FRA en læser:
Der er så meget forvirring med hensyn til Jesu ”andet komme”. Nogle kalder det den "eukaristiske regeringstid", nemlig hans tilstedeværelse i det hellige sakrament. Andre, den faktiske fysiske tilstedeværelse af Jesus, der regerer i kødet. Hvad er din mening om dette? Jeg er forvirret…
"ANDET KOMMEN" I PRIVAT ÅBNING
Problemet ser ud til at ligge i brugen af ordene "anden komme", der har været vist i forskellige private åbenbaringer.
For eksempel de velkendte budskaber fra Vor Frue til Fr. Stefano Gobbi, som har modtaget en imprimatur, henvise til "ankomsten af Kristi herlige regeringstid”Som hans“anden kommer. ” Man kan fejle dette for den sidste komme af Jesus i herlighed. Men en forklaring på disse vilkår gives på Marian Movement of Priests hjemmeside der peger på Kristi komme som "åndelig" for at etablere en "æra med fred."
Andre påståede seere har talt om at Kristus vender tilbage til at regere fysisk på jorden i kødet i tusind år som mand eller endda som barn. Men dette er helt klart kætteriet fra millenarianism (se Om kætterier og mere spørgsmåls).
En anden læser spurgte om den teologiske gyldighed af en populær profeti, hvor Jesus angiveligt siger, ”Jeg vil manifestere mig selv i en række overnaturlige begivenheder, der ligner det, der ses, men meget mere kraftfuldt. Med andre ord, min anden komme vil være anderledes end min første, og ligesom min første vil den være spektakulær for mange, men også ukendt oprindeligt for mange eller vantro. ” Også her er brugen af udtrykket ”anden komme” problematisk, især når det bruges i forbindelse med den påståede beskrivelse af, hvordan han vil vende tilbage, hvilket ville være en modsætning til Skriften og traditionen, som vi vil se.
"ANDET KOMME" I TRADITION
I hver af de ovennævnte "meddelelser" er der potentiale for forvirring og endda bedrag uden en ordentlig forståelse af lærestemmets lære. I traditionen med den katolske tro henviser udtrykket ”anden komme” til Jesu tilbagevenden i kød at slutningen af tiden når døde skal rejses til dom (se Den sidste doms).
Opstandelsen for alle de døde, “af både retfærdige og uretfærdige”, vil gå forud for den sidste dom. Dette vil være ”den time, hvor alle, der er i gravene, vil høre [Menneskesønnens] stemme og komme frem, dem der
har gjort godt til livets opstandelse og dem, der har gjort ondt, til dommens opstandelse. ” Så vil Kristus komme "i sin herlighed og alle englene med ham." ... Før ham skal alle nationer samles, og han vil adskille dem fra hinanden, som en hyrde adskiller fårene fra gederne, og han vil placere fårene ved sin højre hånd, men gederne til venstre. ... Og de vil gå væk til evig straf, men de retfærdige til evigt liv. —Katekisme af den katolske kirke, n. 1038
Faktisk er de dødes opstandelse tæt forbundet med Kristi Parousia: For Herren selv vil stige ned fra himlen med et råb af kommando, med ærkeengelens kald og med lyden af Guds trompet. Og de døde i Kristus skal først opstå. —CCC, n. 1001; jf. 1.Tess 4:16
Han vil komme i kød. Dette er, hvad englene instruerede apostlene umiddelbart efter, at Jesus steg op til himlen.
Denne Jesus, der er taget op fra dig til himlen, vender tilbage på samme måde som du har set ham gå op i himlen. (Apostelgerninger 1:11)
Han kommer for at dømme de levende og de døde i det samme kød, som han steg op. —St. Leo den Store, Prædiken 74
Vor Herre selv forklarede, at hans andet komme er en kosmisk begivenhed, der vil manifestere sig på en kraftig, umiskendelig måde:
Hvis nogen siger til dig, så 'Se, her er Messias!' eller: 'Der er han!' tro det ikke. Der vil opstå falske messias og falske profeter, og de vil udføre tegn og
undrer sig så stor at bedrage, hvis det var muligt, selv de udvalgte. Se, jeg har fortalt dig det på forhånd. Så hvis de siger til dig: 'Han er i ørkenen,' gå ikke derud; hvis de siger, 'Han er i de indre rum,' tro det ikke. For ligesom lyn kommer fra øst og ses så langt mod vest, således vil Menneskesønnens komme være ... de vil se Menneskesønnen komme over himmelens skyer med kraft og stor ære. (Matt 24: 23-30)
Det vil blive set af alle som en udvendig begivenhed.
... det er en begivenhed, der er synlig for alle mennesker i alle dele af jorden. - bibelforsker Winklhofer, A. Hans rige kommer, s. 164ff
De 'døde i Kristus' vil rejse sig, og de trofaste, der er tilbage på jorden, vil blive "henrykket" for at møde Herren i luften (* se note til sidst angående den falske forståelse af "bortrykkelsen"):
… Vi fortæller jer dette på Herrens ord, at vi, der er i live, der er tilbage indtil Herrens komme ... vil blive fanget sammen med dem i skyerne for at møde Herren i luften. Således skal vi altid være hos Herren. (1 Tess 4: 15-17)
Jesu andet komme i kødet er altså en universel begivenhed i slutningen af tiden, som vil føre til den endelige dom.
ET MIDDEL KOMMER?
Når det er sagt, lærer traditionen også, at Satans magt vil blive brudt i fremtiden, og at Kristus i en periode - symbolsk "tusind år" - vil regere sammen med martyrerne. inden for tidsgrænserne inden verdens ende (se Kære hellige far ... Han kommer!)
Jeg så også sjælene hos dem, der var blevet halshugget for deres vidnesbyrd om Jesus ... De blev levende og de regerede sammen med Kristus i tusind år. (Åb 20: 4)
Hvad er denne regeringstid? Det er Jesu regeringstid i hans kirke at blive etableret over hele verden, i enhver nation. Det er Kristi regeringstid sakramentalt, ikke længere i udvalgte regioner, men overalt. Det er Jesu regeringstid, der er til stede i ånden, Helligånden, gennem en 
Ny pinsedag. Det er en regeringstid, hvor fred og retfærdighed vil blive etableret overalt i verden og dermed skabe Bekræftelse af visdom. Til sidst er det Jesu regeringstid i sine hellige, der lever efter den guddommelige vilje “på jorden som i himlen, ”I det offentlige og private liv, vil blive gjort til en hellig og renset brud, klar til at modtage sin brudgom i slutningen af tiden ...
... renser hende ved vandbadet med ordet, så han kan præsentere kirken for sig selv i pragt uden plet eller rynke eller noget sådant, så hun kan være hellig og uden plet. (Ef 5: 26-27)
Nogle bibelforskere bemærker, at i denne tekst minder vasken med vand om den rituelle sløring, der gik forud for brylluppet - noget, der også udgjorde en vigtig religiøs ritual blandt grækerne. —OPP JOHN PAUL II, Legemets teologi - menneskelig kærlighed i den guddommelige plan; Pauline Books and Media, s. 317
Det er Guds herredømme gennem hans vilje, hans ord, der har fået nogle til at fortolke St.Bernards berømte prædiken som ikke blot en personlig, men også Corporate ”Midt” komme af Kristus.
Vi ved, at der er tre kommer fra Herren. Den tredje ligger mellem de to andre. Det er usynligt, mens de to andre er synlige. I
den første komme, blev han set på jorden og bo blandt mennesker ... I den endelige komme alt kød vil se vor Guds frelse, , de vil se på ham, som de har gennemboret. Mellemliggende kommer er skjult; i det ser kun de udvalgte Herren inden for sig selv, og de bliver frelst. I sin første komme kom vor Herre i vores kød og i vores svaghed; i denne mellemkomst kommer han i ånd og kraft; i den endelige komme vil han blive set i herlighed og majestæt ... Hvis nogen skulle tro at det, vi siger om denne mellemkomst, er en ren opfindelse, skal du lytte til, hvad vores Herre selv siger: Hvis nogen elsker mig, vil han holde mit ord, og min far vil elske ham, og vi vil komme til ham. -St. Bernard, Timerets liturgi, Bind I, s. 169
Kirken lærer, at ”anden komme” er ved tidens slutning, men kirkefædrene accepterede, at der muligvis også kunne være Kristi komme i ”ånd og kraft” inden da. Det er netop denne manifestation af Kristi magt, der dræber Antikrist, ikke i slutningen af tiden, men før "fredens æra." Lad mig gentage ordene fra Fr. Charles Arminjon:
St. Thomas og St. John Chrysostom forklarer ... at Kristus vil ramme Antikrist ved at blænde ham med en lysstyrke, der vil være som et tegn og tegn på hans andet komme ... Den mest autoritative opfattelse og den, der ser ud til at være mest i harmoni med Hellig Skrift, er, at efter den antikrists fald, vil den katolske kirke igen komme ind i en periode med velstand og triumf. —Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press
Hvis der inden denne endelige afslutning skal være en periode, mere eller mindre langvarig, med triumferende hellighed, vil et sådant resultat ikke frembringes ved synet af Kristi person i Majestæt, men ved at udføre de helliggørelsesbeføjelser, der er nu på arbejde, Helligånden og Kirkens sakramenter. —Undervisningen i den katolske kirke: et resumé af den katolske lære, 1952, s. 1140
FARE, der lurer
Jesus forudsagde, at han kom igen i kød ville blive fordrejet af "falske messiaster og falske profeter." Dette sker i dag, især gennem den nye tidsbevægelse, der antyder, at vi alle er "kristne." Så det betyder ikke noget, hvor salvet eller hvor "sikkert" du kan føle, at en privat åbenbaring er fra Gud, eller hvor meget den har "fodret" dig - hvis det er i modstrid med kirkens lære, skal den afsættes eller i det mindste dette aspekt af det (se Af seere og visionærer). Kirken er din beskyttelse! Kirken er din klippe, som Ånden fører ”ind i al sandhed” (Johannes 16: 12-13). Den, der lytter til kirkens biskopper, lytter til Kristus (se Luk 10:16). Det er Kristi ufejlbarlige løfte om at lede sin hjord "gennem dødsskygge-dalen."
Når vi taler om de nuværende farer i vor tid, er der for eksempel en mand, der tilsyneladende er i live i dag kendt som Lord Maitreya eller "verdenslæreren" 
skønt hans identitet forbliver ukendt på dette tidspunkt. Han bliver kaldt ”Messias”, som vil skabe verdensfred i en kommende ”Vandmandens tidsalder”. Lyder det velkendt? Det er faktisk en forvrængning af fredstiden, hvor Kristus frembringer et fredsherredømme på jorden ifølge de gamle testamentes profeter og Johannes (se Den kommende forfalskning). Fra hjemmesiden, der promoverer Lord Maitreya:
Han er her for at inspirere os til at skabe en ny æra baseret på deling og retfærdighed, så alle kan have de grundlæggende fornødenheder i livet: mad, husly, sundhedspleje og uddannelse. Hans åbne mission i verden er ved at begynde. Som Maitreya selv har sagt: 'Snart, nu meget snart, vil du se mit ansigt og høre mine ord.' —Share International, www.share-international.org/
Maitreya synes tilsyneladende allerede 'ud af det blå' for at forberede folk til hans offentlige fremkomst og kommunikere hans lære og prioriteter for en retfærdig verden. Hjemmesiden hævder, at hans første optræden var den 11. juni 1988 i Nairobi, Kenya, til 6,000 mennesker "der så ham som Jesus Kristus." Ifølge en pressemeddelelse sagde Share International, der fremmer sin komme,:
I det tidligst mulige øjeblik vil Maitreya demonstrere sin sande identitet. På erklæringsdagen forbindes de internationale tv-netværk sammen, og Maitreya vil blive inviteret til at tale til verden. Vi vil se hans ansigt på fjernsynet, men hver af os vil høre hans ord telepatisk på vores eget sprog, da Maitreya samtidig imponerer hele menneskehedens sind. Selv de, der ikke ser ham på tv, vil have denne oplevelse. Samtidig finder hundreder af tusinder af spontane helbredelser sted over hele verden. På denne måde vil vi vide, at denne mand virkelig er verdenslærer for hele menneskeheden.
En anden pressemeddelelse spørger:
Hvordan reagerer seerne? De kender ikke hans baggrund eller status. Vil de lytte til og overveje hans ord? Det er for tidligt at vide nøjagtigt, men følgende kan siges: aldrig før har de set eller hørt Maitreya tale. Når de lytter, vil de heller ikke have oplevet hans unikke energi, hjerte til hjerte. —www.voxy.co.nz23. januar 2009
Uanset om Maitreya er en reel karakter eller ej, giver han et klart eksempel på den slags "falske messias", som Jesus talte om, og hvordan dette er ikke den slags "andet komme", som vi venter på.
TILBEREDELSER TIL BRULV
Hvad jeg har skrevet her og i min bog er, at den fremtidige fredstid er et globalt styre for Kristus i hans kirke for at forberede hende til den himmelske bryllupsfest, når Jesus vender tilbage i herlighed for at tage sin brud til sig selv. Der er i det væsentlige fire nøglefaktorer, der forsinker Herrens andet komme:
I. Omvendelsen af jøderne:
Den herlige Messias 'komme er suspenderet i hvert øjeblik i historien indtil hans anerkendelse af "hele Israel", for "en hårdhed er kommet over en del af Israel" i deres "vantro" overfor Jesus. —Katekisme af den katolske kirke, n. 674
II. Et frafald skal finde sted:
Før Kristi genkomst skal kirken gennemgå en endelig prøve, der vil ryste mange troendes tro. Forfølgelsen, der ledsager hendes pilgrimsvandring på jorden, vil afsløre "uretfærdighedens mysterium" i form af et religiøst bedrag, der giver mænd en åbenbar løsning på deres problemer til pris for frafald fra sandheden. —CCC, 675
III. Antikrists åbenbaring:
Det højeste religiøse bedrag er antikristens, en pseudo-messianisme, hvorved mennesket forherliger sig selv i stedet for Gud og hans Messias kommer i kødet. —CCC, 675
IV. Evangeliet skal forkyndes i hele verden:
'Dette evangelium om riget,' siger Herren, 'skal forkyndes i hele verden til et vidnesbyrd for alle nationer, og så skal fuldendelsen komme. —Katekismus fra Trentsråd, 11. oplag, 1949, s. 84
Kirken vil være strippet nøgen, ligesom hendes Herre. Men Kirkens efterfølgende triumf over Satan, genoprettelsen af eukaristien som hjertet af Kristi legeme og forkyndelsen af evangeliet i hele verden (i den periode, der følger efter antikristens død) er genbeklædning af Bruden i sin brudekjole, da hun er "badet i ordets vand." Det er hvad kirkefædrene kaldte "sabbatshvile" for kirken. St. Bernard fortsætter med at sige om "mellemkomst":
Fordi denne komme ligger mellem de to andre, er den som en vej, som vi kører fra den første til den sidste. I den første var Kristus vores forløsning; i sidste ende vil han fremstå som vores liv; i denne mellemkomst er han vores hvile og trøst. -St. Bernard, Timerets liturgi, Bind I, s. 169
Således kan disse fire kriterier forstås i lyset af Skriften og kirkefædrenes læresætninger som en sidste fase af menneskeheden i "sluttiden".
JOHN PAUL II
Pave Johannes Paul II kommenterede Jesu mellemkomst i forbindelse med en sjæls indre liv. Det, han beskriver som foregår i sjælen, er en perfekt sammenfatning af, hvad der medfører fylden af denne opkomst af Jesus i fredens tidsalder.
Denne indre advent bringes til live gennem konstant meditation over og assimilering af Guds ord. Det gøres frugtbart og animeres ved bøn om tilbedelse og ros af Gud. Det forstærkes af konstant modtagelse af sakramenterne, forsoningens og især eukaristiens, for de renser og beriger os med Kristi nåde og gør os 'nye' i overensstemmelse med Jesu presserende kald: "Bliv omvendt." —OPP JOHN PAUL II, Bønner og hengivenheder, 20. december 1994, Penguin Audio books
Mens han var ved den guddommelige nåde-basilika i Krakow, Polen i 2002, citerede Johannes Paul II direkte fra St.Faustinas dagbog:
Herfra skal der gå ud 'den gnist, der vil forberede verden til [Jesus'] sidste komme'(Dagbog, 1732). Denne gnist skal tændes af Guds nåde. Denne barmhjertigheds ild skal videregives til verden. -Introduktion til Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, læderbunden udgave, St. Michel Print
Denne "barmhjertighedstid", som vi lever i, er derfor virkelig en del af "sluttiderne" for i sidste ende at forberede Kirken og verden til de begivenheder, som vores Herre forudsagde ... begivenheder, der ligger lige over tærsklen til håb, som Kirken er begyndt at krydse.
RELATERET LÆSNING:
* BEMÆRKNING OM RAPTUREN
Mange evangeliske kristne holder fast ved troen på en "bortrykkelse", hvor troende vil blive plukket fra jorden før Antikrists trængsler og forfølgelser. Konceptet med en bortrykkelse is bibelsk; men timingen af det, ifølge deres fortolkning, er fejlagtigt og modsiger selve Skriften. Som nævnt ovenfor har det altid været den konstante lære fra traditionen, at kirken vil gennemgå en “sidste prøve” - ikke undslippe den. Dette er netop, hvad Jesus sagde til apostlene:
'Ingen slave er større end sin herre.' Hvis de forfulgte mig, forfølger de dig også. (Johannes 15:20)
Hvad angår at blive bortrykket fra jorden og skånet fra trængsel, bad Jesus det modsatte:
Jeg beder ikke om, at du tager dem ud af verden, men at du holder dem fra den onde. (Johannes 17:15)
Således lærte han os at bede ”før os ikke i fristelse, men befri os fra det onde."
der vilje være en bortrykkelse, når kirken møder Jesus i luften, men kun ved det andet komme, ved den sidste trompet, , ”Således skal vi altid være hos Herren” (1 Thess 4: 15-17).
Vi skal ikke alle falde i søvn, men vi vil alle blive ændret på et øjeblik, i et øjebliks øje, ved den sidste trompet. For basunen skal lyde, de døde vil blive oprejst uforgængelige, og vi skal ændres. (1 Kor 15: 51-52)
... nutidens begreb "bortrykkelsen" findes intetsteds i kristendommen - hverken i protestantisk eller katolsk litteratur - før i begyndelsen af det nittende århundrede, da den blev opfundet af en anglikansk præst, der blev den fundamentalistiske minster ved navn John Nelson Darby. —Gregory havre, Katolsk lære i Skriften, P. 133
