Vaše dotazy k éře

 

NĚJAKÝ otázky a odpovědi týkající se „éry míru“, od Vassuly po Fatimu až po otce.

 

Otázka: Neříkala Kongregace pro nauku víry, že „éra míru“ je milenářství, když zveřejnila své oznámení o spisech Vassuly Rydenové?

Rozhodl jsem se na tuto otázku odpovědět zde, protože někteří používají toto oznámení k vyvození chybných závěrů ohledně pojmu „éra míru“. Odpověď na tuto otázku je stejně zajímavá, jako je spletitá.

Vassula Ryden je řecká ortodoxní žena, jejíž texty „Pravý život v Bohu“ explodovaly na scéně jako „prorocká zjevení“, zejména v 1980. letech. V roce 1995 vatikánská Kongregace pro nauku víry (CDF) po přezkoumání jejích prací zveřejnila oznámení, že…

… Přinesl - kromě pozitivních aspektů - řadu základních prvků, které je třeba ve světle katolické nauky považovat za negativní. -z Oznámení o spisech a činnostech paní Vassule Rydenové, www.vatican.va

Kongregace mezi svými obavami poznamenala:

Tato údajná zjevení předpovídají bezprostřední období, kdy v církvi zvítězí Antikrist. V miléniovém stylu se prorokuje, že Bůh učiní konečný slavný zásah, který zahájí na Zemi ještě před Kristovým definitivním příchodem éru míru a všeobecné prosperity. „Tamtéž.

Kongregace nespecifikuje, které pasáže Vassulových spisů směřují k „miléniovému stylu“. CDF ji však vyzvala, aby na základě tohoto oznámení odpověděla na pět otázek a poskytla jakékoli vysvětlení jejích spisů. Vypadalo to v duchu papeže Benedikta XIV. (1675-1758), jehož pojednání Na hrdinské ctnosti, byl použit jako vodítko v procesu blahořečení a kanonizace v Církvi.

Takové příležitostné případy vadného prorockého zvyku by neměly vést k odsouzení celého těla nadpřirozeného poznání sděleného prorokem, pokud je správně rozeznáno, aby představovalo autentické proroctví. Ani podle Benedikta XIV. By podle Benedikta XIV neměly být jejich případy zamítnuty v případech, kdy jsou tito jednotlivci vyšetřováni za účelem blahořečení nebo svatořečení, pokud jednotlivec pokorně uzná svou chybu, když je na ni upozorněn. —Dr. Mark Miravalle, Soukromé zjevení: Rozlišování s církví, P. 21

Odpovědi Vassuly, včetně její odpovědi na „éru míru“, byly předloženy Fr. Prospero Grech, uznávaný profesor biblické teologie na Papežském institutu Augustinianum. Kardinál Ratzinger, tehdejší prefekt CDF, dostal za úkol položit pět otázek údajnému věštci. Při kontrole jejích odpovědí o. Prospero je nazval „vynikající“. Ještě důležitější je, že sám kardinál Ratzinger při osobní výměně s teologem Nielsem Christianem Hvidtem, který pečlivě zdokumentoval sledování mezi CDF a Vassulou a inicioval setkání s ní, jednoho dne po mši řekl Hvidt: „Ach, Vassula odpověděla velmi dobře ! “ ^[1]srov. "Dialog mezi Vassulou Ryden a CDF“A přiložená zpráva Nielse Christiana Hvidta

V možná jedinečném nahlédnutí do politiky Vatikánu bylo Hvidtovi v srdci CDF řečeno, že „mlýnské kameny se ve Vatikánu drtí pomalu.“ Kardinál Ratzinger, který naznačil vnitřní rozpory, později předal Hvidtovi, že „by rád viděl nové oznámení“, ale že „musí poslouchat kardinály“. ^[2]srov www.cdf-tlig.org

V květnu 2004 bylo potvrzeno, že nové oznámení nepřijde a že spíše pozitivní odpověď na Vassulovy vysvětlení bude „zachována nenápadně“. Tuto odpověď poslal Fr. Josef Augustine Di Noia, zástupce státního tajemníka CDF. V dopise několika biskupským konferencím stálo:

Jak víte, tato kongregace vydala v roce 1995 oznámení o spisech paní Vassuly Rydénové. Poté a na její žádost následoval důkladný dialog. Na závěr tohoto dialogu byl následně v posledním dílu „Pravého života v Bohu“ zveřejněn dopis paní Rydénové ze dne 4. dubna 2002, ve kterém paní Rydén poskytuje užitečné vysvětlení týkající se její manželské situace a některých obtíží, které ve výše uvedeném Oznámení bylo navrženo směrem k jejím spisům a její účasti na svátostech ... Jelikož se výše uvedené spisy ve vaší zemi těšily jistému šíření, považovala tato kongregace za užitečné vás informovat o výše uvedeném. - 10. července 200, www.cdf-tlig.org

Na další schůzku s Vassulou 22. listopadu 2004, pokud je oznámení z roku 1995 stále platné, kardinál Ratzinger odpověděl:

Řekli bychom, že došlo k úpravám v tom smyslu, že jsme psali zúčastněným biskupům, že je třeba si nyní přečíst oznámení v kontextu vaší předmluvy a nových komentářů, které jste učinili. “ „Tamtéž.

To bylo potvrzeno v novém dopise prefekta CDF, kardinála Levady, který napsal:

Oznámení z roku 1995 zůstává v platnosti jako doktrinální rozsudek zkoumaných spisů.

Paní Vassula Ryden však po dialogu s Kongregací pro nauku víry poskytla vysvětlení k některým problematickým bodům ve svých spisech a k povaze jejích poselství, která nejsou předkládána jako božská zjevení, ale jako její osobní meditace. Z normativního hlediska je tedy na základě výše uvedených vysvětlení nutný obezřetnostní úsudek případ od případu s ohledem na skutečnou možnost věřícího číst spisy ve světle uvedených vysvětlení. —Dopis prezidentům biskupské konference, William Cardinal Levada, 25. ledna 2007

Z výše uvedených dialogů a dopisů lze vyvodit čtyři závěry.

I. Oznámení odkazuje na Vassula Ryden spisy a ji vlastní zvláštní prezentace „éry míru“ mezi dalšími aspekty jejích spisů a aktivit. Ti, kdo si nárokují oznámení, jsou carte blanche odmítnutí všech nauk vztahujících se k „éře míru“ způsobilo chybnou extrapolaci a během toho vytvořilo vlastní soubor rozporů. ^[3]srov Co když…? Zaprvé, navrhnout, že jakýkoli koncept éry míru je nyní v Římě všeobecně odmítán, je v rozporu se schváleným zjevením Panny Marie z Fatimy, která slíbila „období míru“, nemluvě o vlastním teologovi papeže:

Ano, zázrak byl zaslíben ve Fatimě, největším zázraku v dějinách světa, jen za Vzkříšením. A tento zázrak bude dobou míru, která světu nikdy nebyla nikdy udělena. —Mario Luigi kardinál Ciappi, papežský teolog Pia XII., Jana XXIII., Pavla VI., Jana Pavla I. a Jana Pavla II., 9. října 1994, Katechismus rodiny apoštolátů, P. 35

Nejpozoruhodnější je, že takové chybné závěry odporují jasnému prohlášení kardinála Ratzingera ohledně možnosti „nové éry křesťanského života“ v církvi: ^[4]srov Millenarianismus ‚Co to je a není

Otázka je stále otevřena svobodné diskusi, protože Svatý stolec v tomto ohledu nevyjádřil definitivní prohlášení. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, str. 10 1990, Ott. XNUMX; Fr. Martino Penasa představil kardinálovi Ratzingerovi otázku „tisícileté vlády“

II. Oba renomovaný teolog, o. Prospero Grech a prefekt CDF, kardinál Ratzinger, potvrdili, že Vassulova teologická vysvětlení byla „vynikající“. (Četl jsem ji vysvětlení i v tomto ohledu správně vysvětlují dobu, pokud jde o vnitřní posvěcení církve mocí Ducha svatého nebo „Nové Letnice“, ne Ježíšovo panování v těle na zemi nebo nějaká falešná utopie .) Kardinál Ratzinger však připustil, že samotná kongregace byla rozdělena, což bránilo jakýmkoli změnám v oznámení.

III. Oznámení o jejích spisech, i když stále platí, bylo upraveno do té míry, že Vassulovy spisy lze nyní číst na základě obezřetného úsudku biskupů „případ od případu“ spolu s vysvětleními, která poskytla (a která jsou zveřejněna v následujících svazky).

IV. Původní prohlášení CDF, že „Tato údajná zjevení předpovídají bezprostřední období, kdy v Církvi zvítězí Antikrist“, by mělo být chápáno jako kontextové prohlášení na rozdíl od odsouzení možnosti blízkosti Antikrista. V encyklice papeže Pia X. předpověděl totéž:

... na světě již může být „Syn zatracení“, o kterém mluví apoštol. —OPOPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyklika o navrácení všech věcí v Kristu, n. 3, 5; 4. října 1903

 

Otázka: Pokud je Medžugorje spjato s Fatimou, jak uvedl Jan Pavel II. Ve svém komentáři k biskupovi Pavlu Hnilici, má podle eschatologie církevních otců to první roli v „časech konce“?

Mějte na paměti, že církev neučinila žádné definitivní prohlášení k údajným jevům v Medžugorji, a tak papežova vlastní slova o zjeveních a těch, která jsou údajně o Nejsvětější Matce, směřují k hlavnímu plánu míru a jednoty ve světě před koncem věků. ^[5]vidět Triumf - část III Chtěl bych však zdůraznit ještě jeden aspekt Medžugorje, který, jak se zdá, přímo souvisí s teologií církevních otců o éře míru.

V raných fázích zjevení v Medžugorji údajná věštkyně Mirjana vypráví, že se jí zjevil Satan, který ji lákal vzdát se Madony a následovat ho s příslibem štěstí v lásce a v životě. Alternativně by následování Marie podle něj „vedlo k utrpení“. Věštec zavrhl ďábla a Panna se jí okamžitě objevila a řekla:

Omluvte mě, ale musíte si uvědomit, že satan existuje. Jednoho dne se objevil před Božím trůnem a požádal o svolení podrobit Církev období zkoušek. Bůh mu dal svolení zkoušet církev po jedno století. Toto století je pod mocí ďábla, ale až dojde k tajemství, která vám byla svěřena, jeho moc bude zničena ... -Slova z nebe, 12. vydání, s. 145

A znovu,

… Chystá se velký boj. Boj mezi mým Synem a satanem. V sázce jsou lidské duše. —2. Srpna 1981, Tamtéž. p. 49

Výše uvedené odráží vizi, kterou údajně měl papež Lev XIII., Když…

Lev XIII. Ve vidění skutečně viděl démonické duchy, kteří se shromažďovali ve Věčném městě (Řím). -Otec Domenico Pechenino, očitý svědek; Ephemerides Liturgicae, hlášené v roce 1995, str. 58-59; www.motherofallpeoples.com

Podle některých verzí se říká, že Satan požádal Boha o povolení otestovat Církev po celé století. Papež tedy okamžitě odešel do své kajuty a napsal modlitbu k svatému Michaelovi, aby „vrazil do pekla, satana a všech zlých duchů, kteří se potulují po celém světě a hledají zkázu duší“. Tato modlitba tedy měla být řečena po mši v každém kostele, kterým byla po celá desetiletí.

Podle vize sv. Jana ve Zjevení 12 viděl bitvu mezi „ženou oděnou sluncem“ a drakem.

Tato žena představuje Marii, Matku Vykupitele, ale zároveň představuje celou církev, Boží lid všech dob, církev, která kdykoli s velkou bolestí znovu porodí Krista. —POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Itálie, AUG. 23, 2006; Zenit

Ale pak se něco „zlomí“ v duchovní říši:

Pak vypukla válka v nebi; Michael a jeho andělé bojovali proti drakovi. Drak
a jeho andělé se bránili, ale nepřemohli se a už pro ně nebylo místo v nebi. Obrovský drak, starodávný had, kterému se říká ďábel a satan a který oklamal celý svět, byl svržen na zem a jeho andělé byli svrženi s ním. (v. 7-9)

Pojem „nebe“ zde s největší pravděpodobností neodkazuje na nebe, kde přebývá Kristus a Jeho svatí. Nejvhodnější interpretace tohoto textu je ne zpráva o původním pádu a vzpouře Satana, protože kontext je jasně s ohledem na věk těch, kteří „vydávají svědectví o Ježíši“. ^[6][srov. Zj 12:17 Pojem „nebe“ zde spíše označuje duchovní oblast související se Zemí: „oblohu“ nebo „nebesa“: ^[7]srov. Gen 1:1

Protože náš boj není s masem a krví, ale s knížectvími, s mocnostmi, se světovými vládci této temnoty, se zlými duchy v nebi. (Ef 6)

St. John předvídal nějaký druh „exorcismus draka„To není definitivní řetězení zla, ale zmenšení satanovy moci. Proto svatí křičí:

Nyní přišla spása a moc a království našeho Boha a autorita jeho pomazaného. Protože je vyhozen žalobce našich bratrů, který je obviňuje před naším Bohem dnem i nocí… (v.10)

St. John však dodává:

Proto se radujte, nebesa, i vy, kteří v nich přebýváte. Ale běda vám, zemi a moři, protože Ďábel k vám sestoupil s velkou zuřivostí, protože ví, že má jen krátkou dobu ... Pak jsem viděl šelmu vycházet z moře ... Tomu drak dal svou vlastní sílu a trůn, spolu s velkou autoritou. (Zj 12:12, 13: 1, 2)

Satanova moc se poté koncentruje v jediném jedinci, kterého Tradice označuje jako „syna zatracení“ nebo Antikrista. Je to s jeho porazit, že Satanova moc je poté na čas zřetězena:

„Zlomí hlavy nepřátel,“ aby všichni věděli, „že Bůh je králem celé země,“ „aby pohané poznali, že jsou muži.“ To vše, ctihodní bratří, věříme a očekáváme s neotřesitelnou vírou. – PAPEŽ PIUS X. E Supremi„Encyklika„ O obnově všech věcí “, č. 6 7-XNUMX

Pak jsem viděl anděla sestupujícího z nebe, který držel v ruce klíč od bezedné jámy a velký řetěz. A zmocnil se draka, toho starodávného hada, kterým je Ďábel a Satan, a svázal ho na tisíc let (Zj 20: 1).

Poselství z Medžugorje, které předpovídá zlomení Satanovy moci, je tedy v souladu s událostmi „posledních časů“, jak je učili církevní otcové:

Proto Syn Nejvyššího a nejmocnějšího Boha ... zničí nespravedlnost a vykoná svůj velký soud a bude připomínat k životu spravedlivé, kteří ... budou mezi lidmi zasnoubeni tisíc let a budou jim vládnout s nejspravedlivějšími příkaz ... Také princ ďáblů, který je vládcem všeho zla, bude spoután řetězy a bude uvězněn během tisíc let nebeské vlády ... Před koncem tisíc let bude ďábel znovu uvolněn a bude shromáždit všechny pohanské národy, aby bojovaly proti svatému městu ... „Potom přijde poslední hněv Boží na národy a zcela je zničí“ a svět sestoupí ve velkém požáru. —Cirkevní spisovatel 4. století, Lactantius, „Božské instituty“, The Ante-Nicene Fathers, Vol 7, str. 211

Skutečně budeme schopni interpretovat slova: „Kněz Boží a Kristus bude s ním kralovat tisíc let; a až skončí tisíc let, bude satan propuštěn ze svého vězení; “ protože tak znamenají, že vláda svatých a otroctví ďábla současně přestanou ... takže nakonec vyjdou, kteří nepatří Kristu, ale tomu poslednímu Antikristovi ... -Svatý. Augustine, Otci anti-niceneckých, Město Boží, Kniha XX, kap. 13, 19

 

Otázka: Psali jste o „osvětlení svědomí“, ve kterém se každá duše na Zemi uvidí ve světle pravdy, jako by to byl miniaturní soud. Člověk by si myslel, že taková událost na čas změní svět. Nelze čas po této události považovat za „období míru“, o kterém se mluví ve Fatimě?

Protože „období míru“ prorokované Pannou Marií je považováno za přesně to - proroctví - podléhá výkladu, z nichž jedno je možné výše. Například „osvětlení“ svědomí lidí již není neobvyklé, například u těch, kteří měli zkušenosti „blízko smrti“ nebo byli při nehodách, kdy před nimi problesklo jejich životy. U některých lidí to změnilo běh jejich života, u jiných ne. Dalším příkladem by mohl být 11. září 2001. Tyto teroristické útoky otřásly svědomím mnoha lidí a na nějaký čas byly kostely plné. Ale teď, jak mi říkají Američané, se věci vrátily do normálu.

Jak jsem psal jinde ^[8]vidět Sedm revolucí, ve Zjevení se hovoří o dalším období, které následuje po tom, co se skutečně jeví jako jakési „osvětlení“, kdy každý na zemi vidí vizi ukřižovaného Ježíše nebo něco podobného, "Beránek, který vypadal, že byl zabit.", " ^[9]Rev 5: 6 když je „šestá pečeť“ porušena ^[10]Rev 6: 12-17 Co následuje, píše sv. Jan, je jistý zlom v chaosu předchozích pečetí:

Když rozlomil sedmou pečeť, bylo v nebi asi půl hodiny ticho. (Zj 8: 1)

Tato „pauza“ se však zdá být spíše dobou prosévání a výběru stran, pokud ne, kterou „známku“ si vezme… ^[11]srov. Zjevení 7: 3; 13: 16-17 než jistý Triumf míru a spravedlnosti, který přijde poté, co bude Satan připoután. Je to jen můj názor, ale věřím, že „exorcismus draka“, jak jsem vysvětlil v předchozí odpovědi, je stejná událost jako „osvětlení“, protože „světlo pravdy“ rozptýlí temnotu v mnoha duších a nastaví mnoho osvobozen od útlaku utlačovatele. Tato událost bude jako Proměnění, ve kterém se očekává sláva čekající na Církev v éře míru před jejím umučením, jako tomu bylo u našeho Pána.

Bohužel, pokud jde o tyto věci, je lepší trávit více času modlitbou než spekulacemi.