Kommer Jesus virkelig?

Foto af Janice Matuch

 

A en ven tilknyttet den underjordiske kirke i Kina fortalte mig om denne hændelse for ikke længe siden:

To landsbybeboere kom ned i en kinesisk by på udkig efter en bestemt kvindelig leder af den underjordiske kirke der. Denne ældre mand og kone var ikke kristne. Men i en vision fik de navnet på en kvinde, de skulle lede efter og aflevere en besked.

Da de fandt denne kvinde, sagde parret: ”En skægget mand dukkede op for os på himlen og sagde, at vi skulle komme og fortælle dig det 'Jesus vender tilbage.'

Der er historier som denne, der kommer fra hele verden, ofte fra børn og de mest uventede modtagere. Men det kommer også fra paver. 

På Verdens Ungdomsdag i 2002, da Johannes Paul II kaldte os unge til at blive "vagter", sagde han specifikt:

Kære unge mennesker, det er op til jer at være morgendagens vagter, der annoncerer solen kommer, som er den opstandne Kristus! —OPP JOHN PAUL II, besked af den hellige far til verdens ungdom, XVII verdens ungdomsdag, n. 3; (jf. Is 21: 11-12)

Han betragtede dette ikke som en fladderig smiger, men kaldte det en ”storslået opgave”, der ville kræve ”et radikalt valg af tro og liv”. ^[1]POP JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuenten.9

Som vi alle ved, vil visse tegn forud for Jesu tilbagevenden. Vor Herre selv talte om krige og rygter om krige og et væld af naturkatastrofer eller menneskeskabte katastrofer, fra hungersnød til plager til jordskælv. St. Paul sagde, at der vil komme et frafald eller oprør, hvor mange vil tage godt for ondt og ondt for godt - med et ord, lovløshed, efterfulgt af en antikrist.

Og så er det yderst vigtigt, at adskillige paver før og efter Johannes Paul II, fra Pius IX i det tidlige attende århundrede til vores nuværende pave, har beskrevet de tider, vi lever i klare og utvetydige apokalyptiske termer (se Hvorfor råber ikke paverne?). Mest bemærkelsesværdigt er de eksplicitte henvisninger til ”frafaldet” - et ord, der kun forekommer i 2 Thessaloniker - og som går forud for og ledsager en antikrist.

Hvem kan undlade at se, at samfundet på nuværende tidspunkt mere end i nogen tidligere alder lider af en frygtelig og dybt rodfæstet sygdom, der udvikler sig hver dag og spiser til sin trækker det det til det ødelæggende? I forstår, ærværdige brødre, hvad denne sygdom er -frafald fra Gud ... der er måske allerede i verden den "udslettelsens søn", som apostlen taler om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Leksikon om gendannelse af alle ting i Kristus, n. 3, 5; 4. oktober 1903

I vor tid er denne synd blevet så hyppig, at de mørke tider ser ud til at være kommet, som blev forudsagt af St. Paul, hvor mennesker, der var blinde af Guds retfærdige dom, skulle tage løgn for sandheden og skulle tro på "prinsen af denne verden, ”som er en løgner og far til den, som sandhedslærer: ”Gud skal sende dem fejlfunktion for at tro på løgn (2. Thess. Ii., 10). —POPE PIUS XII, Divinum Illud Munus, n. 10

frafald, tabet af troen spredes over hele verden og ind på de højeste niveauer i kirken. —Adresse til 13-året for Fatima Apparitions, 1977. oktober XNUMX

I en hentydning til ”udyret” i Åbenbaringen, der får kontrol over alle monetære transaktioner og dræber dem, der ikke deltager i dets system, sagde pave Benedikt:

Vi tænker på de store kræfter i dag, på de anonyme økonomiske interesser, der gør mænd til slaver, som ikke længere er menneskelige ting, men er en anonym magt, som mænd tjener, hvorved mænd plages og endda slagtes. De er en destruktiv magt, en magt, der truer verden. —BENEDICT XVI, Refleksion efter læsning af kontoret for tredje time, Vatikanstaten, 11. oktober,
2010

Og i en direkte moderne fortolkning af "dyrets mærke" kommenterede Benedict:

Apokalypsen taler om Guds antagonist, udyret. Dette dyr har ikke et navn, men et nummer ... De maskiner, der er konstrueret, pålægger den samme lov. Ifølge denne logik skal mennesket fortolkes af a computer, og dette er kun muligt, hvis det oversættes til tal. Dyret er et tal og omdannes til tal. Gud har dog et navn og kalder ved navn. Han er en person og ser efter personen. —Kardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. marts, 2000

Som jeg ofte har citeret, opsummerede Johannes Paul II alt det ovenstående i 1976:

Vi står nu over for den største historiske konfrontation, som menneskeheden nogensinde har oplevet. Vi står nu over for den endelige konfrontation mellem kirken og antikirken, mellem evangeliet og anti-evangeliet, mellem Kristus og antikrist. —Eucharistic Congress, til den halvtredsårige fejring af underskrivelsen af ​​uafhængighedserklæringen, Philadelphia, PA, 1976; nogle citater i denne passage inkluderer ordene "Kristus og antikrist" som ovenfor. Deltager Keith Fournier, en deltager, rapporterer det som ovenfor; jf. Katolsk Online

Nu er de fleste katolikker blevet lært at tro, at kampen mellem antikrist og Jesus i det væsentlige indleder verdens ende. Og alligevel antyder andre udsagn, ikke kun fra paverne, men også "godkendt" privat åbenbaring noget der modsat. Lad os begynde med paverne ...

 

HÅNDSDAGEN

Vend tilbage til Johannes Paul IIs ord i begyndelsen, hvor han kaldte ungdommen til at være "vagter" for at annoncere "solens komme, som er den opstandne Kristus." Tale til en anden ungdomsforsamling det år gentog han, at vi skulle være ...

... vagter, der forkynder for verden en ny daggry af håb, broderskab og fred. —OPP JOHN PAUL II, adresse til Guanelli ungdomsbevægelse, 20. april 2002, www.vatican.va

Himlen er opfyldelsen af ​​håb, ikke dets daggry, og så hvad henviser Johannes Paul II til? Tidligere annoncerede han, at den "sidste konfrontation" var nær og "den kommende ... den opstandne Kristus". Hvad skete der med "verdens ende", som vi altid har fået at vide, straks efter Jesu tilbagevenden?

Lad os vende tilbage til Pius XII, en anden pave, der har profeteret forestående Jesu tilbagevenden. Han skrev:

Men selv denne nat i verden viser klare tegn på en daggry, der kommer, på en ny dag, der modtager kysset fra en ny og mere strålende sol ... En ny opstandelse af Jesus er nødvendig: en sand opstandelse, der ikke indrømmer mere herredømme over død ... Hos enkeltpersoner skal Kristus ødelægge dødssyndens nat med genvindens daggry. I familier skal ligegyldighedens og afkølingens nat vige for kærlighedens sol. I fabrikker, i byer, i nationer, i lande med misforståelse og had skal natten vokse lys som dagen ... og stridigheder vil ophøre, og der vil være fred. Kom Herre Jesus ... Send din engel, Herre, og lad vores nat vokse så lys som dagen ... Hvor mange sjæle længes efter skynden på den dag, hvor du alene vil leve og regere i deres hjerter! Kom, Lord Jesus. Der er mange tegn på, at dit hjemkomst ikke er langt væk. —PAVE PIUX XII, Urbi et Orbi adresse,2. marts 1957;  vatikanet.va

Vent et øjeblik. Han forudser, at denne ødelæggelse "af dødssynden" vil give plads til en ny dag i fabrikker, byer, , nationer. Jeg tror, ​​vi kan være helt sikre på, at der ikke er nogen fabrikker i himlen. Så igen, her er en anden pave, der anvender denne komme af Jesus til en ny daggry på jorden - ikke verdens ende. Kunne nøglen i hans ord være, at Jesus vil komme til at ”regere i deres hjerter"?

Pius X, der troede antikrist kunne allerede være på jorden, skrev:

Åh! når Herrens lov trofast overholdes i hver by og landsby, når respekt for hellige ting udvises, når sakramenterne frekventeres, og de kristne livs ordinancer er opfyldt, vil der bestemt ikke længere være behov for os at arbejde videre for se alle ting genoprettet i Kristus ... Og så? Så vil det endelig være klart for alle, at kirken, som den blev indstiftet af Kristus, skal nyde fuld og fuld frihed og uafhængighed fra al fremmed herredømme ... Alt dette, ærværdige brødre, vi tror og forventer med en urokkelig tro. — PAVE PIUS X, E Supremi, Encyclical “Om genoprettelsen af ​​alle ting”, n.14, 6-7

Nå, dette synes også i starten at være en underlig beskrivelse af Jesu tilbagevenden, som nogle katolske eskatologer insisterer på at bringe verdens ende og den endelige dom. Men beskrivelsen ovenfor henviser heller ikke til dette. For katekismen lærer, at sakramenterne ”tilhører denne nuværende tidsalder”, ikke himlen. ^[2]CCC, ikke. 671 Heller ikke deres “fremmede herredømme” i himlen. Så igen, hvis Pius X troede, at antikrist var på jorden, hvordan kunne han også profetere i den samme Encyklisk en “gendannelse” af den tidsmæssige orden?

Selv vores to seneste pafter taler ikke om verdens ende, men om en "ny æra." Pave Frans, der har advaret om, at vores tids verdslighed is "Frafald", ^[3]… Verdslighed er roden til det onde, og det kan få os til at opgive vores traditioner og forhandle vores loyalitet over for Gud, som altid er trofast. Dette… kaldes frafald, som… er en form for “utroskab”, der finder sted, når vi forhandler essensen af ​​vores væsen: loyalitet over for Herren. —POPE FRANCIS fra en homilie, Vatikanets radio, 18. november 2013 har især to gange sammenlignet vores generation med en roman om antikrist, Verdensherre. Men Francis sagde også i en hentydning til den æra af "fred og retfærdighed", som profeten Esajas talte om ...^[4]Esajas 11: 4-10

… [Pilgrimsfærden for hele Guds folk; og ved dets lys kan selv de andre folkeslag gå mod retfærdighedens rige, mod Kongeriget fred. Hvilken dejlig dag vil det være, når våbnene vil blive demonteret for at blive omdannet til arbejdsinstrumenter! Og dette er muligt! Vi satser på håb, på håb om fred, og det vil være muligt. —POPE FRANCIS, søndag Angelus, 1. december 2013; Catholic News Agency, 2. december 2013

Igen henviser paven ikke til himlen, men til en tidsmæssig fredstid. Som han bekræftede andetsteds:

Menneskeheden har brug for retfærdighed, fred, kærlighed og vil kun have det ved at vende tilbage med hele deres hjerte til Gud, som er kilden. —POPE FRANCIS på søndag Angelus, Rom, den 22. februar 2015; Zenit.org

Ligeledes forudsiger pave Benedict heller ikke slutningen. I stedet for på Verdens Ungdomsdag sagde han:

Bemyndiget af Ånden, og trækker på troens rige vision, kaldes en ny generation af kristne til at hjælpe med at opbygge en verden, hvor Guds gave til livet er velkommen, respekteret og værdsat ... En ny tidsalder, hvor håb befrier os fra lavvandet, apati og selvoptagelse, som dør vores sjæle og forgifter vores forhold. Kære unge venner, Herren beder jer om at være det Profeter af denne nye tidsalder ... —OPP BENEDICT XVI, Homily, Verdens ungdomsdag, Sydney, Australien, 20. juli 2008

Hjælpe med at “bygge en verden”? Er himlen stadig under opførelse? Selvfølgelig ikke. Snarere forudså paven genopbygningen af ​​en ødelagt menneskehed:

Den virkelige krise er næppe begyndt. Vi bliver nødt til at stole på fantastiske omvæltninger. Men jeg er lige så sikker på, hvad der vil forblive i slutningen: ikke den politiske kults kirke ... men troens kirke. Hun er muligvis ikke længere den dominerende sociale magt i det omfang, hun var indtil for nylig; men hun vil nyde en frisk blomstring og blive betragtet som mands hjem, hvor han vil finde liv og håb ud over døden. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Tro og Fremtid, Ignatius Press, 2009

Så hvordan kan de samme paver, der advarer om tegnene på antikristens tilgang, tale på samme tid om en fornyelse eller "ny forårstid" i kirken? Pave Benedikt giver en forklaring baseret på St. Bernards lære, at der er ”tre” komme af Kristus. Bernard talte om en "mellemkomst" af Jesus, dvs.

... som en vej, hvor vi kører fra den første til den sidste. I den første var Kristus vores forløsning; i sidste ende vil han fremstå som vores liv; i denne mellemkomst er han vores hvile og trøst.... I sin første komme kom vor Herre i vores kød og i vores svaghed; i denne mellemkomst han kommer i ånd og kraft; i den sidste komme vil han ses i herlighed og majestæt ... -St. Bernard, Timerets liturgi, Bind I, s. 169

Faktisk talte de tidlige kirkefædre og St. Paul om en "sabbatshvile" også for kirken. ^[5]Heb 4: 9-10

Mens folk kun tidligere havde talt om en todelt komme af Kristus - en gang i Betlehem og igen i slutningen af ​​tiden - talte Saint Bernard af Clairvaux om en adventus medius, en mellemliggende komme, takket være hvilken han med jævne mellemrum fornyer sit indgreb i historien. Jeg tror, ​​at Bernards sondring rammer den rigtige tone. —OPP BENEDICT XVI, Verdens lys, s.182-183, En samtale med Peter Seewald

Denne "mellemkomst" er yderligere belyst i Guds ord til kirken, talt gennem hans profeter ...

 

DEN STORE RENIGELSE

Gud taler ikke kun gennem skrifterne, den hellige tradition og magisteriet, men også gennem hans Profeter. Selvom de ikke kan "forbedre eller fuldføre ... eller rette" Jesu offentlige åbenbaring, kan de hjælpe os med at ...

... lever mere fuldt ud af det i en bestemt periode ... —Katolske kirkes katekisme, ikke. 67

Det vil sige at "privat åbenbaring" er som "forlygterne" på "bilen" i den offentlige åbenbaring. Det kan hjælpe med at belyse den vej, der allerede er ordineret i Skriften og den hellige tradition. 

I den henseende har dette sidste århundrede tilvejebragt en tråd til åbenbaring til Kristi legeme, der er konsekvent. Husk nu, at seere og visionærer er som om de kigger ind i det samme hus, men gennem forskellige vinduer. For nogle afsløres flere aspekter af ”interiøret” end andre. Men samlet set fremkommer et generelt billede, der er direkte parallel til hvad magisteriet siger som beskrevet ovenfor. Og dette bør ikke overraske os, da de fleste af disse åbenbaringer kommer via Vor Frue, som er en billede af kirken.^[6]jfr Nøglen til kvinden

”Maria figurerede dybt i frelsens historie og på en bestemt måde forener og spejler troens centrale sandheder i sig selv.” Blandt alle troende er hun som et "spejl", der afspejles på den mest dybe og lyse måde "Guds mægtige gerninger". —OPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 25

Den fremherskende tråd, der løber gennem det sidste århundredes optegnelser, er i det væsentlige dette: mangel på omvendelse vil føre til frafald og kaos, som vil føre til dom og derefter etablere en "ny æra." Lyder det velkendt? Bare et par eksempler nu fra privat åbenbaring, der har haft en vis grad af kirkelig godkendelse.

Biskop Héctor Sabatino Cardelli fra San Nicolás de los Arroyos i Argentina godkendte for nylig optræden af ​​"Maria af rosenkransen i San Nicolás" som at have en "overnaturlig karakter" og være troværdig. I meddelelser, der gentager de pavelige temaer "opstandelse" og "daggry", sagde Vor Frue til Gladys Quiroga de Motta, en uuddannet husmor:

Forløseren tilbyder verden vejen for at møde den død, som er Satan; tilbyder, som han gjorde fra korset, sin mor, formidler af al nåde ... Kristi mest intense lys vil genopstå, ligesom på Golgata efter korsfæstelsen og døden kom opstandelsen, også vil Kirken genoplive igen ved kærlighedens kraft. —Meddelelser blev givet mellem 1983-1990; jf. churchpop.com

I midten af ​​90'erne fik Edson Glauber også afsløringer af Vor Frue, der sagde, at vi er kommet ind i "sluttiderne". ^[7]22. Juni, 1994 Hvad der er bemærkelsesværdigt er det niveau af støtte, de har opnået fra den lokale biskop, da seeren stadig lever. I en besked sagde Vor Frue:

Jeg er altid med jer og beder og holder øje med hver enkelt af jer, indtil den dag, hvor min søn Jesus vender tilbage for at søge jer, når jeg vil overlade ham [jer alle]. Det er for dette, du hører om mange af mine optrædener mange steder og forskellige steder i verden. Det er din himmelske mor, der i århundreder og hver dag er kommet fra himlen for at besøge sine kære børn, forberede dem og opleve dem på deres vej i verden mod mødet med sin søn Jesus Kristus i hans andet komme. —4. September 1996 (oversat af teolog Peter Bannister og leveret til mig)

Men ligesom de paver, vi har citeret, taler Vor Frue heller ikke om denne "komme" af Jesus som verdens ende, men en renselse, der fører til en ny æra med fred:

Herren ønsker at se dig opmærksom, vågen og årvågen, for tiden for fred og hans andet komme nærmer dig…. Jeg er mor til anden advent. Efterhånden som jeg blev valgt til at bringe Frelseren til dig, er jeg igen blevet valgt for at forberede vejen til hans andet komme, og det er ved hjælp af din himmelske moder gennem mit ubesmittede hjertes sejr, at min søn Jesus vil vær igen blandt jer mine børn for at bringe jer hans fred, hans kærlighed, den hellige ånds ild, der vil fornye hele jordens overflade... Snart bliver du nødt til at gennemgå den store renselse, som Herren pålægger, og som [eller hvem] vil fornye jordens overflade. - 30. november 1996, 25. december 1996, 13. januar 1997

I meddelelser, der har modtaget både imprimatur , Nihil Obstat, Herren begyndte stille at tale med slovakisk, søster Maria Natalia, i begyndelsen af ​​1900-tallet. Da hun var barn under en nærmer sig storm, Herren vækkede hende til begivenheder, der kom, og afslørede derefter flere detaljer senere i visioner og indre placeringer. Hun beskriver en sådan vision:

Hendes ord ekko her Guds tjener, Maria Esperanza, der sagde:

Han kommer - ikke verdens ende, men slutningen på dette århundredes smerte. Dette århundrede er rensende, og efterfølgende vil fred og kærlighed ... Miljøet vil være friskt og nyt, og vi vil være i stand til at føle os lykkelige i vores verden og på det sted, hvor vi lever, uden kamp, ​​uden denne følelse af spænding, hvori vi alle lever ...  —The Bridge to Heaven: Interviews med Maria Esperanza fra Betania, Michael H. Brown, s. 73, 69

Jennifer er en ung amerikansk mor og husmor (hendes efternavn holdes tilbage på hendes åndelige direktørs anmodning for at respektere hendes mands og familiers privatliv.) Hendes meddelelser kommer angiveligt direkte fra Jesus, som begyndte at tale til hende hørbart en dag efter at hun modtog den hellige eukaristi ved messen. Beskederne læses næsten som en fortsættelse af budskabet om guddommelig barmhjertighed, dog med en markant vægt på "retfærdighedens dør" i modsætning til "barmhjertighedens dør" - et tegn, måske af nært forestående dom.

En dag instruerede Herren hende om at præsentere sine budskaber til den hellige far, Johannes Paul II. Fr. Seraphim Michaelenko, vicepostulator for St. Faustina's kanonisering, oversatte hendes meddelelser til polsk. Hun bestilte en billet til Rom og, mod alle odds, fandt hun sig selv og hendes ledsagere i Vatikanets indre korridorer. Hun mødtes med monsignor Pawel Ptasznik, en nær ven og medarbejder af paven og det polske statssekretariat for Vatikanet. Beskederne blev videregivet til kardinal Stanislaw Dziwisz, John Paul IIs personlige sekretær. I et opfølgningsmøde mødte Msgr. Pawel sagde, at hun skulle "sprede beskederne til verden, som du kan." Og så betragter vi dem her.

I en dristig advarsel, der gentager det, som så mange andre seere har gentaget, sagde Jesus:

Frygt ikke denne gang, for det vil være den største oprensning siden skabelsens begyndelse. —1. Marts 2005; ordfromjesus.com

I mere skarpe meddelelser, der lytter til kardinal Ratzingers advarsel om ”udyrets mærke”, siger Jesus:

Mit folk, din tid er nu at forberede dig, fordi antikristens ankomst er nær ... Du vil blive græsset og nummereret som får af de myndigheder, der arbejder for denne falske messias. Lad dig ikke tælle blandt dem, for du tillader dig selv at falde i denne onde fælde. Det er jeg Jesus, der er din sande Messias, og jeg tæller ikke mine får, fordi din hyrde kender dig hver ved navn. —10. August 2003, 18. marts 2004; ordfromjesus.com

Men budskabet om håber er også udbredt, som taler om en ny daggry i samme retning som paverne:

Mine bud, kære børn, vil blive genoprettet i menneskets hjerter. Fredens æra vil sejre over mit folk. Pas på! Pas på kære børn, for jordens skælv er ved at begynde ... bliv vågen, for den nye daggry kommer. —11. Juni 2005

Og man kan ikke undlade at nævne mystikere som Guds tjener Luisa Piccarreta, som også talte om en hidtil uset oprensning af menneskeheden. Herrens fokus i disse åbenbaringer er primært på den efterfølgende “æra med fred”, når ordene fra Vor Fader vil blive opfyldt:

Ah, min datter, væsenet løber altid mere ind i det onde. Hvor mange ødelæggelser de forbereder sig på! De vil gå så langt som at udmætte sig i ondskab. Men
mens de optager sig ved at gå deres vej, vil jeg beskæftige mig med færdiggørelsen og opfyldelsen af ​​Min Fiat Voluntas Tua ("Din vilje skal ske"), så Min vilje hersker på jorden - men på en helt ny måde. Ah ja, jeg vil forvirre mand i kærlighed! Vær derfor opmærksom. Jeg vil have dig med mig til at forberede denne tidsalder med himmelsk og guddommelig kærlighed ... —Jesus til Guds tjener, Luisa Piccarreta, manuskripter, 8. februar 1921; uddrag fra Skabelsens pragt, Pastor Joseph Iannuzzi, s.80

I andre beskeder taler Jesus om det kommende ”Guds guddommelige viljes rige” og en hellighed, der vil forberede kirken til verdens ende:

Det er den helligdom, der endnu ikke er kendt, og som jeg vil gøre opmærksom på, som vil sætte det sidste ornament på plads, det smukkeste og mest strålende blandt alle de andre helligdomme, og vil være kronen og fuldførelsen af ​​alle de andre helligdomme. — Ibid. 118

Dette hører tilbage til Pius XII, der profeterede - ikke slutningen på lidelse eller synd - men en ny dag, hvor ”Kristus skal ødelægge natten til dødelig synd med nådens daggry genvundet. ” Denne kommende "gave til at leve i den guddommelige vilje" er netop den "nåde genvundet", som Adam og Eva nød i Edens have, og som Vor Frue ligeledes holdt sig til.

Til ærværdige Conchita sagde Jesus:

… Det er nådens nåde… Det er en forening af samme natur som himlens forening, bortset fra at i paradis forsvinder sløret, der skjuler guddommelighed… —Jesus til ærværdige Conchita, Kronen og færdiggørelsen af ​​alle hellighederaf Daniel O'Connor, s. 11-12

Det vil sige, at denne tilsyneladende "sidste" nåde, som kirken gives, er ikke den endelige ende på synd og lidelse og menneskelig frihed i verden. Snarere er det en….

… ”Ny og guddommelig” hellighed, hvormed Helligånden ønsker at berige kristne ved begyndelsen af ​​det tredje årtusinde for at gøre Kristus til verdens hjerte. —OPP JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Engelsk udgave, 9. juli 1997

Vi behøver kun at se på Vor Frue for at fjerne alle forestillinger om, at ovenstående henviser til en "utopi". På trods af at hun levede i den guddommelige vilje, var hun stadig udsat for lidelse og virkningerne af menneskets faldne tilstand. Og således kan vi se på hende som et billede af kirken, der skal komme i den næste æra:

Maria er fuldstændig afhængig af Gud og fuldstændig rettet mod ham, og ved siden af ​​sin søn (hvor hun stadig led) er hun det mest perfekte billede af frihed og frigørelse af menneskeheden og universet. Det er for hende som mor og model, at kirken skal se på for i sin fuldstændighed at forstå betydningen af ​​hendes egen mission. —OPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 37

 

BINDINGEN AF SATAN

Jeg vil kort understrege et andet aspekt af disse "sluttider", som paverne har hentydet til, og som er omtalt i privat åbenbaring, og det er bruddet på Satans magt i den nærmeste fremtid.

I de godkendte meddelelser til Elizabeth Kindelmann lover Vor Frue en gave til denne generation, hvad hun kalder "Flam of Love" i hendes pletfri hjerte.

... min kærlighedsflamme ... er Jesus Kristus selv. —Kærlighedens flamme, s. 38, fra Elizabeth Kindelmanns dagbog; 1962; imprimatur Ærkebiskop Charles Chaput

I sin dagbog registrerede Kindelmann, at denne flamme vil markere en epokal forandring i verden, der igen gentager de pavelige billeder af daggryets lys, der fjerner mørket:

Lige siden ordet blev kødt, har jeg ikke foretaget en større bevægelse end kærlighedsflammen fra mit hjerte, der skynder sig til dig. Indtil nu kunne intet blinde Satan så meget ... Det bløde lys fra min kærlighedsflamme vil lyse op og sprede ild over hele jordoverfladen og ydmyge Satan og gøre ham magtesløs, fuldstændig handicappet. Bid ikke til at forlænge fødslens smerter. — Ibid.

Jesus åbenbarede over for St. Faustina, at hans guddommelige barmhjertighed vil knuse Satans hoved:

… Satans og onde menneskers indsats knuses og bliver til intet. På trods af Satans vrede vil den guddommelige nåde sejre over hele verden og tilbedes af alle sjæle. —Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 1789

Forbundet med den guddommelige barmhjertighed, der strømmer fra Kristi hjerte, er hengivenhed til hans hellige hjerte, som i sig selv havde et lignende løfte:

Denne hengivenhed var den sidste indsats for hans kærlighed, som han ville give mennesker i disse sidste tider, for at trække dem tilbage fra Satans imperium, som han ønskede at ødelægge, og således introducere dem i den søde frihed for hans styre kærlighed, som han ønskede at genoprette i hjertet på alle dem, der skulle omfavne denne hengivenhed. - St. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com

Til Jennifer sagde Jesus:

Ved, at Satans regeringstid er ved at ophøre, og at jeg vil bringe en æra med fred til denne jord. —Kan 19th, 2003

Og igen fra Itapiranga:

Hvis I alle beder sammen, vil Satan blive ødelagt med hele sit mørkerige, men det, der mangler i dag, er hjerter, som virkelig lever dybt forenet i bøn med Gud og mig selv. - 15. januar 1998

Et meget bemærkelsesværdigt aspekt af de godkendte meddelelser fra Itapiranga er, at Vor Frue nævner hendes optrædener i Medjugorje som en forlængelse af Fatima - noget, som Johannes Paul II også formidlede til biskop Pavel Hnilica i et interview til det tyske katolske månedblad PUR. ^[8]http://wap.medjugorje.ws/en/articles/medjugorje-pope-john-paul-ii-interview-bishop-hnilica/ I en dialog med Jan Connell, en af ​​seerne af Medjugorje, Mirjana, taler til det aktuelle spørgsmål:

J: Hvad dette århundrede angår, er det sandt, at den velsignede mor forbandt dig en dialog mellem Gud og djævelen? I den ... tillod Gud djævelen et århundrede, hvor han kunne udøve udvidet magt, og djævelen valgte netop disse tider.

Den visionære svarede "Ja" og citerede som et bevis på de store splittelser, vi ser især blandt familier i dag. Connell spørger:

J: Vil opfyldelsen af ​​Medjugorjes hemmeligheder bryde Satans magt?

M: Ja.

J: Hvordan?

M: Det er en del af hemmelighederne.

Selvfølgelig reciterer mange katolikker stadig bønnen til St. Michael, ærkeenglen, der blev komponeret af pave Leo XIII, efter at han også efter sigende havde hørt en samtale mellem Satan og Gud, hvor djævelen ville få et århundrede for at teste kirken. 

Endelig bekræfter den store marianske helgen, Louis de Montfort, at Kristi rige efter Satans nederlag vil sejre over mørket før verdens ende:

Vi får grund til at tro, at Gud mod slutningen af ​​tiden og måske hurtigere end vi forventer, vil oprejse mennesker fyldt med Helligånden og gennemsyret af Marias ånd. Gennem dem vil Maria, dronningens mest magtfulde, udføre store vidundere i verden, ødelægge synden og oprette kongeriget Jesus, hendes søn, på ruinerne i det korrupte rige, som er dette store jordiske Babylon. (Åb.18: 20) —St. Louis de Montfort, Afhandling om sand hengivenhed til den hellige jomfru, n. 58-59

 

HANS KONGERIGE KOMMER

Afslutningsvis at tage alt i betragtning, som vi har overvejet fra magistrale og godkendte kilder - at der er eller vil være en frafald, der giver plads til en Antikrist, hvilket fører til en dom af verden og Kristus kommer, og en “Fredens æra”... et spørgsmål er tilbage: ser vi denne rækkefølge af begivenheder i Skriften? Svaret er Ja.

I Åbenbaringens Bog læser vi om dem, der tilbeder og følger efter “udyret”. I Åb 19 kommer Jesus til at henrette a dom på “udyret og falsk profet ”og alle dem, der tog hans præg. Åb 20 siger, at Satan er det lænket i et stykke tid, og dette efterfølges af regere af Kristus med sine hellige. Alt dette er perfekt spejl af alt beskrevet ovenfor i både den offentlige og private åbenbaring af Kristus.

For det meste autoritativ og den, der ser ud til at være mest i harmoni med Hellig Skrift, er, at den katolske kirke efter Antikrists fald igen vil komme ind i en periode med velstand og triumf. —Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

I virkeligheden, brødre og søstre, er den nøjagtige kronologi, vi ser beskrevet ovenfor, ikke noget nyt. De tidlige kirkefædre lærte det også. De messianske jødiske konvertitter fra den tid forventede imidlertid, at Jesus ville komme til jorden i levende live og etablere et pseudo spirituelt / politisk rige. Kirken fordømte dette som kætteri (Tusindårstanken) og lærte, at Jesus ikke vil vende tilbage i levende live indtil slutningen af ​​tiden ved den endelige dom. Men hvad kirken har aldrig fordømt er muligheden for, at Jesus gennem en dyb indblanding i historien kan komme på en triumferende måde til regere i kirken inden slutningen af ​​historien. Faktisk er dette klart, hvad både Vor Frue og paverne siger, og det er allerede bekræftet i katolsk lære:

Kristus bor på jorden i sin kirke…. “På jorden, frøet og rigets begyndelse”. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 699

Den katolske kirke, som er Kristi rige på jorden, er bestemt til at blive spredt blandt alle mennesker og alle nationer ... —POPE PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. Den 12. december 11; jf. Matt 1925:24

Så Jesus kommer, ja - men ikke for at bringe menneskehedens historie til sin konklusion endnu, skønt den ...

… Er nu gået ind i sin sidste fase og tager et kvalitativt spring, så at sige. Horisonten for et nyt forhold til Gud udfolder sig for menneskeheden, præget af det store frelsestilbud i Kristus. —POP JOHN PAUL II, publikum, den 22. april 1998

Snarere vender Jesus tilbage til helliggøre kirken på en afgørende måde, så hans rige vil komme og blive gjort “På jorden som i himlen” så…

... at han kunne præsentere kirken for sig selv i pragt uden plet eller rynke eller noget sådant, så hun kunne være hellig og uden plet. (Ef 5:27)

For Lammets bryllupsdag er kommet, hans brud har gjort sig klar. Hun fik lov til at bære et lyst, rent linnedbeklædning. (Åb 19: 7-8)

Fra Theological Commission ^[9]Canon 827 vester den lokale almindelige med autoritet til at udpege en eller flere teologer (kommission; udstyr; team) af kvalificerede eksperter til at gennemgå materiale, før de offentliggøres med en Nihil Obstat. I dette tilfælde var det mere end et individ. slog til offentliggørelse af Den katolske kirkes lære, som bærer imprimatur , Nihil Obstat, det hedder:

Hvis der inden denne endelige afslutning skal være en periode, mere eller mindre langvarig, af triumferende hellighed, et sådant resultat vil ikke blive tilvejebragt ved tilsyneladende af Kristi person i majestæt, men ved hjælp af de helliggørelseskræfter, som nu fungerer, Helligånden og Kirkens sakramenter. —Den katolske kirkes lære: En oversigt over katolsk doktrin, London Burns Oates & Washbourne, 1952. Arrangeret og redigeret af Canon George D. Smith; dette afsnit skrevet af abbed Anscar Vonier, s. 1140

Pavens egen teolog skrev:

Ja, der blev lovet et mirakel i Fatima, det største mirakel i verdenshistorien, næststørste efter opstandelsen. Og dette mirakel vil være en æra med fred, som aldrig nogensinde er blevet tildelt før til verden ... Med sin hellighedspave Johannes Paul ser vi forventningsfuldt og bønnende på, at denne æra begynder med begyndelsen af ​​det tredje årtusinde .... —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9. oktober 1994; pavelig teolog for Pius XII, Johannes XXIII, Paul VI, Johannes Paul I og Johannes Paul II, Apostolatets familiekategisme (9. september 1993); s. 35; s. 34

Faktisk var pave Pius XI eksplicit på en sådan æra, ligesom hans efterfølger, der citerede ham i sin encyklika:

'Må blinde ånder ... blive oplyst af sandhedens og retfærdighedens lys ... så de, der er kommet vild med fejl, bringes tilbage til den lige vej, så en retfærdig frihed kan gives kirken overalt, og at en æra med fred og sand velstand kan komme over alle nationerne. ' —POPE PIUS XI, Brev af 10. januar 1935: AAS 27, s. 7; citeret af PIUS XII i Le Pelerinage de Lourdes, vatikanet.va

Dette er alt sammen for at sige, at denne "tidsalder med fred" er så langt fra kætteriet fra årtusindet som Kristus er fra hans djævelsk forfalskning.

Så mens katekismen lærer, at kirken er det allerede Kristi regeringstid på jorden, i løbet af historien er det ikke, eller kan det nogensinde være, endelige rige, som vi ser frem til i evigheden, når al synd og lidelse og oprørsk menneskelig frihed vil ophøre. ”Fredens æra” vil ikke være genoprettelsen af ​​en syndfri og perfekt Eden, som om Gud gennemfører sin ende inden udgangen. Som kardinal Ratzinger lærte:

Den bibelske repræsentation af enden afviser forventningen om en endelige frelsestilstand inden for historien ... da ideen om en endelig intrahistorisk opfyldelse ikke tager højde for historiens permanente åbenhed og den menneskelige frihed, for hvilken fiasko altid er en mulighed. —Eskatologi: Død og evigt liv, Catholic University of America Press, s. 213

Faktisk ser vi denne "fiasko" i Åbenbaring 20: verden slutter ikke med en "æra med fred", men menneskehedens triste og cykliske oprør mod dens skaber.

Og når de tusind år er afsluttet, vil Satan blive løst fra sit fængsel og komme ud for at bedrage nationerne, der er ved de fire hjørner af jorden, det vil sige Gog og Magog, for at samle dem til kamp. (Åb 20: 7)

Og dermed,

Kongeriget vil derfor blive opfyldt ikke ved en historisk triumf for Kirken gennem en progressiv stigning, men kun ved Guds sejr over den endelige frigørelse af det onde, som får hans brud til at komme ned fra himlen. Guds sejr over ondskabens oprør vil tage form af den sidste dom efter den endelige kosmiske omvæltning i denne forbipasserende verden. —Katekisme af den katolske kirke, n. 677

 

DET STORE BILLEDE

Til sidst vil jeg efterlade læseren med to profetier fra "Rom", der kraftigt opsummerer det "store billede" - en fra paven selv og en fra en lægmand. De er et opfordring til os om at "vage og bede" og forblive i en "nådestatus." Med et ord, at forberede.

Vi skal være rede til at gennemgå store prøvelser i en ikke alt for fjern fremtid; prøvelser, der vil kræve, at vi selv opgiver vores liv og en total gave af os selv til Kristus og til Kristus. Gennem jeres bønner og mine er det muligt at lindre denne trængsel, men det er ikke længere muligt at afværge den, for det er kun på denne måde, at Kirken kan fornyes effektivt. Hvor mange gange har fornyelsen af ​​Kirken faktisk været udført i blod? Denne gang vil det igen ikke være anderledes. —POP JOHN PAUL II, talte i en uformel erklæring til en gruppe tyske katolikker i 1980; Fr. Regis Scanlon, Flood and Fire, Homiletic & Pastoral Review, April 1994

Fordi jeg elsker dig, vil jeg vise dig, hvad jeg laver i verden i dag. Jeg vil forberede dig på, hvad der skal komme. Dage af mørke kommer over verden, dage med trængsel… Bygninger, der nu står, vil ikke blive stående. Understøtter, der er der for mine folk nu, vil ikke være der. Jeg vil have, at du skal være forberedt, mine folk, kun kende mig og klæbe mig og have mig på en måde dybere end nogensinde før. Jeg vil føre dig ind i ørkenen ... Jeg vil stribe dig for alt hvad du er afhængig af nu, så du er afhængig af mig. En tid med mørke kommer over verden, men en tid med herlighed kommer for min kirke, en tid med herlighed kommer for mit folk. Jeg vil hælde alle gaver fra min Ånd på dig. Jeg vil forberede dig til åndelig kamp; Jeg vil forberede dig på en tid med evangelisering, som verden aldrig har set .... Og når du ikke har andet end mig, vil du have alt: land, mark, hjem og brødre og søstre og kærlighed og glæde og fred mere end nogensinde før. Vær klar, mine folk, jeg vil forberede dig ... - givet af Ralph Martin på Peterspladsen i nærværelse af pave Paul VI; Pinsedag i maj 1975

 

RELATERET LÆSNING

Kære hellige far ... Han kommer!

Forberedelse til regeringstid

Guds rige kommer

Millenarianism - Hvad det er og ikke er

Hvordan epoken gik tabt

Stormens marianske dimension 

 

 

At rejse med Mark i Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.