Hvorfor Mary ...?

Rosens Madonna (1903) af William-Adolphe Bouguereau

 

Når jeg ser Canadas moralske kompas miste sin nål, mister det amerikanske torv sin fred, og andre dele af verden mister deres ligevægt, når stormvindene fortsætter med at tage fart ... den første tanke på mit hjerte i morges som en nøgle at komme igennem disse tider er “rosenkransen. ” Men det betyder intet for nogen, der ikke har en ordentlig, bibelsk forståelse af 'kvinden klædt i solen'. Når du har læst dette, vil min kone og jeg give en gave til alle vores læsere ...

 

MENS verden ruller under overvældende ændringer i vejrmønstre, økonomisk stabilitet og voksende revolutioner, fristelsen for nogle vil være at fortvivle. At føle, at verden er ude af kontrol. På nogle måder er det, men kun i den grad, som Gud har tilladt, i den grad ofte at høste præcist, hvad vi har sået. Gud har en plan. Og som Johannes Paul II påpegede, da han sagde, at vi "står over for den endelige konfrontation mellem kirken og antikirken ..." tilføjede han:

Denne konfrontation ligger inden for planerne for guddommelig forsyn —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) ved den eukaristiske kongres, Philadelphia, PA; 13. august 1976 ^[1]”Vi står nu over for den sidste konfrontation mellem kirken og antikirken, mellem evangeliet og anti-evangeliet. Denne konfrontation ligger inden for planerne for guddommelig forsyn; det er en retssag, som hele kirken og især den polske kirke skal tage op. Det er en prøvelse af ikke kun vores nation og kirken, men på en måde en test af 2,000 års kultur og kristen civilisation med alle dens konsekvenser for menneskelig værdighed, individuelle rettigheder, menneskerettigheder og nationers rettigheder. ” —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) ved den eukaristiske kongres, Philadelphia, PA; 13. august 1976

Da han blev pave, påpegede han også midler hvormed Kirken ville sejre over "antikirken":

Hvis sejren kommer på dette universelle niveau, vil den blive bragt af Mary. Kristus vil sejre gennem hende, fordi han ønsker, at Kirkens sejre nu og i fremtiden skal knyttes til hende ... —OPP JOHN PAUL II, Krydser håbets tærskel, S.. 221

Denne erklæring, og flere, jeg har fremsat her, har sendt mange af mine protestantiske læsere til en halespind, for ikke at nævne katolikker, der er opvokset i evangeliske påvirkninger eller uden ordentlig instruktion. Også jeg blev opvokset blandt mange pinsedyr og den "karismatiske fornyelse." Imidlertid holdt mine forældre også fast ved vores tros lære. Ved Guds nåde har jeg været heldig at opleve den levende dynamik i et personligt forhold til Jesus, kraften i Guds ord, Helligåndens karismer og på samme tid de sikre og uforanderlige fundamenter for tro og moral som udleveret videre gennem Kirkens levende tradition (se Et personligt vidnesbyrd).

Jeg har også oplevet, hvad det betyder at have en mor - Guds mor - som min egen, og hvordan dette har bragt mig tættere på Jesus hurtigere og mere effektivt end nogen anden hengivenhed, jeg kender uden for sakramenterne.

Men sådan ser ikke nogle katolikker det. Fra en læser:

Jeg ser i kirken, at hvad jeg mener er en overdreven vægt på Maria, har mindsket Kristi overherredømme, fordi folk helt ærligt ikke læser Bibelen og studerer for at kende Kristus og gøre ham kendt - de praktiserer Marian-hengivenhed og lægger mere troværdighed i en åbenbaring eller "besøg" i deres værelse fra den velsignede Moder end den, der beskrives som "Guddommens fylde i kropslig form" "Hedningernes lys" "det udtrykkelige billede af Gud" "den måde, hvorpå Sandheden og livet ”osv. Jeg ved, det er ikke hensigten - men det er svært at benægte resultatet.

Hvis Jesus udsatte nogen - var det til Faderen. Hvis han henviste til nogen anden autoritet, var det Skriften. At henvende andre til JESUS ​​var Johannes Døberens rolle og for alle seerne og profeterne i verden. Døberen Johannes sagde: "Han skal vokse, jeg skal mindske." Hvis Maria var her i dag, ville hun bede sine trosfæller i Kristus om at læse Guds ord for vejledning og viden om Kristus - ikke for hende. Det lyder som om den katolske kirke siger: "Vend blikket mod Mary." Jesus selv måtte ved to lejligheder minde sine tilhængere om, at de der “hørte Guds ord og holdt det” var på den rigtige vej.

Hun fortjener naturligvis vores ærbødighed og respekt. Indtil videre ser jeg ikke hendes rolle som lærer eller guide uden for hendes eksempel ... "Gud, min frelser" er den måde, hun henviste til Gud som svar på hendes store velsignelse, da hun tilbad. Jeg har ofte spekuleret på, hvorfor en syndfri kvinde ville kalde Gud sin frelser. Især når du tænker på, at det åbenbarede navn på hendes barn var Jesus - (du skal kalde hans navn Jesus, for han vil frelse sit folk fra deres synd.)

For at opsummere det i dag vil jeg dele en hændelse på en katolsk skole. Læreren spurgte, om nogen i verden aldrig havde syndet, og om der var nogen, hvem var det? Det rungende svar kom "Mary!" Forvirret løftede min søn hånden og med alle øjne på ham sagde han: "Hvad med Jesus?" Som læreren svarede: ”Åh, jeg antager, at Jesus også var syndfri.”

Lad mig først sige, at jeg er enig med min læser, at Maria vil bede medtroende om at vende sig til Guds ord. Dette er faktisk en af ​​hendes største anmodninger sammen med at lære at bede fra hjertet i et personligt forhold til Gud - noget hun løbende har tilskrevet på et verdensberømt åbenbaringssted i øjeblikket under kirkeundersøgelse. ^[2]jfr På Medjugorje Men Mary ville også uden tøven sige at vende sig mod apostle der blev sigtet for undervisning Skrifterne ^[3]se Det grundlæggende problem og dermed give dem den rette fortolkning. Hun mindede os om, at Jesus sagde til dem:

Den, der lytter til dig, lytter til mig. (Lukas 10:16)

Uden den autoritative stemme fra apostlene og deres efterfølgere ville en meget subjektiv læsning af Bibelen ske, og Kristi kirke, langt fra at blive tjent, ville blive splittet. Lad mig besvare mine læseres andre bekymringer, for den hellige jomfru har en vigtig rolle at spille i de kommende tider, der bliver mere stressende for dagen ...

 

STÅLER KRISTUS TUNDER!

Sandsynligvis den største indvending mange katolikker og ikke-katolikker har over for Mary er, at der er for meget fokus på hende! Ingen tvivl om, at billeder af tusinder af filippinere bærer statuer af Mary gennem gaderne ... eller skarerne ned på Marian-helligdomme ... eller de ædru nøgne damer, der tommelfinger deres perler før messen ... er blandt de mange billeder, der passerer gennem skeptikernes sind. Og i nogle tilfælde kan der være sandhed i dette, at nogle har understreget Maria udelukket af sin søn. Jeg husker, at jeg holdt en tale om at komme tilbage til Herren om at stole på hans store barmhjertighed, da en kvinde kom op bagefter og tugtede mig for ikke at sige et ord om Mary. Jeg forsøgte at forestille mig den velsignede mor, der stod og tindede, fordi jeg snakkede om Frelseren snarere end hende - og det kunne jeg ikke. Undskyld, der er ikke Mary. Hun handler om at gøre sin søn kendt, ikke sig selv. Med hendes egne ord:

Min sjæl forkynder Herrens storhed ... (Lukas 1:46)

Ikke hendes egen storhed! Langt fra at stjæle Kristi torden, hun er det lyn, der belyser vejen.

 

Delingskraft og myndighed

Sandheden er, at Jesus har skylden for tilsyneladende at mindske sin egen overherredømme. Min læser er ked af det, fordi den katolske kirke lærer, at Mary har en afgørende rolle i at knuse slangens hoved. "Jesus er den, der erobrer ondt, ikke Maria!" kommer protesterne. Men det er ikke hvad Skriften siger:

Se, jeg har givet dig styrken 'at træde på slangerne' og skorpioner og på fjendens fulde styrke, og intet vil skade dig. (Lukas 10:19)

Og andre steder:

Den sejr, der erobrer verden, er vores tro. (1 Johannes 5: 4)

Det vil sige at Jesus sejrer ved troende. Og var ikke Mary den første troende? Det første Kristen? Det første lærer af vor Herre? Faktisk var hun den første til at bære og bringe ham til verden. Bør hun ikke også have del i den tros magt og autoritet? Selvfølgelig. Og i rækkefølgen af ​​nåde ville hun være den først. Faktisk til hende og ingen andre før eller siden blev sagt,

Hagl, fuld af nåde! Herren er med dig. (Lukas 1:28)

Hvis Herren er med hende, hvem kan da være imod? ^[4]Romerske 8:31 Hvis hun er fuld af nåde, og er medlem af Kristi legeme, deler hun ikke på en fremtrædende måde i Jesu magt og autoritet?

For i ham bor hele guddommens fylde kropsligt, og du har del i denne fylde i ham, som er hovedet for ethvert fyrstedømme og magt. (Kol 2: 9-10)

Vi ved, at Mary har en fremtrædende plads, ikke kun fra teologien, men fra Kirkens store erfaring gennem århundrederne. Pave Johannes Paul nævnte dette i et af hans sidste apostolske breve:

Kirken har altid tilskrevet denne bøn særlig effektivitet, overlader til rosenkransen ... de sværeste problemer. På tidspunkter, hvor kristendommen selv syntes at være truet, blev dens udfrielse tilskrevet kraften i denne bøn, og Vor Frue af Rosenkransen blev hyldet som den, hvis forbøn bragte frelse. - Pave Johannes Paul II, Rosarium Virginis Mariae, 40

Jeg behandler om et øjeblik, hvorfor hun efter hendes antagelse i himlen stadig har en rolle at spille i menneskets historie. Men hvordan ignorerer vi den Hellige Faders ord? Hvordan kan en kristen simpelthen afvise denne erklæring uden at tage hensyn til de veldokumenterede fakta og grundlaget for en sådan påstand? Og alligevel gør mange kristne, fordi de føler sig at sådanne udsagn "mindsker Kristi suverænitet." Men hvad siger vi så om fortidens store hellige, der uddrev dæmoner, udførte mirakler og grundlagde kirker i hedenske nationer? Siger vi, at de mindskede Kristi overherredømme? Nej, faktisk har Kristi overherredømme og almægtighed været endnu mere herliggjort netop fordi han har arbejdet så stærkt gennem menneskelige skabninger. Og Mary er en af ​​dem.

Rom-chefens eksorcist, Fr. Gabriele Amorth, fortæller, hvad en dæmon afslørede under lydighed.

En dag hørte en af ​​mine kollegaer djævelen sige under en eksorsisme: ”Hvert hilsen Mary er som et slag på mit hoved. Hvis kristne vidste, hvor kraftig rosenkransen var, ville det være min afslutning. ” Hemmeligheden, der gør denne bøn så effektiv, er at Rosenkransen er både bøn og meditation. Den er rettet til Faderen, den hellige jomfru og den hellige treenighed og er en meditation centreret om Kristus. —Echo of Mary, Queen of Peace, Marts-april-udgave, 2003

Dette er netop hvorfor Maria har altid været og er fortsat et kraftfuldt redskab fra Gud i kirken. Hende Fiat, hendes ja til Gud har altid været "centreret om Kristus." Som hun selv sagde,

Gør hvad han siger dig. (Johannes 2: 5)

Og dette er netop formålet med rosenkransen: at meditere sammen med Maria over sin søns liv:

Rosenkransen, selvom den er tydeligt Marian i karakter, er i hjertet en kristosentrisk bøn ... Tyngdepunktet i Hil dig Maria, hængslet som det var, der forbinder dets to dele, er Jesu navn. Under hastig recitation kan dette tyngdepunkt overses, og derved overvejes forbindelsen til Kristi mysterium. Alligevel er det netop den vægt, der lægges på navnet på Jesus og hans mysterium, der er tegnet på en meningsfuld og frugtbar recitation af rosenkransen. - JOHN PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, n. 1, 33

 

APPARITIONER

Nogle "bibeltroende" kristne modsætter sig forestillingen om, at de hellige har noget at gøre med menneskelig aktivitet, når de først er i himlen. Ironisk nok er der intet skriftgrundlag for en sådan indvending. De mener også, at Marys optrædener på jorden er dæmoniske bedrag (og uden tvivl er nogle af dem en falden engel, der fremstår som "lys" eller blot fantasien hos såkaldte seere).

Men vi ser i Skriften, at selv efter døden, sjæle have dukkede op på jorden. Matthew minder om, hvad der fandt sted ved Jesu død og opstandelse:

Jorden skælvede, klipper blev splittet, grave blev åbnet, og ligene fra mange hellige, der var faldet, blev rejst. Og da de kom ud fra deres grave efter hans opstandelse, gik de ind i den hellige by og viste sig for mange. (Matt 27: 51-53)

Det er usandsynligt, at de bare “dukkede op”. Det er mere sandsynligt, at disse hellige annoncerede Jesu opstandelse, hvilket øgede troværdigheden af ​​apostelens eget vidne. Ikke desto mindre ser vi, hvordan de hellige har vist sig på jorden for konversere selv i Herrens eget jordiske liv.

Og se, Moses og Elias viste sig for dem og talte med ham. (Matt 17: 3)

Mens Moses døde, fortæller Bibelen os at både Elias og Enok ikke døde. Elias blev taget med i en brændende vogn, mens Enok ...

... blev oversat til paradis, så han kan omvende sig til nationerne. (Prædikeren 44:16)

Skriften og traditionen bekræfter, at de sandsynligvis vil vende tilbage til jorden mod slutningen af ​​tiden som de to vidner i Åbenbaringen 11: 3 ^[5]se Syvårsprøven - del VII:

De to vidner skal så forkynde tre og et halvt år; og Antikrist skal føre krig mod de hellige resten af ​​ugen og øde verden ... —Hippolytus, kirkefader, Hippolytus 'eksisterende værker og fragmentern.39

Og selvfølgelig optrådte vor Herre selv i et strålende lys for Saul (St. Paul) og bragte sin omvendelse til. Så der er faktisk bibelsk præcedens, der viser, at de hellige forbliver "et legeme" med kirken. At bare fordi vi dør, er vi ikke adskilt fra Kristi legeme, men går mere fuldstændigt ind i "fylden for ham, der er leder af ethvert fyrstedømme og magt." De hellige er faktisk tættere for os end da de vandrede på jorden, fordi de nu er i en mere fuldstændig forening med Gud. Hvis du har Jesus i dit hjerte, har du ikke også gennem Helligåndens liv også en dybere forening end dem, som han er en med?

... vi er omgivet af en så stor sky af vidner ... (Hebr 12: 1)

I udtrykket "Velsignet er hun, som troede", kan vi derfor med rette finde en slags "nøgle", der låser op for Marias inderste virkelighed, som englen hyldede som "fuld af nåde". Hvis hun som "fuld af nåde" har været evigt til stede i Kristi mysterium, blev hun gennem tro en delere i dette mysterium i enhver forlængelse af sin jordiske rejse. Hun ”avancerede i sin pilgrimsvandring af troen” og på en diskret, men alligevel direkte og effektiv måde, præsenterede hun Kristus mysterium for menneskeheden. Og det gør hun stadig. Gennem Kristi mysterium er hun også til stede i menneskeheden. Gennem Sonens mysterium gøres morens mysterium også tydelig. —POP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, ikke. 2

Så hvorfor vises Mary på jorden som hun har gjort i århundreder? Et svar er, at Skriften Fortæl os at de sidste tider kirke vil se denne "kvinde klædt i solen", som er Maria, et symbol og et tegn på kirken. Hendes rolle er faktisk et spejlbillede af kirken og en anden nøgle til at forstå hendes unikke og fremtrædende rolle i planerne for guddommelig forsyn.

Et stort tegn dukkede op på himlen, en kvinde klædt i solen med månen under fødderne og på hovedet en krone på tolv stjerner. (Åb 12: 1)

 

FOR MEGET OPMÆRKSOMHED?

Og alligevel føler min læser for meget opmærksomhed på denne kvinde. Lyt alligevel til St. Paul:

Vær efterlignere af mig, ligesom jeg er af Kristus. (1 Kor 11: 1)

Han siger dette ved flere lejligheder. Hvorfor ikke bare sige "Efterlign Kristus"? Hvorfor henlede opmærksomheden på sig selv? Stjæler Paulus Kristi torden? Nej, Paulus underviste, ledede og vejledte og gav et eksempel på en ny måde der skulle følges. Hvem fulgte Jesus mere perfekt end Maria? Da alle andre flygtede, stod Mary under korset efter at have fulgt og tjent ham i 33 år. Og således vendte Jesus sig til Johannes og erklærede, at hun skulle være hans mor, og han hendes søn. Dette var eksemplet Jesus ønskede, at kirken skulle følge - fuld og total lydighed i en ånd af føjelighed, ydmyghed og barnlig tro. Det var Jesus, der på en måde sagde, "vend dine øjne mod Maria" i denne sidste handling fra korset. For da hun vendte sig mod hendes eksempel og moderns forbøn og indblanding (som ved brylluppet i Cana) vidste Jesus, at vi lettere ville finde ham; at han lettere kunne ændre vandet i vores svaghed til sin nådes vin.

Og til hende syntes han at sige: vend dine øjne mod min kirke, min krop nu på jorden, som du også skal være mor, for jeg er ikke bare et hoved, men en fuld krop. Vi ved dette, fordi de kristne fra det første århundrede holdt Guds Moder i højeste agtelse. Evangeliets forfattere (Matthew og Luke) søgte sandsynligvis hende til at genfortælle beretningerne om jomfrufødslen og andre detaljer i hendes søns liv. Væggene i katakomberne indeholdt malerier og ikoner af den velsignede mor. Den tidlige kirke forstod, at denne kvinde blev værdsat af Gud og faktisk var deres egen mor.

Fjerner dette fra Jesus? Nej, det fremhæver overflod af hans fortjenester, hans gavmildhed over for hans skabninger og Kirkens radikale rolle i verdens frelse. Det ærer ham, for hele kirken er hævet til en større værdighed gennem hans offer:

For vi er Guds medarbejdere. (1 Kor 3: 9)

Og Mary var medarbejderen ”fuld af nåde”. Selv englen Gabriel sagde: "Hej!" Så når vi beder “Hils Mary, fuld af nåde ... ” giver vi katolikker Mary for meget opmærksomhed? Fortæl det til Gabriel. Og vi fortsætter ... “velsignet er du blandt kvinder ... ” Det er interessant, hvor mange kristne i dag er interesserede i profetier - men ikke den ene. For Luke fortæller hvad Maria proklamerede i sin Magnificat:

... fremover vil alle aldre kalde mig velsignet. (Lukas 1:48)

Hver dag opfylder jeg profetier, når jeg tager rosenkransen op og begynder at bede sammen med Maria til Jesus ved hjælp af selve Skriftens ord, der opfylder hendes profetiske ord. Tror du, det er en af ​​grundene til, at det er et slag mod Satans hoved? At han på grund af denne lille teenage-jomfru er blevet besejret? På grund af hendes lydighed er Eva's ulydighed blevet fortalt? På grund af hendes fortsatte rolle i frelseshistorien, da kvinden klædt i solen, vil hendes afkom knuse hans hoved? ^[6]Genesis 3: 15

Ja, det er en anden profeti, at der vil være en varig fjendskab mellem djævelen og en kvinde i hendes afkomstider -i Kristi tider.

Jeg vil sætte fjendskab mellem dig og kvinden og mellem dit afkom og hendes ... (3 Mos 15:XNUMX)

Under brylluppet i Cana brugte Jesus bevidst denne usædvanlige titel "kvinde" til at tale til sin mor, da hun påpegede, at de var løbet tør for vin:

Woman, hvordan påvirker din bekymring mig? Min time er endnu ikke kommet. (Johannes 2: 4)

Og så lyttede han alligevel til hende og udførte sit første mirakel. Ja, hun er en kvinde, der holder fast med sin søn, ligesom dronningens mødre i det gamle testamente havde stor indflydelse på deres kongelige sønner. Hans brug af titlen "kvinde" var bevidst for at identificere hende med "kvinden" i Første Mosebog og Åbenbaring.

For meget opmærksomhed? Ikke når opmærksomhed mod Maria betyder en dybere og dybere opmærksomhed mod Jesus ...

 

AF HANS FORDELE

Min læser spørger, hvorfor en syndfri kvinde skulle have brug for "Gud min frelser." Svaret er simpelthen, at Maria ikke kunne have været syndfri uden fortjeneste ved Kristi lidenskab, død og opstandelse. Det er grundlæggende teologi blandt næsten enhver kristen trosretning, at hvad Kristus opnåede på korset er en evig handling, der strækker sig gennem hele historien og ind i fremtiden. Derfor er Abraham, Moses og Noah alle i himlen til trods for at Golgata sejr var hundreder af år senere. Ligesom fordelene ved korset blev anvendt på dem, der var forudbestemt af Gud i deres særlige roller i frelseshistorien, blev de også anvendt på Maria før Kristi fødsel for hendes særlige rolle. Og hendes rolle var at lade Gud tage kød fra hendes kød og blod fra hendes blod. Hvordan kunne Kristus bo i et kar farvet af arvesynden? Hvordan kunne han være Guds uplettede og ubesværede lam uden Marias ubesmittede undfangelse? Således blev hun lige fra starten født ”fuld af nåde”, baseret ikke på sine egne fortjenester, men på hendes søns.

... hun var fuldstændig en passende bolig for Kristus, ikke på grund af hendes krops tilstand, men på grund af hendes oprindelige nåde. — PAVE PIUX IX, Ineffabilis Deus, Apostolsk forfatning, der højtideligt definerer dogmen af ​​den ubesmittede undfangelse, 8. december 1854

Hun blev frelst af ham, men på en stærk og tydelig måde, fordi hun skulle være Guds Moder, ligesom Abraham blev frelst på en stærk og tydelig måde gennem hans Faith da hans gamle kone blev gravid og gjorde ham til ”alle nationers far”. Soo, Mary er nu ”Lady of All Nations”  ^[7]en titel godkendt til Vor Frue i 2002: se dette link.

 

TITLERNE

Hendes fremtrædende titel er Guds Moder. Og det er selvfølgelig, hvad hendes fætter Elizabeth kaldte hende:

Mest velsignet er du blandt kvinder, og velsignet er din maves frugt. Og hvordan sker dette for mig, det min Herres mor skulle komme til mig? (Lukas 1: 42-43)

Hun er ”min Herres mor”, som er Gud. Og igen, under korset, blev hun givet til at være alles mor. Dette gengiver tilbage til Genesis, da Adam navngav sin kone:

Manden kaldte sin kone Eva, fordi hun blev mor til alle de levende. (3 Mos 20:XNUMX)

St. Paul lærer, at Kristus er nye Adam. ^[8]1 Kor 15:22, 45 Og denne nye Adam erklærer fra korset, at Maria skal være den nye moder for alle de levende i skabelsens åndelige genfødsel.

Se, din mor. (Johannes 19:27)

Når alt kommer til alt, hvis Maria fødte Jesus, Kirkens leder, føder hun ikke også hans legeme, Kirken?

Kvinde, se, din søn. (Johannes 19:26)

Selv Martin Luther forstod dette meget:

Maria er mor til Jesus og mor til os alle, selv om det var Kristus alene, der hvilede på hendes knæ ... Hvis han er vores, burde vi være i hans situation; der hvor han er, burde vi også være, og alt, hvad han har, burde være vores, og hans mor er også vores mor. - Martin Luther, Prædiken, Jul, 1529.

Så det er klart, at evangeliske kristne et eller andet sted undervejs har mistet deres mor! Men måske ændrer det sig:

... Katolikker har længe æret hende, men nu finder protestanter deres egne grunde til at fejre Jesu mor. -Time Magazine, "Hil dig Maria"21. marts 2005

Og alligevel, som jeg sagde tidligere, er mysteriet dybere end dette. For Mary symboliserer kirken. Kirken er også vores ”mor”.

Kendskab til den sande katolske doktrin vedrørende den hellige jomfru Maria vil altid være en nøgle til den nøjagtige forståelse af Kristi og kirkens mysterium. —POP PAUL VI, diskurs af 21. november 1964: AAS 56 (1964) 1015.

Meget af skrifterne her på de sidste tider er baseret på dette nøgle. Men det er for en anden gang.

 

FØLGENDE JESUS

En anden almindelig indvending mod Maria, som protestanter påpeger, er et par bibelsnit, hvor Jesus ser ud til at lægge sin mor ned, og dermed tilsyneladende afskaffe enhver forestilling om en yderligere vigtig rolle for hende. Nogen blandt folkemængderne råbte:

"Velsignet er livmoderen, som bar dig, og brysterne, der plejede dig!" men han sagde ”Salige er hellere de, der hør Guds ord og adlyd det. ” (Lk 11: 27-28) En person sagde til ham: "Din mor og dine brødre står udenfor og beder om at tale med dig." Men han svarede på den, der sagde til ham: ”Hvem er min mor? Hvem er mine brødre? ”Han rakte hånden ud mod sine disciple og sagde:“ Her er min mor og mine brødre. For den, som gør min himmelske Faders vilje, er min bror og søster og mor. ” (Matt 12: 47-50)

Selvom det ser ud til, at Jesus reducerer sin mors rolle ("Tak for livmoderen. Jeg har ikke brug for dig nu ..."), er det tværtimod. Lyt omhyggeligt til, hvad han sagde, “Velsignet snarere er de, der hører Guds ord og adlyder det. ” Hvem er mere velsignet blandt mænd og kvinder ens præcist fordi hun hørte og adlød Guds ord, englens ord?

Jeg er Herrens tjenestepige. Må det ske mod mig efter dit ord. (Lukas 1:38)

Jesus understreger, at Marias velsignelse ikke kun kommer fra et fysisk forhold, men frem for alt a åndelige en der er baseret på lydighed og tro. Det samme kan siges for katolikker i dag, der modtager Jesu krop og blod. Det fysiske fællesskab med Vorherre er en særlig gave, men det er tro og lydighed der åbner hjertet for at modtage velsignelsen ved Guds nærværs gave. Ellers ophæver et lukket hjerte eller et hjerte med afguder den fysiske kontakts nåde:

... hvis der er nogen anden i et sådant hjerte, kan jeg ikke bære det og hurtigt forlade hjertet og tage alle de gaver og nåde, jeg har forberedt på sjælen, med mig. Og sjælen lægger ikke engang mærke til, at jeg går. Efter et stykke tid vil indre tomhed og utilfredshed blive opmærksom på [sjælens]. —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, dagbog, n. 1638

Men Mary forbeholdt sig helt og altid for Gud. Når Jesus siger: "Den, der gør min himmelske Faders vilje, er min bror og søster og mor," det er at sige: der er ingen blandt jer, der er mere værd at være min mor end denne kvinde.

 

EN LITTET BERETNING

Ja, der er mere, jeg kan sige om denne kvinde. Men lad mig afslutte med at dele min egen erfaring. Ud af al den katolske tros lære var Mary den sværeste for mig. Jeg kæmpede, ligesom min læser, med hvorfor denne jomfru fik så stor opmærksomhed. Jeg var bange for, at jeg ved at bede til hende brydede det første bud. Men da jeg læste vidnesbyrd fra hellige som Louis de Montfort, velsignet mor Teresa og Guds tjenere som Johannes Paul II og Catherine de Hueck Doherty, og hvordan Maria bragte dem tættere på Jesus, besluttede jeg at gøre, hvad de gjorde: indvie mig til hende. Det vil sige, okay mor, jeg vil helt tjene Jesus ved at være helt din.

Der skete noget utroligt. Min sult efter Guds ord steg; mit ønske om at dele troen intensiveret; og min kærlighed til Jesus blomstrede. Hun har taget mig dybere og dybere ind i et personligt forhold til sin søn præcist fordi hun har et så dybt forhold til ham. Også til min forbløffelse begyndte syndefæstninger, der dominerede mig i årevis, kampe, som jeg syntes magtesløse at erobre, ned hurtigt. Det var umiskendeligt, at en kvindes hæl var involveret.

Det vil sige, at den bedste måde at forstå Mary på er at lære hende at kende. Den bedste måde at forstå, hvorfor hun er din mor, er at lade sin mor dig. Dette har frem for alt været mere magtfuldt for mig end nogen undskyldning, jeg har læst. Jeg kan fortælle jer dette: hvis hengivenhed over for Maria på nogen måde havde trukket mig væk fra Jesus for at distrahere min kærlighed fra ham, ville jeg have tabt hende hurtigere end en kættersk kartoffel. Tak til Gud, men jeg kan udråbe med millioner af kristne og vor Herre selv: "Se, din mor." Ja, velsignet er du, min kære mor, velsignet er du.

 

Først offentliggjort 22. februar 2011.