St. John Boscos drøm om de to søjler
DET mulighed for, at der vil være en ”Era med fred”Efter denne prøvetid, som verden har indgået, er noget, den tidlige kirkefader talte om. Jeg tror, at det i sidste ende vil være "den ubesmittede hjertes triumf", som Maria forudsagde i Fatima. Hvad der gælder for hende, gælder også for kirken: det vil sige der er en kommende triumf for kirken. Det er et håb, der har eksisteret fra Kristi tid ...
Først offentliggjort 21. juni 2007:
MARS HÆL
Vi ser denne samtidige triumf af Maria og kirken forudskyet i Edens have:
Jeg vil sætte fjendskab mellem dig (Satan) og kvinden og dit frø og hendes frø: hun skal knuse dit hoved, og du skal vente på hælen. (3 Mosebog 15:XNUMX; Douay-Rheims)
Hvad vil knuse Satan, men den lille restflok, der danner hælen? Hendes afkom er Jesus, og dermed er vi, hans krop, også hendes afkom i kraft af vores dåb. Forvent ikke at se Mary pludselig dukke op i himlen med en kæde i hånden for personligt at binde Satan. Forvent snarere at finde hende ved siden af sine børn med rosenkransens kæde i hånden og lære dem at blive som Kristus. For når du og jeg bliver “en anden Kristus” på jorden, sættes vi med rette i gang med at ødelægge det onde gennem troens, håbets og kærlighedens våben.
Så vil legionen af små sjæle, ofre for barmhjertig kærlighed blive lige så talrige 'som himmelstjernerne og sandstranden'. Det vil være forfærdeligt for Satan; det vil hjælpe den velsignede jomfru med at knuse sit stolte hoved helt. -St. Thérése fra Lisieux, Legion of Mary-håndbogen, P. 256-257
Dette er sejren, der overvinder verden, vores tro. Hvem er det, der sejrer verden, bortset fra den, der tror, at Jesus er Guds søn? (1 Johannes 5: 4-5)
Bemærk, at 3 Mosebog 15:XNUMX siger, at Satan også har "sæd".
Derefter blev dragen vred på kvinden og gik ud for at føre krig mod resten af hendes afkom, dem der holder Guds befalinger og vidner om Jesus. (Åb 12:17)
Satan fører krig igennem hans “Hær” dem der følger "kødets lyst og øjnene og livets stolthed" (1 Joh 2:16). Hvad er så vores sejr, men at erobre Satans børns hjerter med kærlighed og barmhjertighed? Martyrerne, især "Kirkens frø", erobrer ondt ved deres ineffektive vidnesbyrd om sandheden i evangeliet. Satans rige vil efterhånden falde af lydighed, ydmyghed og næstekærlighed hos små "røde" og "hvide" martyrer dannet af Mary. Disse udgør "himmelens hære", som sammen med Jesus vil kaste udyret og den falske profet i ildsøen:
Så så jeg himlen åbnes, og se, en hvid hest! Den, der sad på det, kaldes trofast og sandt, og i retfærdighed dømmer han og fører krig ... falsk profet… Disse to blev kastet levende i ildsøen, der brænder med svovl. (Åb 19:11, 14, 20,)
ARKEN AF VICTORY
Derefter blev Guds tempel i himlen åbnet, og hans pagts ark blev set inde i hans tempel; og der kom lyn, stemme, tordenskyl, jordskælv og kraftigt hagl. (Åb 11:19)
(Som jeg skriver dig nu, har en ekstraordinær storm brudt ud rundt omkring os med et enormt lyn og tordenskyl!)
Maria er den, der er udnævnt af Jesus til at lede kirken til Era med fred. Vi ser dette foregribet, når israelitterne følger Joshua pagtens ark ind i det forjættede land:
Når du ser arken til Herrens pagt, din Gud, som de levitiske præster skal bære, skal du bryde lejren og følge den, så du kan kende vejen at tage, for du har ikke før været over denne vej. (Josva 3: 3-4)
Ja, Mary opfordrer os til at "bryde lejren" med verden og følge hendes ledelse gennem disse forræderiske tider. Ligesom israelitterne, der kommer ind i det forjættede land, er det en vej, som kirken aldrig er gået, da den forbereder sig på at komme ind i en ny tidsalder. I sidste ende vil Maria ledsage os for at omgive ”fjendens mur”, ligesom Joshua og israelitterne gjorde, da de omringede Jerichos mur.
Joshua lod præsterne tage Herrens ark op. De syv præster, der bar vædders horn, marcherede foran Herrens ark ... på den syvende dag, begyndende ved daggry, marcherede de syv gange rundt i byen på samme måde ... Da hornene blæste, begyndte folket at råbe ... muren kollapsede, og folket stormede byen i et frontalangreb og tog den. (Josva 5: 13-6: 21)
En del af resten vil være de biskopper og præster, som Satan ikke kunne feje væk til frafald. Nogle skriftstuderende antyder, at ca. to tredjedele af hierarkiet ikke frafalder (se Åb 12: 4). Disse “syv præster”, der bærer væddernes horn (biskopens gerning), er ikke bagved, men foran arken, der bærer de syv sakramenter, symboliseret med tallet “syv” i denne tekst. Ser du hvordan moren altid sætter Jesus først?
Faktisk Satans forsøg på helt sluk sakramenterne vil møde fuldstændig fiasko, hans store indsats kollapser på et øjeblik som Jerichos mur. Kirken træder ”ved daggry” ind i en Ny æra hvor Helligånden vil stige ned i anden pinsedag, og Kristus vil regere gennem sin sakramentale tilstedeværelse. Det bliver en helgenernes alder, med sjæle, der vokser i uovertruffen hellighed, forenet med Guds vilje og danner en pletfri og ren brud ... mens Satan forbliver lænket i afgrunden.
Dette bliver den ultimative sejr, Marias triumf, når ondt er sejret i Kirkens hjerter, indtil den sidste mistelse af Satan og Jesu genkomst i herlighed.
I disse ”sluttider”, indledt af Sønnens forløsende inkarnation, ånden åbenbares og gives, anerkendes og bydes velkommen som en person. Nu kan denne guddommelige plan, gennemført i Kristus, den førstefødte og hoved for den nye skabelse, være legemliggjort i menneskeheden ved Åndens udgydelse: som kirken, de helliges samfund, syndernes tilgivelse, legemets opstandelse og evigt liv. —Katekisme af den katolske kirke, n. 686
Hvis der inden denne endelige afslutning skal være en periode, mere eller mindre langvarig, af triumferende hellighed, vil et sådant resultat ikke frembringes ved synet af Kristi person i majestæt, men ved at operere de helliggørelsesbeføjelser, som er nu på arbejde, Helligånden og Kirkens sakramenter. —Den katolske kirkes lære; citeret fra Skabelsens pragt, Fr. Joseph Iannuzzi, s.86
STEMMEN I DEN TIDLIGE KIRKE
Jeg og alle andre ortodokse kristne føler mig sikre på, at der vil være en opstandelse af kødet efterfulgt af tusind år i en genopbygget, pyntet og forstørret by Jerusalem, som det blev bebudet af profeterne Ezekiel, Isaias og andre ... En mand blandt os navngivet John, en af Kristi apostle, modtog og forudsagde, at Kristi tilhængere ville bo i Jerusalem i tusind år, og at efterfølgende den universelle og kort sagt evige opstandelse og dom ville finde sted. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kirkens fædre, Kristen arv
Så den forudsagte velsignelse henviser utvivlsomt til tiden for hans rige, hvor den retfærdige vil herske om at rejse sig fra de døde; når skabelse, genfødt og befriet fra trældom, vil give en overflod af mad af alle slags fra himmelens dug og jordens frugtbarhed, ligesom seniorerne husker. De, der så Johannes, Herrens discipel, [fortæller os], at de hørte fra ham, hvordan Herren underviste og talte om disse tider ... -St. Irenaeus af Lyons, kirkefader (140-202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Kirkens fædre, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus var elev af St. Polycarp, der kendte og lærte af apostlen Johannes og senere blev indviet biskop af Smyrna af John.)
Vi indrømmer, at der er lovet os et rige på jorden, skønt det kun er i himmelen i en anden eksistensstat; for så vidt som det vil være efter opstandelsen i tusind år i den guddommeligt opførte by Jerusalem ... Vi siger, at denne by er givet af Gud til at modtage de hellige under deres opstandelse og forfriske dem med overflod af alle virkelig åndelige velsignelser, som en vederlag for dem, som vi enten har foragtet eller mistet ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, fædre til Ante-Nicene, Henrickson Publishers, 1995, bind. 3, s. 342-343)
Da Gud, da han var færdig med sine gerninger, hvilede på den syvende dag og velsignede den, ved slutningen af det seks tusinde år skal al ondskab fjernes fra jorden, og retfærdighed hersker i tusind år ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 e.Kr.; Kirkelig forfatter), The Divine Institutes, bind 7.
De, der på styrke af denne passage [Åb 20: 1-6], har mistanke om, at den første opstandelse er fremtidig og kropslig, er blevet flyttet blandt andet specielt med antallet af tusind år, som om det var en passende ting, at de hellige således skulle nyde en slags sabbatshvile i den periode , en hellig fritid efter arbejdet med seks tusind år siden mennesket blev skabt ... (og) der skulle følge efter afslutningen af seks tusind år, fra seks dage, en slags syvendedags sabbat i de efterfølgende tusind år ... Og dette mening ville ikke være uanstændig, hvis man troede, at de helliges glæder på den sabbat skal være åndelig og følgelig på Guds nærvær ... -St. Augustinus fra Hippo (354-430 e.Kr.; Kirkelæge), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7 (Catholic University of America Press)
Klik her for at Opsige abonnement or Tilmeld til denne journal.
