EFTER en af mine koncerter inviterede værtspræsten mig til præstegården til en sen aftensmad.
Til dessert fortsatte han med at prale af, hvordan han ikke havde hørt tilståelser i sin sogn i to år. ”Ser du,” grinede han, “under synderbønnen i messen er synderen tilgivet. Når man modtager eukaristien, fjernes hans synder også. ” Jeg var enig. Men så sagde han, ”Man behøver kun at tilstå, når han har begået en dødssynd. Jeg har fået sognebørn til at tilstå uden dødssynd og har bedt dem om at gå væk. Faktisk tvivler jeg virkelig på, at nogen af mine sognebørn har det virkelig begik en dødssynd… ”
Denne dårlige præst undervurderer desværre både kraften i nadveren såvel som den svage menneskelige natur. Jeg vil tale med førstnævnte.
Det er tilstrækkeligt at sige, forsoningens sakrament er ikke en opfindelse af kirken, men skabelsen af Jesus Kristus. Taler kun til de tolv apostle sagde Jesus:
Fred være med dig. Som Faderen har sendt mig, så sender jeg dig. ” Og da han sagde dette, trak han vejret på dem og sagde til dem: "Modtag den hellige ånd. Hvem synder du tilgiver, tilgives dem, og hvis synder du bevarer, bevares.
Jesus overførte sin autoritet til de første biskopper i Kirken (og deres efterfølgere) at tilgive synder i hans sted. Jakob 5:16 befaler os at gøre så meget:
Bekend derfor dine synder for hinanden ...
Hverken Jesus eller Jakob skelner mellem ”dødelig” eller ”venial” synd. Heller ikke apostelen Johannes,
Hvis vi bekender vores synder, er han trofast og retfærdig og vil tilgive vores synder og rense os for al uretfærdighed. (1 Joh 1: 9)
Johannes siger "al" uretfærdighed. Det ser ud til, at "al" synd skulle erkendes.
Hvad denne præst ikke kunne genkende, ser det ud til at være det he er repræsentant for Kristus, den som syndere kan se på som en underskrive af barmhjertighed og tilgivelse. At han i Kristi person bliver en nåde. Som sådan møder de hver gang nogen tilstår nadver -de støder på Jesus, at forene os med Faderen.
Jesus, der skabte os og kender os indefra, vidste at vi havde brug for hørbart at tale vores synder. Faktisk har psykologer (der ikke har til hensigt at antyde tro på den katolske tro) sagt, at bekendelsessakramentet i den katolske kirke er en af de mest helbredende ting, et menneske kan få del i. At det på deres psykiatriske kontorer ofte er alt, hvad de prøver at gøre: skabe et miljø, hvor en person kan aflaste deres skyld (som man ved er en faktor i dårlig mental og fysisk sundhed.)
Kriminologer har også hævdet, at efterforskere af kriminalitet vil arbejde i flere år, da det er et kendt faktum, at selv de mest listige kriminelle til sidst tilstår deres forbrydelse overfor nogen. Det ser ud til, at det menneskelige hjerte simpelthen ikke kan bære belastningen af en ond samvittighed.
Ingen fred for de onde! siger min Gud. (Esajas 57:21)
Jesus vidste dette, og har derfor givet os et middel, hvormed vi ikke kun hørbart kan tilstå disse synder, men vigtigere, hør høreligt, at vi er tilgivet. Uanset om det er en overtrædelse af utålmodighed eller et spørgsmål om dødssynd, betyder det ikke noget. Behovet er det samme. Kristus vidste dette.
Desværre gjorde præsten det ikke.
Uden at være strengt nødvendigt anbefales bekendelse af hverdagsfejl alligevel stærkt af Kirken. Faktisk hjælper den regelmæssige tilståelse af vores venlige synder os med at danne vores samvittighed, kæmpe mod onde tendenser, lade os blive helbredt af Kristus og udvikle os i Åndens liv. Ved oftere at modtage gave fra Faderens barmhjertighed gennem dette nadver, opfordres vi til at være barmhjertige, da han er barmhjertig ...
Individuel, integreret tilståelse og opløsning er den eneste almindelige måde for de troende at forene sig med Gud og kirken, medmindre fysisk eller moralsk umulighed undskylder denne form for tilståelse. ” Der er dybe grunde til dette. Kristus arbejder i hvert af sakramenterne. Han henvender sig personligt til enhver synder: "Min søn, dine synder er tilgivet." Han er lægen, der plejer hver enkelt af de syge, der har brug for ham for at helbrede dem. Han rejser dem op og integrerer dem igen i broderlig fællesskab. Personlig tilståelse er således den form, der er mest udtryk for forsoning med Gud og med kirken. —Katolske kirkes katekisme, n. 1458, 1484,
