Nøglen til kvinden

Kendskab til den sande katolske doktrin vedrørende den hellige jomfru Maria vil altid være en nøgle til den nøjagtige forståelse af Kristi og kirkens mysterium. —POP PAUL VI, diskurs, 21. november 1964

 

DER er en dyb nøgle, der låser op for hvorfor og hvordan den velsignede mor har en så sublim og stærk rolle i menneskehedens liv, men især troende. Når man først har forstået dette, giver ikke Marias rolle mere mening i frelseshistorien og hendes tilstedeværelse mere forstået, men jeg tror, ​​det vil efterlade dig, der ønsker at række ud efter hendes hånd mere end nogensinde.

Nøglen er denne: Mary er en prototype af kirken.

 

IMMAKULER SPEJL

Hellige Maria ... du blev billedet af den kommende kirke ... —OPP BENEDICT XVI, Spe Salvi, n.50

I den velsignede mors person er hun model og perfektion af hvad kirken bliver i evigheden. Hun er Faderens mesterværk, den ”skimmel”, som kirken er og skal blive.

Når man taler om en af ​​dem, kan betydningen forstås af begge, næsten uden kvalifikation. - Velsignet Isak af Stella, Timerets liturgiVol. Jeg, s. 252

I hans encyklika, Redemtporis Mater (“Forløserens mor”), Johannes Paul II bemærker, hvordan Maria fungerer som et spejl af Guds mysterier.

”Maria figurerede dybt i frelsens historie og på en bestemt måde forener og spejler troens centrale sandheder i sig selv.” Blandt alle troende er hun som et "spejl", der afspejles på den mest dybe og lyse måde "Guds mægtige gerninger".  —Redemptoris Mater, ikke. 25

Således kan kirken se sig selv i Marias ”mønster”.

Maria er fuldstændig afhængig af Gud og fuldstændig rettet mod ham, og ved siden af ​​sin søn er hun det mest perfekte billede af frihed og frigørelse af menneskeheden og universet. Det er for hende som mor og model, at kirken skal se på for i sin fuldstændighed at forstå betydningen af ​​hendes egen mission.  —OPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, ikke. 37

Men derefter, Også Maria kan ses på Kirkens billede. Det er i denne gensidige refleksion, at vi kan lære mere om Marias mission til os, hendes børn.

Som jeg diskuterede i Hvorfor Mary?, hendes rolle i frelseshistorien er både som mor og formidler igennem og Mægler, som er Kristus. ^[1]”Derfor påberåbes den hellige jomfru af Kirken under titlerne Advokat, Auxiliatrix, Adjutrix og Mediatrix. Dette skal imidlertid forstås således, at det hverken fjerner eller tilføjer noget til Kristus, den ene Mæglers værdighed og effektivitet. ” jf. Redemptoris Mater, n. 40, 60 Men vi skal være helt klare, hvad dette betyder for at ”afholde nidkært både fra alle grove overdrivelser såvel som fra smal snæversynethed i betragtning af Guds Moders enestående værdighed”: ^[2]jf. Andet Vatikankoncil, Lumen Gentium, n. 67

Marias moderlige pligt over for mennesker på ingen måde tilslører eller mindsker denne unikke formidling af Kristus, men viser snarere hans magt. For al den salige jomfru's frelsesindflydelse på mænd stammer ikke fra en indre nødvendighed, men fra den guddommelige fornøjelse. Det strømmer ud af overflod af Kristi fortjenester, hviler på hans mægling, afhænger helt af det og trækker al sin magt fra det. På ingen måde hindrer det, men fremmer snarere den troendes umiddelbare forening med Kristus. - Andet Vatikankoncil, Lumen Gentium, n. 60

En af hendes titler er "fortaler for nåde" ^[3]jfr Redemtporis Mater, ikke. 47 og "himmelens port." ^[4]jfr Redemtporis Mater, ikke. 51 Vi ser med disse ord en afspejling af Kirkens rolle: 

Kirken i denne verden er frelsens sakrament, tegnet og redskabet til Guds og menneskers fællesskab. —Katekisme i den katolske kirke, 780

Maria var også et redskab til fællesskab mellem Gud og mennesker, siden Kristus tog sit kød fra hende. Maria fungerer derfor på sin egen unikke måde som et “frelsens sakrament” for os - en port til porten, som er Kristus. ^[5]jf. Johannes 10: 7; Hvis kirken fører os til frelse korporativtså at sige guider mor Mary hver sjæl individuelt, især når man overlader sig til hende, den måde et barn rækker ud efter sin mors hånd. ^[6]jfr Den store gave

Marias moderskab, som bliver menneskets arv, er en gave: en gave, som Kristus selv giver personligt til hvert individ. Forløseren overdrager Maria til Johannes, fordi han overdrager Johannes til Maria. Ved korsfoden begynder den særlige overdragelse af menneskeheden til Kristi Moder, som i Kirkens historie er blevet praktiseret og udtrykt på forskellige måder ... —OPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, ikke. 45

Der er endnu mere grund til ikke at tøve med at betro os selv til hende, hvis Faderen selv betroede sin eneste søn til hendes "aktive tjeneste" ^[7]jfr RM, n. 46 hvornår i hende fiat, tilbød hun sig fuldstændigt at samarbejde i hans mission: ”Se, jeg er Herrens tjenerinde". ^[8]Luke 1: 38 Og dette gentager hun igen og igen for Faderen, når hun tager en sjæl under sin pleje. Hvordan hun længes efter at amme hver enkelt af os med den åndelige mælk fra nåde som hun er fuld med! ^[9]jf. Lukas 1:28

Maria er fuld af nåde, fordi Herren er med hende. Den nåde, som hun er fyldt med, er tilstedeværelsen af ​​ham, der er kilden til al nåde ... —Katekism af den katolske kirke, ikke. 2676

Og således er det Jesus der elsker os ved kærligheden til hans og vores Mor, at vi opdager Marias omsorg for mennesker ...

… Hende kommer til dem i de mange forskellige behov og behov. - POP E JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, ikke. 21

Når vi husker, at denne mor er en model og type, kalder vi også med rette kirken for "mor". I det gamle testamentes typologi er "Zion" et symbol på kirken, og dermed også Maria:

... Zion skal kaldes 'Moder', for alle skal være hendes børn. (Salme 87: 5; Timernes liturgi, Bind II, s. 1441)

Og ligesom Maria er kirken også "fuld af nåde":

Velsignet være Gud og far til vor Herre Jesus Kristus, som har velsignet os i Kristus med enhver åndelig velsignelse i himlen ... (Ef 1: 3)

Kirken giver os ordets brød, og vi bliver ammet med Kristi blod. Hvad er så de måder, hvorpå Mary ”plejer” os, sine børn?

For kortfattethedens skyld vil jeg indsnævre Marias “frelsesindflydelse” til de ord, vi bekender os i Nicene-trosbekendelsen:

Vi tror på en, hellig, katolsk og apostolsk kirke. —Godkendt i forstærket form ved Rådet i Konstantinopel, 381 e.Kr.

Man kan sige, at Marias rolle i en troendes liv er at skabe disse fire egenskaber individuelt i hver sjæl.

 

EN…

Helligånden er det vigtigste middel, der gør os til "én i Kristus." Symbolet for denne enhed findes perfekt i den hellige eukaristi:

… Vi, skønt mange, er ét legeme, for vi har alle del i det ene brød. (1 Kor 10:17)

Også gennem Helligåndens handling, elementerne af brød og vin forvandles til Kristi legeme og blod gennem ministerens bøn:

"Og så, far, vi bringer dig disse gaver. Vi beder dig om at hellige dem ved din Ånds kraft, så de kan blive din søns legeme og blod, vor Herre Jesus Kristus ... ” —Eukaristisk bøn III

Ligeledes det er Helligåndens kraft arbejder i og gennem Mary som mor og “nåde-mediatrix” ^[10]jfr Redemptoris Mater, fodnote n. 105; jf. Forord til messen for den hellige jomfru Maria, mor og mediatrix af nåde at vores "elementære" natur transformeres yderligere: 

As mor hun forvandler vores svage "ja" til hende ved sin kraftige forbøn. Vores “ja” ved at betro vores liv til hende gør det muligt for hende at sige om os, som hun virkelig kan sige om Jesus, “Dette er min krop; dette er mit blod. ” —Ånden og bruden siger: "Kom!", Fr. George W. Kosicki & Fr. Gerald J. Farrell, s. 87

Hun tager brød og vin fra vores menneskelige natur i hænderne, og gennem Helligåndens kraft, der er forenet med hendes moderlige forbøn, bliver vi mere og mere til en anden "Kristus" og går således dybere ind i "Den ene" det er den hellige treenighed; mere "en" med vores bror i nød. Og ligesom kirken bliver "en" med eukaristien, som hun indviger, bliver vi også "en" med Maria, især når vi er indviet til hende.

Dette blev illustreret kraftigt for mig efter jeg lavede min første indvielse til Mary. Som et tegn på min kærlighed efterlod jeg en ret ynkelig buket nelliker ved hendes fødder i den lille kirke, hvor jeg blev gift (det er alt, hvad jeg kunne finde i den lille by). Senere samme dag, da jeg vendte tilbage til messen, opdagede jeg, at mine blomster var flyttet til fødderne af Jesu statue og var blevet perfekt arrangeret i en vase med et strejf af Gyp (“babyens ånde”). Jeg vidste instinktivt, at min himmelske mor sendte en besked om sin moderlige mægling, hvordan hun "ændrer" os mere og mere i lighed med sin søn gennem vores forening med hende. Et par år senere læste jeg denne besked:

Han ønsker at etablere hengivenhed i verden for mit pletfri hjerte. Jeg lover frelse til dem, der omfavner det, og disse sjæle vil blive elsket af Gud som blomster, der er placeret af mig for at pryde hans trone. —Velsignet mor til sr. Lucia fra Fatima. Denne sidste linje angiver: "blomster" vises i tidligere beretninger om Lucias optrædener; Fatima i Lucias egne ord: Søster Lucias erindringer, Louis Kondor, SVD, s, 187, fodnote 14.

 

HELLIG

Brødet og vinen gøres "hellig" ved Helligåndens kraft. Hvad der bliver til stede på alteret er hellighed inkarneret: vor Herres krop og blod gennem præsten:

... det giver det ene offer, Kristus, Frelseren. —CCC, n. 1330, 1377

Ligesom Maria fulgte Jesus til korset, hun ledsager hver af sine børn til korset, at omfavne sin egen totale selvopofrelse. Hun gør dette ved at hjælpe os med at skabe hende fiat vores egen: "Må det ske mod mig efter dit ord". ^[11]Luke 1: 23 Hun fører os ad omvendelsens vej og dør til os selv ”så Jesu liv også kan manifesteres i vores krop". ^[12]2 Cor 4: 10 Dette liv i Jesus levede i overensstemmelse med og i Guds vilje, hvor vi blev os ydmyge "Herrens tjenestepiger", er duften af ​​hellighed.

Og det er velkendt, at jo mere hendes børn fortsætter og udvikler sig i denne holdning, jo nærmere Maria fører dem til ”Kristi usøgelige rigdom” (Ef. 3: 8). —OPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, ikke. 40

Jo mere vi er disponeret over for vores mor, jo mere bliver vi ét med hendes mission: for at Jesus skulle blive født på ny i verden gennem os:

Sådan bliver Jesus altid undfanget. Sådan gengives han i sjæle. Han er altid frugt fra himmel og jord. To håndværkere skal være enige i det arbejde, der straks er Guds mesterværk og menneskehedens højeste produkt: Helligånden og den hellige Jomfru Maria ... for de er de eneste, der kan gengive Kristus. —Arkebiskop Luis M. Martinez, Sanctifier, s. 6

Igen ser vi spejlbilledet af dette moderlige arbejde i Kirken ...

Mine små børn, som jeg igen arbejder med, indtil Kristus er dannet i jer! (Gal 4:19)

Denne dobbelte handling fra Gud er tydeligst i Åbenbaringen 12: 1: “kvinden påklædt med solen ... [som] var med barn og græd af smerte, da hun arbejdede for at føde ”:

Denne kvinde repræsenterer Maria, Forløserens moder, men hun repræsenterer samtidig hele kirken, Guds folk til alle tider, den kirke, der til enhver tid med stor smerte igen føder Kristus. —POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Italien, AUG. 23, 2006; Zenit

Maria er ikke kun model og figur for Kirken; hun er meget mere. For ”med moderlig kærlighed samarbejder hun om fødslen og udviklingen” af sønner og døtre til Mother Church. —OPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, ikke. 44

Fødsels- og arbejdssmerter er symboler på Cross , Opstandelse. Når vi er "indviet" til Jesus gennem Maria, ledsager hun os til Golgata, hvor "hvedekornet skal dø" og hellighedens frugt stiger. Denne fødsel afspejles i kirkens spejl gennem den dåbende skrifts frelse.

Se hvor du er døbt, se hvor dåb kommer fra, hvis ikke fra Kristi kors, fra hans død. —St. Ambrose CCC, ikke. 1225

 

KATOLSK

I trosbekendelsen bruges ordet "katolik" i sin ægte forstand, hvilket er "universelt".

Med sin søns forløsende død fik mægling af Herrens tjenestepige en universel dimension, for forløsningsarbejdet omfavner hele menneskeheden. —OPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, ikke. 46

Ligesom Maria lavede hende sin søns mission, så vil hun også lede sjæle, der er givet til hende, til at gøre deres egen mission til Jesus. At gøre dem sande apostle. Ligesom Kirken har til opgave at gøre "alle nationers disciple", har Maria til opgave at gøre disciple forum alle nationer.

I slutningen af ​​liturgien afskediger præsten ofte de troende og siger: ”Messen er afsluttet. Gå i fred for at elske og tjene Herren. ” Troende bliver "sendt" tilbage til verden for at bære det "Kristi hjerte", de netop har modtaget, på markedet. Gennem sin mægling danner Maria Kristi hjerte i troende, dvs. flamme af velgørenhedsåledes forene dem til Jesu universelle mission, der går ud over grænser og grænser.

... kirken er katolsk, fordi Kristus er til stede i hende. "Hvor der er Kristus Jesus, er der den katolske kirke." I hende eksisterer fylden i Kristi legeme forenet med dets hoved; dette indebærer, at hun modtager fra ham "fylden med de frelsesmidler", som han har ønsket. -CCC, n. 830

Man kunne således også sige, ”Hvor der er Kristus Jesus, er der Maria. ” I hende bestod fylden i Kristi legeme ... hun modtog fra ham "den fylde af nåde", som han ønskede.

Således omfavner Mary i sit nye moderskab i Ånden hver eneste i kirken og omfavner hver eneste ved kirken. —OPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, ikke. 47

 

Apostolsk

Mary omfavner os “ved kirken." Eftersom Kirken er ”apostolisk”, er Maria det også, eller rettere, Marias mål inden for den enkelte sjæl er apostolisk. (Hvad der menes med apostolisk er, at det er rødder ind og ind Communion med apostlene.)

Hvor ofte er sjæle vendt tilbage fra Marian-helligdomme rundt om i verden med en ny kærlighed og glæde for kirken? Hvor mange er de præster, jeg personligt kender, og som har sagt, at de har fundet deres kald gennem “moderen”, mens de var på hendes ansigtssteder! Hun bringer sine børn til Jesus, hvor han findes: “Hvor der er Kristus Jesus, er der den katolske kirke. ” Mary ville aldrig modsige sin søn, som lovede at bygge sin kirke på Peter. Denne kirke er blevet betroet den ”sandhed, der frigør os”, en sandhed, som verden tørster efter.

Frelse findes i sandheden. De, der adlyder tilskyndelsen fra sandhedens Ånd, er allerede på vej til frelse. Men kirken, som denne sandhed er blevet betroet til, skal gå ud for at imødekomme deres ønske for at bringe dem sandheden. —CCC, n. 851

Den velsignede mor vil gå ud til den sjæl, der er helliget hende, for at ”imødekomme deres ønske” om sandhed. Hun vil omhyggeligt lede den føjelige sjæl på sandhedens vej, som er blevet betroet kirken. Når kirken plejer os ved brysterne i den hellige tradition og sakramenterne, så plejer os vores mor ved sandhedens og nådens bryster.

In indvielse til Mary, beder hun om, at vi beder Rosenkransen dagligt. En af de Femten løfter hun menes at have gjort til St. Dominic og velsignet Alan (13. århundrede) til dem, der beder Rosenkransen, er, at det ...

... vil være en meget kraftig rustning mod helvede; det vil ødelægge skruestik, frigøre fra synd og fjerne kætteri. —Erosary.com

Mens der altid eksisterer mulighederne for menneskelig frihed og dermed afvisning af sandheden, har sjælen, der beder med Maria, en særlig nåde ved at fjerne kætteri og fejl. Hvor nødvendigt er disse nåde i dag! 

Mary blev dannet i sin "skole" og hjælper med at udstyre sjælen med "visdom ovenfra".

Med Rosenkransen, det kristne folk sidder på Marys skole og ledes til at overveje skønheden på Kristi ansigt og opleve dybden af ​​hans kærlighed…. Denne Marieskole er så meget mere effektiv, hvis vi betragter, at hun underviser ved at skaffe Helligåndens gaver til os i overflod, selvom hun giver os det uforlignelige eksempel på sin egen "pilgrimsfærd i troen".  —OPP JOHN PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, n. 1, 14

 

IMMAKULER HJERTE

Man kunne næsten fortsætte uendeligt med at se frem og tilbage mellem spejlet og spejling af Maria og kirken og frigøre mysterierne med hensyn til den andens mission. Men lad mig afslutte med disse ord fra St. Therese de Lisieux:

Hvis kirken var et organ sammensat af forskellige medlemmer, kunne det ikke mangle det ædleste af alle; det skal have et hjerte og et hjerte, der brænder med kærlighed. —Selvbiografi af en hellig, Msgr. Ronald Knox (1888-1957), s. 235

Hvis Jesus er hovedet på Kristi legeme, er det måske Maria hjerte. Som "mediatrix of graces" pumper hun overordnede fordele af Kristi blod til alle kroppens medlemmer. Det er op til os hver for sig at åbne arterierne i "sindet og hjertet" for denne "gave" fra Gud. Uanset om du modtager denne gave eller ej, forbliver hun din mor. Men hvor stor nåde det vil være, hvis du byder velkommen, beder med og lærer af hende i dit eget hjem, det vil sige dit hjerte.

'Kvinde, se din søn!' Så sagde han til disciplen: 'Se, din mor!' Og fra den time tog disciplen hende hjem til sig. ” (Johannes 19: 25-27)

Først offentliggjort 20. april 2011. 

 

 

For at modtage en pjece til at indvie sig til Jesus gennem Maria skal du klikke på banneret:

 

Nogle af jer ved ikke, hvordan man beder Rosenkransen eller finder det for ensformigt eller trættende. Vi ønsker at stille dig til rådighed, uden omkostninger min dobbelt-cd-produktion af de fire mysterier fra Rosenkransen kaldte Gennem hendes øjne: En rejse til Jesus. Dette var over $ 40,000 at producere, hvilket inkluderer flere sange, jeg har skrevet til vores velsignede mor. Dette har været en stor indtægtskilde til at hjælpe vores tjeneste, men både min kone og jeg føler, at det er på tide at gøre det så frit tilgængeligt som muligt på dette tidspunkt ... og vi vil stole på, at Herren fortsætter med at sørge for vores families behov. Der er en donationsknap i bunden til dem, der er i stand til at støtte dette ministerium. 

Klik blot på albumomslaget
som fører dig til vores digitale distributør.
Vælg Rosary album, 
derefter "Download" og derefter "Checkout" og
følg derefter resten af ​​instruktionerne
for at downloade din gratis rosenkrans i dag.
Så ... begynd at bede med mor!
(Husk denne tjeneste og min familie
i dine bønner. Mange tak).

Hvis du ønsker at bestille en fysisk kopi af denne cd,
gå til markmallett.com

Hvis du bare vil have sangene til Maria og Jesus fra Markus Divine Mercy Chaplet , Gennem hendes øjne, du kan købe albummet Her er du, som inkluderer to nye tilbedelsessange skrevet af Mark kun tilgængelige på dette album. Du kan downloade det på samme tid: