Lovløshedens time

 

NOGLE FÅ for dage siden skrev en amerikaner mig i kølvandet på deres højesterets beslutning om at opfinde retten til "ægteskab" af samme køn:

Jeg har grædt af og på en god del af denne dag ... mens jeg forsøger at sove, undrer jeg mig over, om du kunne hjælpe mig med at forstå, hvor vi er i tidslinjen for de kommende begivenheder ...

Der er flere tanker om dette, der er kommet til mig i stilheden i den sidste uge. Og de er til dels et svar på dette spørgsmål ...

 

VISIONEN

Skriv visionen ned; gør det tydeligt på tabletter, så den, der læser det, kan løbe. For synet er et vidne til den fastsatte tid ... (Hab 2: 2-3)

Der er to ting, der styrer og informerer dette apostoliske skrift, som det er værd at fremhæve igen. Den første er det indvendige lys, som Herren gav mig til at forstå, at kirken og verden går ind i et Stor storm (som en orkan). Den anden og vigtigste dimension har imidlertid været at filtrere absolut alt gennem Kirkens undervisningsmyndighed og hukommelse, der er bevaret i den hellige tradition, for trofast at svare på Johannes Paulus IIs direktiv:

De unge har vist sig at være for Rom og for kirken en særlig gave fra Guds ånd ... Jeg tøvede ikke med at bede dem om at foretage et radikalt valg af tro og liv og præsentere dem for en forbløffende opgave: at blive ”morgenvagter” ved begyndelsen af ​​det nye årtusinde . —OPP JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuenten.9

I denne henseende har jeg fundet ud af, at metaforen for en "storm" passer perfekt sammen med de tidlige kirkefædres vision om "Herrens dag" og hvad der ville ske før, under og efter stormen.

 

DET STORE BILLEDE

Hvad er "Stormen" nøjagtigt? Under hensyntagen til skrifterne, kirkens fædres vision, den velsignede moders godkendte optrædener, de helliges profetier som Faustina ^[1]jfr Faustina og Herrens dag og Emmerich, de entydige advarsler fra pavedømmet, katekismens lære, og “tidernes tegn”, stormen indvarsler i det væsentlige Herrens dag. Ifølge de tidlige kirkefædre er dette ikke verdens ende, men en bestemt periode forud for og fører til tidens ende og Jesu genkomst i herlighed. ^[2]jfr Hvordan æraen blev tabt; se også Kære hellige far ... Han kommer! Den tid, som fædrene lærte, findes i visionen af ​​St. John, der skrev det efter Antikrists regeringstid (udyret), ville der være en periode med fred, symboliseret ved "tusind år", et "årtusinde", hvor kirken ville regere sammen med Kristus over hele verden (se Åb 20: 1-4). ^[3]jfr Paven og grytidet

… Denne dag af os, der er afgrænset af solopgangen og solnedgangen, er en repræsentation af den store dag, som kredsløb på tusind år sætter sine grænser. -Lactantius, Kirkens fedre: De guddommelige institutter, Bog VII, kapitel 14, Katolsk encyklopædi; www.newadvent.org

Og igen,

Se, Herrens dag skal være tusind år. —Barnabas brev, Kirkens fædre, Ch. 15

Et "tusind år" skal dog ikke forstås bogstaveligt, men billedligt som en henvisning til en længere tidsperiode ^[4]jfr Millenarisme - Hvad det er og ikke er når Kristus hele tiden ville regere åndeligt gennem sin kirke alle nationerne "og så vil enden komme." ^[5]jf. Matt 24:14

Grunden til, at jeg påpeger alt dette, er, ifølge både Johannes og kirkefædrene, at "den lovløse" eller "udyret" ser ud før Kirkens triumf - de “rigets tider” eller hvad fædrene ofte omtalte som en “sabbats hvile” for kirken: 

Men når Antikrist skal have ødelagt alt i denne verden, vil han regere i tre år og seks måneder og sidde i templet i Jerusalem; og så vil Herren komme fra himlen i skyerne… sende denne mand og dem, der følger ham, i ildsøen; men at bringe de retfærdige ind i rigets tider, det vil sige resten, den hellige syvende dag ... Disse skal finde sted i tiderne for riget, det vil sige på den syvende dag ... den retfærdiges sande sabbat. —St. Irenæus fra Lyons, kirkefader (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Kirkens fedre, CIMA Publishing Co.

Det vil sige, tingene bliver værre, før de bliver bedre. Som en af ​​St. Thérèse de Lisieuxs foretrukne forfattere skrev,

Den mest autoritative opfattelse og den, der ser ud til at være mest i harmoni med Hellig Skrift, er, at efter den antikrists fald vil den katolske kirke igen gå ind i en periode med velstand og triumf. —Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia

I denne henseende vil jeg videregive det, der er en af ​​de mest betydningsfulde forfægtere for Antikrist, der ser ud til at udfolde sig på dette time…

 

LOVLØSHEDS TID

Jeg vil fortælle en ny uudslettelig oplevelse for nye læsere i 2005, som en canadisk biskop opfordrede mig til at skrive om. Jeg kørte alene i British Columbia, Canada, og tog min vej til min næste koncert, nyder landskabet, drivende i tanke, da jeg pludselig hørte ordene i mit hjerte:

Jeg har løftet fastholdelsesanordningen.

Jeg følte noget i min ånd, der er svært at forklare. Det var som om en chokbølgen krydsede jorden - som om noget i den åndelige verden var blevet frigivet. ^[6]jfr Fjernelse af fastholdelsesanordningen

Den aften i mit motelværelse spurgte jeg Herren, om hvad jeg havde set i Skriften, da ordet "begrænser" ikke var kendt for mig. Jeg greb min bibel, og den åbnede direkte for 2 Thessaloniker 2: 3. Jeg begyndte at læse:

... [skal ikke] rystes pludselig ud af jeres sind, eller ... skræmmes enten af ​​en "ånd" eller af en mundtlig erklæring eller af et brev, der angiveligt fra os om, at Herrens dag er nær. Lad ingen bedrage dig på nogen måde. For medmindre frafaldet kommer først, og den lovløse åbenbares ...

St. Paul advarede om, at "Herrens dag" ville blive forud for et oprør og åbenbaring af Antikrist - med et ord, lovløshed.

... inden Herrens ankomst vil der være frafald, og en, der er godt beskrevet som ”lovløshedens mand”, ”fortapelsens søn” skal afsløres, som traditionen ville kalde Antikrist. —POPE BENEDICT XVI, generel publikum, “Uanset om det er tidens ende eller under en tragisk mangel på fred: Kom Herre Jesus!”, L'Osservatore RomanoDen 12. november 2008

Men der er noget "Tilbageholdende" udseendet af denne Antikrist. Med kæben vid åben den aften læste jeg videre:

Og du ved hvad der er tilbageholdende ham nu, så han kan blive åbenbaret på sin tid. For lovløshedens mysterium virker allerede; kun den, der nu tilbageholdenhed det vil gøre det, indtil han er ude af vejen. Og så vil den lovløse blive afsløret ...

Når vi tænker på lovløshed, har vi tendens til at forestille os bander, der strejfer rundt i gaderne, fraværet af politi, kriminalitet overalt osv. Men som vi tidligere har set, de mest snigende og farlige former for lovløshed kom på bølgen af revolutioner. Den franske revolution blev drevet af folkemængderne, der ønskede at vælte kirken og monarkiet; Kommunismen blev født, da folket stormede Moskva i oktoberrevolutionen; Nazismen var demokratisk ansat gennem folkeafstemningen; og i dag er det at arbejde parallelt med demokratisk valgte regeringer sammen med lobbyister den praktiske kraft bag nutiden Den globale revolution: retslig aktivisme, hvor domstolene simpelthen opfinder love som en "fortolkning" af forfatninger eller rettighedscharter.

... sidste uges [højesteret] afgørelser var ikke bare post-konstitutionelle, de var post-lov. Det betyder, at vi ikke længere lever i et lovsystem, men under et system, der styres af menneskers vilje. —Reditorial, Jonathan V. Last, Den ugentlige standard, Juli 1st, 2015

Dette er alt for at sige, at der har været en progression hvor lovløshed mere og mere ser ud til at påtage sig frihedens ansigt, når det faktisk underminerer det. ^[7]jfr Drøm om den lovløse

... når selve kulturen er korrupt og objektiv sandhed og universelt gyldige principper ikke længere opretholdes, så kan love kun ses som vilkårlige pålæg eller hindringer, der skal undgås. —OPP FRANCIS, Laudato si 'n. 123; www.vatican.va

Således tilføjer pave Frans, "manglende respekt for loven bliver mere almindelig." ^[8]jfr Laudato si 'n. 142; www.vatican.va Men som tidligere paver har advaret om, har dette været målet hele tiden for dem, der arbejder imod den nuværende orden. ^[9]jfr Mysteriet Babylon 

I denne periode ser det imidlertid ud til, at det ondes partisanere kombinerer sig ... Ikke længere skjuler deres formål, de rejser nu modigt op mod Gud selv ... det, der er deres ultimative formål, tvinger sig selv til syne - nemlig det fuldstændige omstyrtning af hele den religiøse og politiske orden i verden, som den kristne lære har skabt, og erstatning af en ny tingstilstand i overensstemmelse med deres ideer, hvoraf grundlaget og lovene skal hentes fra ren naturalisme. —OPP LEO XIII, Humanum slægt, Encyklika om frimureriet, nr. 10, 20. april 1884

 

DET SVÆRSTE KVÆRER LIBERTY

Brødre og søstre, jeg siger det forresten også for at advare jer om de velmenende katolikker, der insisterer på, at vi umuligt ikke kan nærme os Antikrists tid. Og årsagen til deres insistering er denne: de har begrænset sig til skolastisk teologi og en bibelsk eksegese, der ikke tager højde for det fulde omfang af patristiske skrifter, mystisk teologi og hele den katolske undervisning. Og så ignoreres magistratudtalelser som følgende:

Hvem kan undlade at se, at samfundet på nuværende tidspunkt, mere end i nogen tidligere tid, lider af en frygtelig og dybt rodfæstet sygdom, der hver dag udvikler sig og spiser til sit inderste væsen, trækker det til ødelæggelse? I forstår, ærværdige brødre, hvad denne sygdom er er-frafald fra Gud ... Når alt dette overvejes der er god grund til at frygte, at ikke denne store perversitet kan være som en forsmag, og måske begyndelsen på de onde, som er forbeholdt de sidste dage; og at der allerede i verden kan være den "uddannings søn", som apostlen taler om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Encyklisk, Om genoprettelsen af ​​alle ting i Kristus, n. 3, 5; 4. oktober 1903

Ikke desto mindre afslører en kortvarig undersøgelse af vores tid til stede i denne time hver kendetegn, der ville gå forud for og ledsage den "lovløse".

 

I. Lovløshed og frafald

Som allerede nævnt bryder lovløshed overalt ud, ikke kun i væltningen af ​​den naturlige moralske lov, men i det, som pave Frans kalder den voksende ”atmosfære af krig”, ^[10]jfr Katolsk herald, Juni 6th, 2015 familie- og kulturopdelinger og økonomiske kriser. 

Men ordet St. Paul bruger for at beskrive lovløsheden er "frafald", hvilket specifikt betyder et oprør mod og masseafvisning af den katolske tro. Roden til dette oprør er kompromis med verdens ånd.

Der har aldrig været et sådant fald fra kristendommen, som det har været i det forrige århundrede. Vi er bestemt en "kandidat" til det store frafald. —Dr. Ralph Martin, en konsulent til det pavelige råd for den nye evangelisering, Hvad foregår der i verden? Tv-dokumentar, CTV Edmonton, 1997

… Verdslighed er roden til det onde, og det kan få os til at opgive vores traditioner og forhandle vores loyalitet over for Gud, som altid er trofast. Dette… kaldes frafald, som… er en form for “utroskab”, der finder sted, når vi forhandler essensen af ​​vores væsen: loyalitet over for Herren. —POPE FRANCIS fra en homilie, Vatikanets radio, 18. november 2013

Som nævnt ovenfor har mere end en pave talt om et frafald, der udfolder sig blandt os.

frafald, tabet af troen spredes over hele verden og ind på de højeste niveauer i kirken. —POP PAUL VI, tale om 13-årsdagen for Fatima Apparitions, 1977. oktober XNUMX

 

II. Forsvindens frihed

Både profeten Daniel og St. John beskriver “udyret” som et overvældende verdensherredømme, altså "Tildelt myndighed over hver stamme, folk, sprog og nation." ^[11]jf. Åb 13:7 Bevis for en indgribende verdensmagt, der kontrol bliver mere tydeligt, ^[12]jfr Styring! Styring! ikke kun i love, der er vedtaget, der begrænser frihederne for at ”bekæmpe terrorisme”, men i en global økonomi, der i stigende grad ikke kun slaver de fattige, men middelklassen gennem “åger”. ^[13]jfr 2014 og Rising Beast Desuden erklærer pave Frans den ”ideologiske kolonisering”, der tvinger nationer over hele verden til at vedtage en stadig mere antimenneskelig ideologi.

Det er ikke den smukke globalisering af enhed af alle nationer, hver med deres egne skikke, i stedet er det globaliseringen af ​​hegemonisk ensartethed, det er den enkelt tanke. Og denne eneste tanke er frugten af verdslighed. —POPE FRANCIS, Homily, 18. november 2013; Zenit

 

III. Ustyret teknologi

Pave Frans har ligeledes belyst den voksende trussel om teknologisk magt, der truer "ikke kun vores politik, men også frihed og retfærdighed." ^[14]jfr Laudato si 'n. 53; www.vatican.va En falsk idé hersker som om 'hver magtforøgelse betyder "en stigning i" fremskridt "i sig selv."' ^[15]jfr Laudato si 'n. 105; www.vatican.va Men dette er ikke muligt, advarer han, medmindre der er en åben og åben diskussion om teknikken og begrænsningerne ved teknologien. Ligesom sin forgænger, Benedikt XVI, der ofte indrammede økonomiske og teknologiske tendenser som en risiko for slaveri af menneskeheden, har Francis ligeledes taget en universel tone, at mens man bemærker fordelene og nødvendigheden af ​​menneskelig kreativitet, advarer den om den fås stigende dominans af teknologi:

... dem med viden og især de økonomiske ressourcer til at bruge dem [har] en imponerende dominans over hele menneskeheden og hele verden. Aldrig har menneskeheden haft en sådan magt over sig selv, men intet sikrer, at den vil blive brugt klogt, især når vi overvejer, hvordan den i øjeblikket bliver brugt. Vi behøver men tænke på de atombomber, der blev droppet i midten af ​​det tyvende århundrede, eller den række teknologi, som nazismen, kommunismen og andre totalitære regimer har brugt til at dræbe millioner af mennesker, for ikke at sige noget om det stadig mere dødbringende arsenal af våben til rådighed for moderne krigsførelse. I hvis hænder ligger al denne magt, eller vil den til sidst ende? Det er yderst risikabelt for en lille del af menneskeheden at have det. —Laudato si 'n. 104; www.vatican.va

 

IV. Fremkomsten af ​​"mærket"

Man bliver nødt til at være noget naiv for ikke at erkende den meget reelle og voksende fare for, at handel bliver mere og mere begrænset til det digitale domæne. Stille, subtilt, bliver menneskeheden kaldt som kvæg til et økonomisk system, hvorved der er færre og færre spillere og mere central kontrol. Små detailhandlere er ofte blevet erstattet af kassebutikker; lokale producenter fordrevet af multinationale fødevarevirksomheder; og lokale banker opslugt af enorme og ofte anonyme økonomiske beføjelser, der har lagt fortjeneste foran folk, “anonyme økonomiske interesser, der gør mænd til slaver, som ikke er nogen længere menneskelige ting, men er en anonym magt, som mænd tjener, ”sagde pave Benedikt XVI. ^[16]jf. Refleksion efter læsning af kontoret for tredje time, Vatikanstaten, 11. oktober 2010

Teknologier, der reducerer køb og salg til digitale genkendelsessystemer, risikerer i sidste ende at ekskludere dem, der ikke "deltager" i det bredere sociale eksperiment. Hvis for eksempel en virksomhedsejer er tvunget til at lukke sin virksomhed for ikke at bage en kage til et bryllup af samme køn, hvor langt væk er vi fra domstolene ved blot at beordre, at “kontakten” slås fra på bankkonti for dem, der betragtes som ”terrorister” af freden? Eller måske, mere subtilt, efter dollarens sammenbrud og stigningen i et nyt globalt økonomisk system, kunne der implementeres en teknologi, der også kræver overholdelse af principperne i en "global traktat"? Banker er allerede begyndt at implementere "småt", der insisterer på, at deres kunder er "tolerante" og "inklusive".

Apokalypsen taler om Guds antagonist, udyret. Dette dyr har ikke et navn, men et nummer. I [koncentrationslejrenes rædsel] annullerer de ansigter og historie og omdanner mennesket til et tal og reducerer ham til en tandhjul i en enorm maskine. Mennesket er ikke mere end en funktion. I vores dage bør vi ikke glemme det at de forudbestemte skæbnen for en verden, der løber risikoen for at vedtage den samme struktur i koncentrationslejrene, hvis maskinens universelle lov accepteres. De maskiner, der er konstrueret, pålægger den samme lov. Ifølge denne logik skal mennesket fortolkes af en computer, og dette er kun muligt, hvis det oversættes til tal. Dyret er et tal og omdannes til tal. Gud har dog et navn og kalder ved navn. Han er en person og ser efter personen. —Kardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. marts, 2000

 

UDVENDIGE OG UDBYDERE

Det er tydeligt, at kristne i det vestlige samfund er blevet de nye "outsidere"; i østlige nationer er vi blevet mål. Da antallet af martyrer i det forløbne århundrede overstiger alle århundrederne før dem tilsammen, er det klart, at vi er indgået i en ny forfølgelse af kirken, der bliver mere aggressiv for hver time. Også dette er endnu et "tidens tegn", at vi nærmer os Stormens øje.

Alligevel har alt dette jeg skrevet og advaret om i et årti nu sammen med mange andre stemmer i kirken. Jesu ord ekko i mine ører ...

Jeg har fortalt dig dette, så når deres time kommer, skal du huske, at jeg fortalte dig. (Johannes 16: 4)

Det er alt sammen at sige, brødre og søstre, at vinden bliver hårdere, ændringerne hurtigere, stormen mere voldsom. Igen, den Syv revolutionssegler danner begyndelsen på denne storm, og vi ser dem bryde åbne i realtid på de daglige nyheder.

Men i alt dette har Gud en plan for sit trofaste folk.

I slutningen af ​​april delte jeg et ord på mit hjerte med dig: Tag væk med mig. Jeg fornemmede, at Herren igen kaldte os ud af Babylon, ud af verden ind i "ørkenen". Det, jeg ikke delte på det tidspunkt, var min dybere fornemmelse af, at Jesus kalder os meget som han gjorde "ørkenfædrene" - de mænd, der flygtede fra verdens fristelser ind i ensomheden i ørkenen for at beskytte deres åndelige liv. Deres flugt ud i ørkenen dannede grundlaget for vestlig kloster og en ny måde at kombinere arbejde og bøn på.

Min fornemmelse er, at Herren forbereder sig fysisk steder, som kristne kan kaldes til at samle, enten frivilligt eller gennem fordrivelse. Jeg så disse steder for kristne "eksil", disse "parallelle samfund", i en indre vision, der kom til mig for flere år siden, mens jeg bad for det hellige sakrament (se De kommende tilflugter og ensomheder). Alligevel ville det være forkert for os kun at betragte disse som tilflugtssteder for fremtiden. Lige nu er kristne nødt til at binde sig sammen, danne bånd af enhed for at styrke, støtte og opmuntre hinanden. For forfølgelse kommer ikke: det er allerede her.

Således var jeg fascineret af at læse en redaktionel, der blev vist i TIME-magasinet i sidste weekend. Jeg blev dybt rørt af åbenlyse grunde og citerer det delvist her:

… Ortodokse kristne skal forstå, at tingene bliver meget sværere for os. Vi bliver nødt til at lære at leve som eksiler i vores eget land ... vi bliver nødt til at ændre den måde, vi praktiserer vores tro på og lære vores børn at bygge modstandsdygtige samfund.

Det er tid til det, jeg kalder Benedict Option. I sin 1982-bog After Virtue sammenlignede den fremtrædende filosof Alasdair MacIntyre den nuværende tidsalder med det antikke Roms fald. Han pegede på Benedikt fra Nursia, en from ung kristen, der forlod kaoset i Rom for at gå i skoven for at bede, som et eksempel for os. Vi, der ønsker at leve efter de traditionelle dyder, sagde MacIntyre, er nødt til at være banebrydende for nye måder at gøre det på i samfundet. Vi afventer, sagde han "en ny - og uden tvivl meget anderledes - St. Benedict."

Gennem den tidlige middelalder dannede Benedikts samfund klostre og holdt troens lys brændende gennem det omkringliggende kulturelle mørke. Til sidst hjalp benediktinermunke med at genoprette civilisationen. —Rob Dreher, “Ortodokse kristne skal nu lære at leve som eksiler i vores eget land”, TID 26. juni 2015; time.com

Faktisk advarede pave Benedict om, at ”troen er i fare for at dø ud som en flamme, der ikke længere har brændstof” i sit brev til alle verdens biskopper. ^[17]jf. Hans hellighedspave Benedikt XVI til alle biskopperne i
verden, 12. marts 2009; Katolsk Online Men denne lovløshedstid giver også en mulighed: at være troens vogter og bevare sandheden og holde den i live og brænde i ens eget hjerte. Lige nu er den kommende "fredstid" ved at blive dannet i hjerterne hos dem, der giver deres "fiat" til Jesus. Gud bevarer et folk, ofte skjult for verden, gennem hjemmeskoleundervisning, nye kald til præstedømmet og det religiøse og indviede liv for at blive det frø af en ny æra, en ny civilisation af kærlighed.

Den seksuelle revolution lover altid opfyldelse, men forråder sine tilhængere bittert til sidst. Selv når vi sætter os ind for en generations forvirring og håndhævet overensstemmelse, skal vi også stå fast i at holde håb over for flygtningene fra den seksuelle revolution, der vil komme til os og blive ødelagt af fantasien om autonomi og selvskabelse. Vi skal holde lyset tændt til de gamle stier. Vi må påpege, hvorfor ægteskabet ikke kun er rodfæstet i natur og tradition, men i Jesu Kristi evangelium (Ef.5: 32). - Russell Moore, De første ting, Juni 27th, 2015

Vi nærmer os, hurtigere og tættere på Stormens øje. ^[18]jfr Stormens øje Hvor lang tid tager disse ting at udfolde sig? Måneder? Flere år? Årtier? Hvad jeg vil sige, kære brødre og søstre, er at når du ser begivenheder udfolde sig (selv nu) hinanden, som om kirken og verden er ved at gå tabt ... husk bare Jesu ord:

Jeg har fortalt dig dette, så når deres time kommer, skal du huske, at jeg fortalte dig. (Johannes 16: 4)

... og vær så stille, vær trofast og vent på Herrens hånd, som er et tilflugtssted for alle, der forbliver i ham.

 

 

Tak for din støtte til denne fuldtids tjeneste. 
Dette er den sværeste tid på året,
så din donation er meget værdsat.