli v nadcházejících dobách, které budou každým dnem více stresující ...

 

KRADÍCÍ KRISTOVA HROMADA!

Pravděpodobně největší námitka mnoha katolíků i nekatolíků ohledně Marie je, že se na ni příliš zaměřuje! Není pochyb o tom, že tisíce Filipínců nosí sochy Mary ulicemi ... nebo davy sestupující na mariánské svatyně ... nebo dámy střízlivého obličeje, které si před mší palčily korálky ..., patří mezi mnoho obrazů, které procházejí myslí skeptika. A v některých případech na tom může být něco pravdy, že někteří zdůrazňovali Marii s vyloučením jejího Syna. Vzpomínám si, jak jsem mluvil o návratu k Pánu, o důvěře v Jeho velké milosrdenství, když později přišla žena a kárala mě, že jsem o Marii neřekl ani slovo. Pokusil jsem se představit si, jak tam požehnaná Matka stojí a čumí, protože jsem mluvil spíše o Spasiteli než o ní - a nemohl jsem. Omlouvám se, to je ne Mary. Jde jí o to, aby dala najevo svého Syna, ne o sobě. Podle jejích vlastních slov:

Moje duše hlásá velikost Pána ... (Lukáš 1:46)

Ne její vlastní velikost! Daleko od krádeže Kristova hromu ona je blesk, který osvětluje cestu.

 

SDÍLENÍ MOCI A PRÁVOMOCI

Pravdou je, že za to, že zjevně zmenšil svou vlastní nadvládu, může Ježíš. Můj čtenář je rozrušený, protože katolická církev učí, že Maria má rozhodující roli při rozdrcení hadí hlavy. "Ježíš zvítězí nad zlem, ne Marie!" přijdou protesty. Ale to není to, co říká Písmo:

Hle, dal jsem vy síla „šlapat na hady“ a štíry a na plnou sílu nepřítele a nic vám neublíží. (Lukáš 10:19)

A jinde:

Vítězstvím, které dobývá svět, je naše víra. (1. Jana 5: 4)

To znamená, že Ježíš zvítězí přes věřící. A nebyla to Mary První věřící? The První Křesťan? The První žák našeho Pána? Ve skutečnosti byla první, kdo Ho přivedl a přivedl na svět. Neměla by se tedy také podílet na moci a autoritě, která patří věřícím? Samozřejmě. A v pořadí podle milosti by to byla ona jako první. Ve skutečnosti jí a nikomu jinému předtím ani poté nebylo řečeno,

Kroupy, plný milosti! Pán je s vámi. (Lukáš 1:28)

Pokud je s ní Pán, kdo může být proti? ^[4]Říman 8:31 Pokud ano plný milosti, a je členkou Kristova těla, nesdílí předním způsobem moc a autoritu Ježíše?

Neboť v něm přebývá celá plnost božstva tělesně, a vy se podílíte na této plnosti v něm, který je hlavou každého knížectví a moci. (Kol 2: 9–10)

Víme, že Marie má významné místo nejen z teologie, ale iz rozsáhlých zkušeností církve po celá staletí. Papež Jan Pavel to zmínil v jednom ze svých posledních apoštolských dopisů:

Církev této modlitbě vždy připisovala zvláštní účinnost, svěřit růženec ... nejtěžší problémy. V dobách, kdy se zdálo, že samotné křesťanství je v ohrožení, bylo jeho vysvobození přičítáno síle této modlitby a Panna Maria Růžencová byla uznávána jako ta, jejíž přímluva přinesla záchranu. —Papež Jan Pavel II., Rosarium Virginis Mariae, 40

Za okamžik se budu zabývat tím, proč po svém Nanebevzetí do nebe stále hraje roli v lidské historii. Jak ale ignorujeme slova Svatého otce? Jak může křesťan jednoduše odmítnout toto tvrzení, aniž by zohlednil dobře zdokumentované skutečnosti a základ pro takové tvrzení? A přesto mnoho křesťanů dělá, protože oni cítit že taková prohlášení „snižují Kristovu svrchovanost“. Ale co potom řekneme na velké svaté minulosti, kteří vyhnali démony, dělali zázraky a zakládali církve v pohanských národech? Říkáme, že zmenšili Kristovu nadvládu? Ne, ve skutečnosti nadřazenost a všemocnost Krista byla ještě oslavenější právě proto, že tak mocně pracoval prostřednictvím lidských tvorů. A Mary je jednou z nich.

Hlavní exorcista Říma, o. Gabriele Amorth vypráví, co démon odhalil pod poslušností.

Jednoho dne můj kolega slyšel, jak ďábel během exorcismu říká: „Každá Zdravas Maria je jako rána do hlavy. Kdyby křesťané věděli, jak mocný byl růženec, byl by to můj konec. “ Tajemství, díky kterému je tato modlitba tak účinná, spočívá v tom, že růženec je modlitba i meditace. Je určen Otci, Nejsvětější Panně a Nejsvětější Trojici a je meditací zaměřenou na Krista. -Echo of Mary, Queen of PeaceVydání z března do dubna 2003

To je přesně proč Maria vždy byla a nadále je mocným Božím nástrojem v Církvi. Její fiat, její ano Bohu bylo vždy „zaměřeno na Krista“. Jak sama řekla,

Udělej, co ti řekne. (Jan 2: 5)

A to je přesně účel růžence: meditovat s Marií o životě jejího Syna:

Růženec, i když má zjevně mariánský charakter, je srdcem kristocentrické modlitby ... Těžiště v Zdrávas Maria, jakýkoli závěs, který spojuje jeho dvě části, je jméno Ježíš. Někdy ve spěšném přednesu lze toto těžiště přehlédnout a s ním souvislost s tajemstvím Krista, o kterém se uvažuje. Přesto je to právě důraz kladený na jméno Ježíše a na jeho tajemství, které je znamením smysluplného a plodného přednesu růžence. —JAN PAUL II., Rosarium Virginis Mariae, n. 1 33

 

ODHALENÍ

Někteří křesťané „věřící v Bibli“ nesouhlasí s představou, že svatí mají cokoli společného s lidskou činností, jakmile jsou v nebi. Je ironií, že pro takovou námitku neexistuje biblický základ. Rovněž věří, že zjevení Marie na Zemi jsou démonické podvody (a bezpochyby jsou některá z nich padlým andělem, který se jeví jako „světlo“ nebo jen jako představivost takzvaných věštců).

Ale v Písmu vidíme, že i po smrti duše mít se objevil na Zemi. Matthew připomíná, co se stalo při Ježíšově smrti a vzkříšení:

Země se otřásla, skály se rozdělily, hrobky se otevřely a těla mnoha padlých světců byla vztyčena. A když vyšli z jeho hrobek po jeho vzkříšení, vešli do svatého města a zjevili se mnoha. (Mat 27: 51–53)

Je nepravděpodobné, že by se jen „objevili“. Je pravděpodobnější, že tito svatí oznámili vzkříšení Ježíše, čímž se zvýšila důvěryhodnost vlastního svědectví apoštola. Přesto vidíme, jak se na zemi zjevili svatí konverzovat dokonce i v Pánově vlastním pozemském životě.

A vizte, Mojžíš a Eliáš se jim zjevili a hovořili s ním. (Mat 17: 3)

Když Mojžíš zemřel, Bible nám říká, že Elijah i Enoch nezemřeli. Elijah byl odvezen v ohnivém voze, zatímco Enoch…

… Byl přeložen do ráje, aby mohl činit pokání národům. (Ecclesiasticus 44:16)

Písmo a tradice potvrzují, že se pravděpodobně vrátí na Zemi ke konci věků jako dva svědci Zjevení 11: 3 ^[5]vidět Sedmiletá zkouška - část VII:

Dva svědkové tedy budou kázat tři roky a půl; a Antikrist bude po zbytek týdne bojovat proti svatým a zpustoší svět… —Hippolytus, církevní otče, Existující díla a fragmenty Hippolyta, č. 39

A samozřejmě, náš Pán sám se Saulovi (sv. Pavlovi) zjevil v brilantním světle a uskutečnil jeho obrácení. Existuje tedy skutečně biblický precedens, který ukazuje, že svatí zůstávají „jedním tělem“ s církví. Že jen proto, že umíráme, nejsme odděleni od Kristova těla, ale plně vstupujeme do „plnosti toho, který je hlavou každého knížectví a moci“. Svatí jsou ve skutečnosti užší k nám, než když chodili po zemi, protože jsou nyní v plnějším spojení s Bohem. Máte-li ve svém srdci Ježíše, nemáte také prostřednictvím života Ducha svatého hlubší jednotu než ty, s nimiž je jeden?

… Jsme obklopeni tak velkým oblakem svědků… (Heb 12: 1)

Ve výrazu „Blahoslavená, která věřila“, proto můžeme oprávněně najít jakýsi „klíč“, který nám odkrývá nejvnitřnější realitu Marie, kterou anděl oslavoval jako „plnou milosti“. Pokud byla jako „plná milosti“ věčně přítomna v Kristově tajemství, skrze víru se stala účastnicí tohoto tajemství v každém prodloužení své pozemské cesty. „Pokročila ve své pouti víry“ a zároveň diskrétním, ale přímým a účinným způsobem představila lidstvu tajemství Krista. A stále v tom pokračuje. Skrze tajemství Krista je i ona přítomná v lidstvu. Skrze tajemství Syna je tedy objasněno také tajemství Matky. —POPE JOHN PAUL II, Matka Vykupitele, ne. 2

Proč se tedy Mary objevuje na zemi tak, jako po celá staletí? Jednou z odpovědí je, že Písma Řekni nám že církev posledních časů bude vidět tato „žena oděná do slunce“, která je Marií, symbolem a znamením církve. Její role je ve skutečnosti zrcadlovým obrazem církve a dalším klíčem k pochopení její jedinečné a prominentní role v plánech božské prozřetelnosti.

Na obloze se objevilo velké znamení, žena oděná sluncem, s měsícem pod nohama a na hlavě korunou dvanácti hvězd. (Zj 12: 1)

 

MNOHO POZORU?

A přesto má můj čtenář pocit, že této ženě je věnována příliš velká pozornost. Přesto poslouchejte svatého Pavla:

Buďte mi napodobovatelé, jako já jsem Kristův. (1 Kor 11: 1)

Říká to několikrát. Proč neříkat „Napodobujte Krista“? Proč na sebe upozorňovat? Kradne Pavel Kristův hrom? Ne, Paul učil, vedl a vedl a poskytoval příklad nového způsobu, kterým je třeba se řídit. Kdo následoval Ježíše dokonaleji než Mary? Když všichni ostatní uprchli, Mary stála pod křížem poté, co ho následovala a sloužila mu 33 let. A tak se Ježíš obrátil k Johnovi a prohlásil, že ona má být Jeho Matkou a on jejím synem. To byl příklad, který Ježíš chtěl, aby církev následovala - úplná a úplná poslušnost v duchu poddajnosti, pokory a dětské víry. Byl to Ježíš, který v tomto posledním skutku z Kříže svým způsobem řekl: „obraťte své oči na Marii“. Když se Ježíš obrátil k jejímu příkladu a mateřským přímluvám a zásahům (například na Svatbě v Káně), věděl, že Ho snadněji najdeme; že mohl snadněji změnit vodu naší slabosti na víno Jeho milosti.

A zdálo se jí, že říká: otoč své oči k Mé Církvi, Mému tělu nyní na zemi, kterého musíš také matce, protože nejsem jen hlava, ale celé tělo. Víme to proto, že od prvního století si křesťané nejvíce vážili Matky Boží. Pisatelé evangelia (Matthew a Luke) ji pravděpodobně vyhledali, aby přednesla zprávy o narození panny a další podrobnosti o životě jejího Syna. Na stěnách katakomb byly obrazy a ikony Nejsvětější Matky. Raná církev pochopila, že tato žena byla Bohem ceněna a byla skutečně jejich vlastní Matkou.

Bere to Ježíšovi? Ne, zdůrazňuje to hojnost Jeho zásluh, Jeho velkorysost vůči Jeho tvorům a radikální roli Církve při záchraně světa. Oslavuje ho, protože celá církev byla díky své oběti pozvednuta k větší důstojnosti:

Jsme totiž Božími spolupracovníky. (1 Kor 3: 9)

A Mary byla spolupracovnice „plná milosti“. Dokonce i anděl Gabriel řekl: "Zdravas!" Takže když se modlíme „Zdravas Mary, plná milosti ... “ věnujeme my katolíci Marii příliš mnoho pozornosti? Řekni to Gabrielovi. A pokračujeme ... “požehnaná jsi mezi ženami… “ Je zajímavé, kolik křesťanů se dnes zajímá o proroctví - ale ne o to. Luke líčí, co Mary hlásala ve svém Magnifikátu:

... od nynějška mě všechny věky budou nazývat blahoslaveným. (Lukáš 1:48)

Každý den naplňuji proroctví, když zvednu růženec a začnu se modlit s Marií k Ježíši pomocí samotných slov Písma, která naplňují její prorocké výroky. Myslíte si, že je to jeden z důvodů, proč je to rána do satanovy hlavy? Že byl kvůli této malé dospívající panně poražen? Kvůli její poslušnosti byla neposlušnost Evy zrušena? Kvůli její pokračující roli v historii spásy, když se žena oblečená na slunci, její potomek rozdrtí hlavu? ^[6]Genesis 3: 15

Ano, to je další proroctví, že mezi ďáblem a ženou bude v dobách jejích potomků trvalé nepřátelství -v dobách Kristových.

Vložím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi tvé potomstvo a její ... (Gen 3:15)

Na svatbě v Káně Ježíš záměrně použil tento neobvyklý titul „ženy“ k oslovení své Matky, když poukázala na to, že jim došlo víno:

Žena, jak na mě vaše starost působí? Moje hodina ještě nepřišla. (Jan 2: 4)

A potom ji stejně poslouchal a udělal svůj první zázrak. Ano, je to žena, která se ovládá se svým Synem, stejně jako královské matky ve starém zákoně měly hluboký vliv na jejich královské syny. Jeho použití názvu „žena“ bylo záměrné, aby ji ztotožnil s „ženou“ Genesis a Zjevení.

Příliš mnoho pozornosti? Ne, když pozor na Marii znamená hlubší a hlubší pozornost Ježíši ...

 

ZA JEJÍ ZÁLOHY

Můj čtenář se ptá, proč by bezhříšná žena potřebovala „Bože, můj Spasiteli“. Odpověď zní jednoduše, že Marie nemohla být bezhříšná bez zásluh Kristova utrpení, smrti a vzkříšení. Téměř v každé křesťanské denominaci je základní teologií, že to, co Kristus dosáhl na kříži, je věčný akt, který sahá do celé historie i do budoucnosti. Abraham, Mojžíš a Noe jsou tedy všichni v nebi, přestože triumf Kalvárie byl o stovky let později. Stejně jako zásluhy kříže byly aplikovány na ně, kteří byli předurčeni Bohem v jejich konkrétních rolích v historii spásy, tak byly také použity pro Marii před Kristovým narozením pro její konkrétní roli. A její rolí bylo umožnit Bohu, aby vzal maso z jejího těla a krev z její krve. Jak by se Kristus mohl usadit v nádobě pošpiněné prvotním hříchem? Jak by mohl být neposkvrněným a neposkvrněným Božím Beránkem bez Neposkvrněného početí Panny Marie? Od samého začátku se tedy narodila „plná milosti“, založená ne na svých vlastních zásluhách, ale na synově.

… Pro Krista byla zcela vhodným obydlím, ne kvůli stavu jejího těla, ale kvůli její původní milosti. — PAPEŽ PIUX IX. Ineffabilis DeusApoštolská konstituce slavnostně definující dogma Neposkvrněného početí, 8. prosince 1854

Byla spasena Ním, ale mocným a zřetelným způsobem, protože měla být Matkou Boží, stejně jako Abraham byl mocným a zřetelným způsobem zachráněn prostřednictvím svého víra když jeho stará žena počala, čímž se stal „otcem všech národů“. Takže, Mary je nyní „Dámou všech národů“  ^[7]titul schválený pro Pannu Marii v roce 2002: viz tento odkaz.

 

TITULY

Její přední titul je Matka Boží. A samozřejmě jí tak říkala její sestřenice Elizabeth:

Nejpožehnanější jste mezi ženami a požehnaný je plod vašeho lůna. A jak se mi to stalo, že matka mého Pána měl by přijít ke mně? (Lukáš 1: 42–43)

Je „matkou mého Pána“, který je Bohem. A znovu, pod křížem, byla dána být matkou všeho. To se odráží od Genesis, když Adam pojmenoval svou ženu:

Muž nazval svou manželku Evou, protože se stala matkou všech živých. (Gen 3:20)

Sv. Pavel učí, že Kristus je nový Adam. ^[8]1. Kor 15:22, 45 A tento Nový Adam prohlašuje z Kříže, že Marie má být novou Matkou všech živých v duchovním znovuzrození stvoření.

Hle, tvá matka. (Jan 19:27)

Koneckonců, pokud Marie porodila Ježíše, hlavu Církve, neporodí také Jeho tělo, Církev?

Žena, viz, tvůj syn. (Jan 19:26)

I Martin Luther tomu tolik rozuměl:

Marie je Ježíšovou Matkou a Matkou nás všech, i když to byl Kristus sám, kdo odpočíval na jejích kolenou ... Pokud je náš, měli bychom být v jeho situaci; tam, kde je, bychom také měli být a všechno, co má, být naše, a jeho matka je také naší matkou. — Martin Luther, Kázání, Vánoce, 1529.

Je tedy jasné, že evangeličtí křesťané někde na cestě přišli o svou Matku! Ale možná se to mění:

… Katolíci si ji dlouho vážili, ale protestanti nyní nacházejí své vlastní důvody pro oslavu Ježíšovy matky. -Časopis, "Zdrávas Maria", 21. března 2005

A přesto, jak jsem již řekl, tajemství je hlubší než toto. Maria totiž symbolizuje církev. Církev je také naší „matkou“.

Znalost skutečné katolické nauky o Panně Marii bude vždy klíčem k přesnému pochopení tajemství Krista a církve. —POPE PAUL VI, Promluva ze dne 21. listopadu 1964: AAS 56 (1964) 1015.

Na tomto je založena spousta posledních spisů klíč. Ale to je jindy.

 

NÁSLEDUJÍCÍ JEŽÍŠE

Další častou námitkou proti Marii, na kterou protestanti poukazují, je několik biblických pasáží, kde se zdá, že Ježíš svou matku položil, čímž se zdánlivě zbavila jakékoli představy o její další významné roli. Někdo v davu vykřikl:

"Požehnané lůno, které tě porodilo, a prsa, která tě kojila!" ale řekl: „Blahoslavení jsou ti, kdo slyš slovo Boží a poslouchej ho. “ (Lk 11: 27–28) Někdo mu řekl: „Tvoje matka a tvoji bratři stojí venku a žádají s tebou mluvit.“ Ale on odpověděl tomu, kdo mu řekl: „Kdo je moje matka? Kdo jsou moji bratři? “A vztáhl ruku na své učedníky a řekl:„ Tady je moje matka a moji bratři. Neboť kdokoli činí vůli mého nebeského Otce, je můj bratr, sestra a matka. “ (Mat 12-47)

I když se může zdát, že Ježíš omezuje roli své Matky („Díky za lůno. Teď tě nepotřebuji…“), je to naopak. Pečlivě poslouchejte, co řekl: „Požehnaný spíše jsou ti, kteří slyší Boží slovo a poslouchají ho. “ Kdo je požehnanější mezi muži i ženami přesně protože slyšela a poslouchala slovo Boží, slovo anděla?

Jsem služebnice Páně. Ať se mi to stane podle tvého slova. (Lukáš 1:38)

Ježíš zdůrazňuje, že Mariino požehnání nepochází pouze z fyzického vztahu, ale především z duchovní ten, který je založen na poslušnosti a víře. Totéž lze říci o dnešních katolících, kteří přijímají Ježíšovo tělo a krev. Fyzické společenství s naším Pánem je zvláštní dar, ale je to víra a poslušnost to otevírá srdce k přijetí požehnání daru Boží přítomnosti. Jinak uzavřené srdce nebo srdce s modlami ruší milost fyzického kontaktu:

… Pokud je v takovém srdci kdokoli jiný, nemohu to snést a rychle opustit to srdce a vzít si se mnou všechny dary a milosti, které jsem pro duši připravil. A duše si ani nevšimne Mého odchodu. Po nějaké době [duše] přijde na vědomí vnitřní prázdnota a nespokojenost. —Jesus sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, deník, n. 1638

Mary se však zcela a vždy vyhrazovala Bohu. Když tedy Ježíš říká: „Kdokoli činí vůli mého nebeského Otce, je můj bratr a sestra a matka“, to znamená: mezi vámi není nikdo, kdo by byl hoden být mou matkou, než tato žena.

 

MALÉ SVĚDECTVÍ

Ano, o této ženě mohu říci více. Na závěr bych se ale chtěl podělit o své vlastní zkušenosti. Ze všech učení katolické víry byla pro mě Mary nejtěžší. Bojoval jsem, stejně jako můj čtenář, s tím, proč byla této panně věnována tolik pozornosti. Děsilo mě, že když jsem se k ní modlil, porušil jsem první přikázání. Ale když jsem četl svědectví svatých jako Louis de Montfort, blahoslavené Matky Terezy a Božích služebníků, jako byli John Paul II a Catherine de Hueck Doherty, a o tom, jak je Marie přiblížila k Ježíši, rozhodl jsem se udělat to, co udělali: zasvětím se jí. To znamená, dobře, matko, chci úplně sloužit Ježíši tím, že budu úplně tvůj.

Stalo se něco neuvěřitelného. Můj hlad po Božím slově vzrostl; moje touha sdílet víru se zesílila; a moje láska k Ježíši rozkvetla. Vzala mě hlouběji a hlouběji do osobního vztahu se svým Synem přesně protože s Ním má tak hluboký vztah. Také k mému úžasu začaly sestupovat pevnosti hříchu, které mě roky ovládaly, boje, které jsem zdál se bezmocné dobýt rychle. Bylo nepochybné, že se jednalo o ženskou patu.

To znamená, že nejlepší způsob, jak Mary porozumět, je poznat ji. Nejlepší způsob, jak pochopit, proč je tvá Matka, je nechat ji matce. To bylo pro mě především silnější než jakékoli omluvné čtení, které jsem četl. Mohu vám to říci: kdyby mě oddanost Marii nějakým způsobem začala odtahovat od Ježíše a odvádět od něj mou lásku, upustil bych ji rychleji než kacířský brambor. Díky Bohu však mohu zvolat s miliony křesťanů a se samotným Pánem svým: „Hle, tvá matka.“ Ano, požehnaná jsi, má drahá matko, požehnaná jsi.

 

Poprvé publikováno 22. února 2011.