Til minde om det profetiske vidne
af de kristne martyrer i 2015
DER er en mærkelig sky over kirken, især i den vestlige verden - en der nedbryder liv og frugtbarhed i Kristi legeme. Og det er dette: manglende evne til at høre, genkende eller skelne profetisk Helligåndens stemme. Som sådan korsfæster mange og forsegler ”Guds ord” i graven igen.
Jeg føler stærkt, at følgende skal siges, for jeg tror, at Herren vil tale mere profetisk til kirken i de kommende dage. Men vil vi lytte?
SAND PROFETI
En stor del af kirken har mistet synet af, hvad sand profeti eller den "profetiske" er. Folk i dag har tendens til at mærke ”profeter” som dem, der enten udøver en form for guddommelig spådom eller som dem, der råber autoriteterne ned - en slags ”Johannes-baptisten-huggorm” -dialekt. [1]jf. Matt 3:7
Men ingen af disse griber hjertet af hvad sand profeti er: at formidle det levende ”Guds ord” i det nuværende øjeblik. Og dette "ord" er ingen lille ting. Jeg mener, kan noget, som Gud siger, være lille?
Faktisk er Guds ord levende og effektivt, skarpere end ethvert tokantet sværd, der trænger ind mellem sjæl og ånd, led og marv og er i stand til at skelne hjertets refleksioner og tanker. (Hebr 4:12)
Der har du en stærk forklaring på, hvorfor kirken i dag behov at være opmærksom på Guds ord i profetier: fordi det trænger mellem sjæl og og ånd ind i hjerte. Ser du, det er en ting at fastslå loven, at gentage troens lære. Det er en anden at tale dem under Helligåndens salvelse. Førstnævnte er som om ”død”; sidstnævnte lever, fordi det kommer fra Herrens profetiske stemme. Således er udøvelse af profeti afgørende for det liv, Kirken er, og derfor også et objekt til angreb.
Profeti er ikke afsluttet
Inden vi kan gå videre, skal man tage fat på den nutidige forestilling om, at profeti i kirken sluttede med Johannes Døberen, og at der siden ham ikke er flere profeter. En ukvalificeret læsning af katekismen vil få en til at tro det:
Johannes overgår alle profeterne, som han er den sidste af ... I ham afslutter Helligånden sin tale gennem profeterne. Johannes fuldender den profetcyklus, som Elias begyndte. —Den katolske kirkes katekisme (CCC), n. 523, 719
Der er en sammenhæng her, der er nøglen til at forstå, hvad 
Magisterium underviser. Ellers ville katekismen, som jeg vil vise, være i fuld modstrid med den hellige skrift. Konteksten er Gamle Testamentet periode med frelseshistorie. Nøgleordene i ovenstående tekst er, at ”Johannes fuldender den profetecyklus, der blev indledt af Elias.” Fra Elias til Johannes afslørede Gud Åbenbaring. Efter inkarnationen af ordet blev Guds åbenbaring af sig selv til menneskeheden afsluttet:
Tidligere talte Gud på delvise og forskellige måder til vores forfædre gennem profeterne; i disse sidste dage talte han til os gennem en søn ... (Hebr 1: 1-2)
Sønnen er hans Faders endelige ord; så der vil ikke være nogen åbenbaring efter ham. —CCC, n. 73
Dette betyder dog ikke, at Gud er ophørt med at afsløre større dybder af forståelse af hans offentlige åbenbaring, hans universelle plan og guddommelige egenskaber. Jeg mener, tror vi virkelig på, at vi ved alt, hvad der er at vide om Gud nu? Ingen ville sige sådan noget. Derfor fortsætter Gud med at tale til sine børn for at afsløre større dybder af hans mysterium og før os ind i dem. Det var vor Herre selv, der sagde:
Jeg har andre får, der ikke hører til denne fold. Disse skal jeg også lede, og de vil høre min røst, og der vil være en hjord, en hyrde. (Johannes 10:16)
Der er en række måder, hvorpå Kristus taler til sin hjord og blandt dem profeti eller hvad der undertiden kaldes "privat" åbenbaring. Imidlertid,
Det er ikke ["private" åbenbaringer] at forbedre eller fuldføre Kristi endelige åbenbaring, men at hjælpe med at leve mere fuldt ud af det i en bestemt periode ... Kristen tro kan ikke acceptere “åbenbaringer”, der hævder at overgå eller korrigere åbenbaringen, som Kristus er opfyldelsen for. —CCC, n. 67
Profeti er ikke afsluttet, og heller ikke "profetens" karismer. Men natur af profeti har ændret sig, og derfor er profetens natur. Således er en ny cyklus af profeter begyndt, som det klart fremgår af St. Paul:
Og [Kristi] gaver var, at nogle skulle være apostle, nogle profeter, nogle evangelister, nogle præster og lærere, for at udstyre de hellige til tjenestearbejdet, til at opbygge Kristi legeme, indtil vi alle opnår enhed i tro og kundskab om Guds søn, til at modne manddom til det mål, hvor stor Kristus fylde ... (Ef 4: 11-13)
DET NYE FORMÅL
I sin tale om Fatimas åbenbaringer sagde pave Benedict:
… Profeti i bibelsk forstand betyder ikke at forudsige fremtiden, men at forklare Guds vilje i øjeblikket og viser derfor den rigtige vej at tage for fremtiden. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Budskab fra Fatima, Teologisk kommentar, www.vatican.va
I denne henseende finder selv de profetier, der beskæftiger sig med fremtidige begivenheder, deres sammenhæng igen i nutiden; det vil sige, at de generelt lærer os, hvordan vi skal reagere i ”nu” for at forberede os på fremtiden. For vi 
kan ikke ignorere det faktum, at profeti i det gamle og det nye testamente ofte involverer aspekter af fremtiden. At ignorere dette er faktisk farligt.
Tag for eksempel Fatimas profetiske budskab. Specifikke instruktioner blev givet af Guds Moder, som var ikke udført af kirken.
Da vi ikke har lyttet til denne appel af Meddelelsen, ser vi, at den er blevet opfyldt, Rusland har invaderet verden med sine fejl. Og hvis vi endnu ikke har set den fuldstændige opfyldelse af den sidste del af denne profeti, går vi lidt efter lidt mod den med store fremskridt. —Fatima-seer, sr. Lucia, Fatimas besked, www.vatican.va
Hvordan kan ignorering af Herrens instruktioner, fordi de er såkaldt ”privat åbenbaring”, muligvis bære frugt? Det kan det ikke. Spredningen af disse "fejl" (kommunisme, marxisme, ateisme, materialisme, rationalisme osv.) Er et direkte resultat af vores manglende evne til at genkende eller reagere på Helligåndens stemme personligt og kollektivt.
Og her kommer vi til en dybere undersøgelse af profetiens rolle i Nytestamentets tid: at hjælpe med at bringe kirken "At modne manddom."
Lav kærlighed til dit mål, og begær oprigtigt de åndelige gaver, især for at du kan profetere…. den, der profeterer, taler til mennesker for deres opbygning og opmuntring og trøst ... Den, der taler i en tunge, opbygger sig selv, men den, der profeterer, opbygger kirken. Nu vil jeg have jer alle til at tale i tunger, men endnu mere at profetere. (1 Kor 14: 1-5)
St. Paul peger mod a gave beregnet til at opbygge, opbygge, opmuntre og trøste kirken. Så hvor mange af vores katolske menigheder i dag giver plads til denne gave? Næsten ingen. Og alligevel er Paul eksplicit hvordan , hvor dette skal finde sted:
… Profeti er ikke for vantro, men for dem, der tror. Så hvis hele kirken mødes ét sted og… alle profeterer, og en vantro eller uinstrueret person skulle komme ind, vil han blive overbevist af alle
og dømmes af alle, og hans hjertes hemmeligheder vil blive afsløret, og således vil han falde ned og tilbede Gud og erklære: "Gud er virkelig i din midte." (1 Kor 14: 23-25)
Bemærk, at "Hans hjertes hemmeligheder vil blive afsløret." Hvorfor? Fordi levende ord, det ”tokantede sværd” kommunikeres profetisk. Og dette endnu mere overbevisende, når det kommer fra en sjæl, der autentisk lever, hvad han forkynder:
Vidne til Jesus er profetiens ånd. (Åb 19:10)
Desuden blev disse profetier fremsat, hvor ”hele kirken” mødtes, formodentlig messen. Faktisk i den tidlige kirke var profeti blandt forsamlingen af troende normativ. St. John Chrysostom (ca. 347-407) vidnede om, at:
... den, der blev døbt med det samme, talte i tunger og ikke kun i tunger, men mange profeterede; nogle udførte mange andre vidunderlige værker ... - På 1. Korinther 29; Patrologia Graeca61: 239; citeret i Fanning af flammen,Kilian McDonnell & George T. Montague, s. 18
Hver kirke havde mange, der profeterede. - På 1 Korinther 32; Ibid.
Det var faktisk så normalt, at St. Paul gav specifikke instruktioner for at sikre, at profetiens gave blev nøje overholdt og udnyttet:
To eller tre profeter skulle tale, og de andre skelner. Men hvis der gives en åbenbaring til en anden person, der sidder der, skal den første være tavs. For I kan alle profetere en efter en, så alle kan lære og alle blive opmuntret. Faktisk er profeternes ånder under profeternes kontrol, da han ikke er gud for uorden, men for fred. (1 Kor 14: 29-33)
St. Paul understreger, at det, han instruerer, kommer direkte fra Herren:
Hvis nogen mener, at han er en profet eller en åndelig person, skal han erkende det hvad jeg skriver til dig, er en befaling fra Herren. Hvis nogen ikke anerkender dette, anerkendes han ikke. Så (mine) brødre, stræber ivrigt efter at profetere og forbyder ikke at tale i tunger, men alt skal gøres ordentligt og i orden. (1 Kor 14: 37-39)
PROFETI NU
Dette er ikke stedet for en lang diskurs om, hvorfor profeti har mistet sin fremtrædende plads i den pragmatiske verden af dagligdagen i den katolske kirke. St. Paul placerer trods alt "profeter" kun andenplads efter "apostle" på sin liste over gaver. Så hvor er vores profeter?
Det er ikke, at de ikke er blandt os - det er, at de ofte ikke er velkomne eller forstået. I den henseende har intet ændret sig 
tusinder af år: Vi stener stadig budskabsbærerne, især når de bærer et ord af advarsel eller stærk formaning. De beskyldes for ”undergang og dysterhed”, som om synd og dens konsekvenser ikke længere eksisterer i vores moderne verden. Pave Benedikt, en af de mest profetiske mænd i vores tid, blev engang spurgt, da han var kardinal, hvorfor han var sådan en pessimist, og han svarede: "Jeg er en realist." Realisme er en sandhedsstråle. Men altid, altid, kommer fra Solens håb. Men ikke et falsk håb. Ikke et falsk billede. De falske profeter i Det Gamle Testamente var faktisk dem, der lod som om, at alt var i orden.
En af modernismens dødelige frugter, der har inficeret mange seminarer, er en demontering af det mystiske. Hvis Kristi guddommelighed drages i tvivl, hvor meget mere påstanden om, at man kunne operere i hans mystiske gaver! Det er denne kyniske rationalisme, der har spredt sig overalt i kirken og ført til den nuværende krise af åndelig blindhed, som manifesterer sig i det profetiske område som dysfunktionel skelneevne.
Bortset fra tomhedens eksegese i de profetiske gaver er der ofte en næsten uudtalt antagelse blandt nogle gejstlige, at Gud kun taler gennem magisteriet og måske højst gennem dem, der i det mindste har en teologisk grad. Mens de trofaste ofte bliver konfronteret med denne holdning på lokalt plan, er det heldigvis ikke Kirkens lære på det universelle niveau:
De troende, der ved dåb er inkorporeret i Kristus og integreret i Guds folk, gøres delende på deres særlige måde i Kristi præstelige, profetiske og kongelige embede ... [Han] opfylder dette profetiske embede, ikke kun ved hierarkiet ... men også ved lægfolk. —CCCn. 897, 904
Og således siger pave Benedict:
I enhver tid har kirken modtaget profetiens karism, som skal undersøges, men ikke foragt. —Kardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Budskab fra Fatima, Teologisk kommentar,www.vatican.va
Men igen, heri ligger krisen: en uvillighed til selv at undersøge profetier. Og lægmanden er til tider skyld i denne henseende, for man hører ofte: ”Medmindre Vatikanet godkender det, så vil jeg ikke lytte til det. Og selv da, hvis det er "privat åbenbaring", gør jeg det ikke have at lytte til det. ” Vi har allerede påpeget ovenfor, hvorfor denne holdning kan være en slående hånd for at undgå at konfrontere Åndens ubehagelige stemme. Det er teknisk rigtigt, ja. Men som teolog Hans Urs von Balthasar sagde:
Man kan derfor bare spørge, hvorfor Gud giver [åbenbaringer] kontinuerligt [i første omgang, hvis] de næppe har brug for at blive fulgt af kirken. —Mistica oggettiva, n. 35; citeret i Kristen profeti af Niels Christian Hvidt, s. 24
UDVALG
På den anden side ser vi også, at hvor der er en vilje i Kirken til at undersøge profetier, bliver det ofte til en efterforskning, der overstiger hvad selv de verdslige domstole forpligter sig til at fastslå fakta. 
Og på det tidspunkt, hvor der skelnes, nogle gange årtier senere, går det profetiske ords nærhed tabt. Der er naturligvis visdom i tålmodigt at teste et profetisk ord, men selv dette kan blive et instrument, der begraver Herrens stemme.
Sluk ikke Ånden. Forag ikke profetiske udtalelser. Test alt; bevar det gode. (1 Thess 5: 19-21)
Politik, brødre og søstre. Også dette findes i vores kirke og manifesterer sig på mange triste og uheldige måder, ja, endda djævelsk måder. Fordi profeti - den Guds levende ord -ofte foragtet, ånden slukkes ofte, og chokerende, selv det gode afvises ofte. Efter nogle biskopelige standarder ville St. Paul have været udelukket fra at tale i nogle af vores moderne bispedømme på grund af hans påstand om at have modtaget "privat åbenbaring". Faktisk ville mange af hans breve blive "forbudt", fordi de var åbenbaringer, der kom til ham i form af syner i ekstase. Rosenkransen ville ligeledes blive afsat af nogle prælater, fordi den kom gennem "privat åbenbaring" til St. Dominique. Og man bliver nødt til at spekulere på, om ørkenfædrenes vidunderlige ord og visdom, der blev afsløret for dem i ensomhed med bøn, ville blive afsat, fordi de var "private åbenbaringer"?
Medjugorje er måske et af de mest iøjnefaldende eksempler på vores manglende evne til at følge St. Pauls enkle instruktion. Som jeg skrev i På Medjugorje, frugterne af denne "uofficielle" Marian-helligdom er svimlende og måske uden sidestykke siden Apostlenes gerninger med hensyn til ren omvendelse, kald og nye apostolater. I over 30 år fortsætter en meddelelse med at genlyde fra dette sted, som den angiveligt kommer
fra himlen. Indholdet er opsummeret som sådan: et kald til bøn, omvendelse, faste, sakramenterne og meditation over Guds ord. Som jeg skrev i Triumfen - Del III, dette er direkte fra Kirkens lære. Når de påståede “seere” af Medjugorje taler offentligt, er dette deres konsekvente budskab. Så det, vi taler om her, er ikke noget nyt, bare en særlig vægt på autentisk katolsk spiritualitet.
Hvad ville St. Paul sige? Ved at anvende hans skrifter om dømmekraft ville han måske sige: ”Okay, jeg ved ikke helt sikkert, at dette er direkte fra Vor Frue, som seerne hævder, men jeg har testet, hvad de siger mod Kirkens offentlige åbenbaring, og det står. Efter vores Herres befaling om at ”holde øje med og bede” og være opmærksom på tidenes tegn, er dette kald til omvendelse sandt. Derfor kan jeg bevare det, der er godt, nemlig det presserende kald til troens væsentlige ting. ” Når vi undersøger sammenbruddet af den katolske verden i Vesten, synes det åbenlyst, at sådanne åbenbaringer som disse - hvad enten de er direkte fra en himmelsk sendebud eller blot mennesker - kan ...
... hjælp os med at forstå tidens tegn og reagere korrekt på dem i tro. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDIKT XVI), Budskab fra Fatima, ”Teologisk kommentar”, www.vatican.va
Han, til hvem den private åbenbaring bliver foreslået og annonceret, burde tro og adlyde Guds befaling eller budskab, hvis det bliver foreslået for ham på tilstrækkelig bevis… For Gud taler til ham, i det mindste ved hjælp af en anden, og kræver derfor ham at tro; derfor er det, at han er bundet til at tro på Gud, der kræver, at han gør det. —OPP BENEDICT XIV, Heroisk Dyd, Bind III, s. 394
FRA BABES MUND
Naturligvis antyder jeg ikke, at profeti kun er mystikernes og visionærernes rige. Som nævnt ovenfor lærer kirken det alle den døbte andel i Kristi ”profetiske embede”. Jeg modtager breve 
fra læsere, der opererer på dette kontor, nogle gange uden selv at vide det. De taler også Guds ”nu ord” i øjeblikket. Vi er nødt til at vende tilbage til denne opmærksomme lytning til hinanden, at høre Herrens stemme tale til sin kirke, ikke kun gennem magistrale udsagn, men gennem anawim, de ringe, "poustiniks" - dem, der kommer ud af ensomheden af bøn med et "ord" til kirken. For vores del er vi først nødt til at teste deres ord ved at sikre, at de er i overensstemmelse med vores katolske tro. Og i så fald opbygger, opbygger de, opmuntrer eller konsolerer de? Og hvis ja, så modtag dem for den gave, de er.
Vi bør heller ikke forvente, at biskoppen træder ind og skelner hvert eneste ”ord”, der kommer frem i en gruppeindstilling eller på anden måde. Han ville ikke have tid til noget andet! Bestemt er der tidspunkter, hvor åbenbaringer er mere offentlige i naturen, og det er hensigtsmæssigt for den lokale almindelige at blive direkte involveret (især når der kræves fænomener).
De, der har ansvaret for kirken, bør bedømme ægtheden og korrekt brug af disse gaver gennem deres embede ikke for at slukke Ånden, men for at teste alle ting og holde fast ved det gode. - Andet Vatikankoncil, Lumen Gentium, n. 12
Men når biskoppen ikke er involveret, eller når processen er lang og trukket ud, er St. Pauls instruktioner en simpel guide til skelneevne i kroppen. Derudover er der ingen ny åbenbaring, der kommer frem, og hvad vi har fået i troens depositum er virkelig tilstrækkelig til frelse. Resten er nåde og gave.
LÆRING TIL AT HØRE SIN STEM
Jeg fornemmer, at Herren kalder sin kirke ind i ensomhed i ørkenen, hvor han vil tale til sin brud mere direkte. Men hvis vi er så paranoide, så kyniske, så bange for at lytte til de profetiske stemmer fra vores brødre og søstre, risikerer vi at gå glip af de nåde, der er beregnet til at opbygge, opbygge, opmuntre og trøste Kirken på dette tidspunkt.
Gud har givet os profeter i disse tider. Disse profetiske stemmer er som 
forlygter på en bil. Bilen er Public Revelation og forlygterne til de åbenbaringer, der kommer fra Guds hjerte. Vi er i en periode med mørke, og det er profetiens ånd, der viser os vejen frem, som det ofte har gjort tidligere.
Men lytter vi, både præster og lægfolk? Det var de religiøse autoriteter, der forsøgte at tavse Jesus, at tavse det "ord, der blev gjort kød." Måtte Guds Ånd komme til vores hjælp og hjælpe os med at høre Herrens stemme igen i alle hans børn ...
De, der er faldet i denne verdslighed, ser ovenfra og fjernt, de afviser profetierne fra deres brødre og søstre ... —OPP FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 97
... vi er nødt til at høre endnu en gang profetenes stemme, der råber og plager vores samvittighed. —POPE FRANCIS, fastelavemeddelelse, 27. januar 2015; vatikanet.va
... ved spædbørns og spædbarns mund har du oprettet et bolværk mod dine fjender for at stille fjende og hævnere til tavshed. (Salme 8: 3)
RELATERET LÆSNING
Tak for din støtte til denne fuldtids tjeneste.
Fodnoter
| ↑1 | jf. Matt 3:7 |
|---|