Kontrarevolutionen

Sankt Maximillian Kolbe

 

Konkluderede jeg bane siger, at vi er forberedt på en ny evangelisering. Dette er, hvad vi skal optage os af - ikke at bygge bunkere og opbevare mad. Der er en ”restaurering”, der kommer. Vor Frue taler om det såvel som paverne (se Paven og grytidet). Så dvæl ikke ved fødselssmerterne, men den kommende fødsel. Renselsen af ​​verden er kun en lille del af masterplanen, der udfolder sig, selvom den skal komme ud af martyrernes blod ...

 

IT er Counter-Revolutionens time at begynde. Den time, hvor vi hver især i henhold til de nåde, tro og gaver, som Helligånden giver os, kaldes ud i dette nuværende mørke som kærlighedens flammer , lys. For som pave Benedikt engang sagde:

Vi kan ikke roligt acceptere, at resten af ​​menneskeheden falder tilbage til hedenskhed. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Den nye evangelisering, opbygning af kærlighedens civilisation; Adresse til kateketer og religionslærere, 12. december 2000

... du skal ikke stå stille med det, når din nabos liv står på spil. (jf. Lev 19:16)

Det er den tid, hvor vi skal finde mod og gøre vores del for at få genoprettet alle ting i Kristus.

Kirken opfordres altid til at gøre det, som Gud bad om Abraham, hvilket er at sørge for, at der er nok retfærdige mænd til at undertrykke ondskab og ødelæggelse ... mine ord [er] en bøn om, at de gode energier kan genvinde deres styrke. Så du kan sige, at Guds triumf, Marias triumf, er stille, de er alligevel virkelige. —OPP BENEDICT XVI, Verdens lys, p. 166, En samtale med Peter Seewald

Det er den time, hvor mere end noget andet skønhed af vores tro skal skinne igen ...

 

DEN mørke kappe

Dette nuværende mørke kan passende beskrives som en grimhed. Det er en grimhed, der har dækket alt som en sullied sort kappe, fra kunst og litteratur til musik og teater, til hvordan vi taler til hinanden på fora, i debatter, på tv og sociale medier. Kunst er blevet abstrakt og bizart; bedst sælgende bøger er besat af kriminalitet og det okkulte; film overføres til lyst, vold og apokalyptisk dysterhed; fjernsyn i meningsløse, overfladiske "reality" -programmer; vores kommunikation er blevet ubetydelig og nedværdigende; og populærmusik er ofte hård og tung, elektronisk og kantet, idoliserer kødet. Så gennemgribende er denne grimhed, at selv liturgien er blevet ødelagt med et tab af følelsen af ​​undring og transcendens, når den engang er indkapslet i de tegn og symboler og musik, der mange steder er alt andet end ødelagt. Endelig er det en grimhed, at søger endda at deformere selve naturen - den naturlige farve på grøntsager og frugter, dyrenes form og egenskaber, funktionen af ​​planter og jord og ja - til endda at lemlæst Guds billede, som vi er skabt i, mand , kvinde.^[1]jfr Menneskelig seksualitet og frihed

 

SKønhed OG HÅB

Det er denne gennemgribende grimhed, som vi er kaldet til at genoprette skønhed, og dermed gendanne håber. Pave Benedikt talte om ”det dybe bånd mellem skønhed og håb”. ^[2]POPE BENEDICT XVI, Adresse til kunstnere, 22. november 2009; ZENIT.org I en profetisk tale til kunstnere sagde Paul VI:

Denne verden, hvor vi lever, har brug for skønhed for ikke at synke ned i fortvivlelse. Skønhed, ligesom sandhed, bringer glæde i det menneskelige hjerte og er den dyrebare frugt, der modstår tidens erosion, der forener generationer og sætter dem i stand til at være en i beundring. - 8. december 1965; ZENIT.org

Den russiske filosof Fyodor Dostoevsky sagde engang, "skønhed vil redde verden."^[3]fra romanen The Idiot Hvordan? Ved igen at vække menneskeheden længsel og ønske om ham, som er skønheden i sig selv. Måske tror vi på, at det vil være raffineret apologetik, ortodokse taler og dristige diskurser, der vil standse erosionen af ​​moralske værdier og fred i vores tid. Nødvendige som de er, må vi stille spørgsmålet: hvem er lytter mere? Det, der er nødvendigt igen, er afvisning af skønhed der taler uden ord.^[4]se Det tavse svar

En af mine venner fortalte, hvordan hans ord, efter at hans far var død, ikke kunne trøste ham i al den uro af følelser, der fortærede ham. Men en dag købte han en buket blomster, satte den foran sig og så dens skønhed. Den skønhed, sagde han, begyndte at helbrede ham.

En af mine venner, der ikke rigtig var praktiserende katolikker, gik ind for Notre Dame i Paris, Frankrig for et par år siden. Han sagde, at når han observerede katedralens skønhed, kunne han kun tænke, ”Noget foregik her ... ”Han stødte på Gud, eller i det mindste en brydelse af Guds lys gennem skønhedens stråler ... en stråle af håb om, at der er noget, eller rettere, nogen større end os selv.

 

SKØNHEDEN OG UDYRET

Hvad verden præsenterer for os i dag, er ofte en falsk skønhed. Vi bliver spurgt i vores dåbsløfter, "Afviser du ondskabens glamour?" Det onde i dag er glamourøst, men sjældent er det smukt.

Alt for ofte er den skønhed, der skylles over os, illusorisk og bedragerisk, overfladisk og blændende og efterlader tilskuerne bedøvet; i stedet for at bringe ham ud af sig selv og åbne ham op for ægte frihedshorisonter, når den trækker ham op, fængsler det ham i sig selv og gør ham yderligere slaver og fratager ham håb og glæde…. Autentisk skønhed låser dog menneskets hjertes længsel op, det dybe ønske om at vide, at elske, at gå mod den anden, at nå ud til det hinsides. Hvis vi erkender, at skønhed berører os intimt, at det sårer os, at det åbner vores øjne, så genopdager vi glæden ved at se, at være i stand til at forstå den dybe betydning af vores eksistens. —POPE BENEDICT XVI, Adresse til kunstnere, 22. november 2009; ZENIT.org

Skønhedssår. Hvad betyder det? Når vi støder på ægte skønhed, er det altid noget af Gud. Og fordi vi blev skabt for ham, rører det os i kernen i vores væsen, som for tiden væsen, er adskilt af tidens slør fra ham-der-skabte-mig. Således er skønhed sit eget sprog, der overskrider alle kulturer, folk og endda religioner. Det er i det væsentlige grunden til, at menneskeheden fra oldtiden altid har været tilbøjelig til religion: han har i skabelsens skønhed opfattet Skaberen, som har fremprovokeret ønsket om at tilbede ham, hvis ikke selve skabelsen.^[5]panteisme er kætteri ved at sidestille Gud med skabelsen, hvilket fører til tilbedelse af skabelsen. Og dette har igen inspireret mennesket til at deltage i Guds kreativitet.

Vatikanets museer er en skatkammer for verden, fordi de ofte indeholder udtryk for skønhed, Guds tilbagevenden, der dansede på en kunstners sjæl fra hvert hjørne af jorden. Vatikanet beskytter ikke denne kunst på den måde, som Hitler hamstrede og konfiskerede. Snarere beskytter hun denne menneskelige skat som en fejring af den menneskelige ånd, hvorfor pave Frans sagde, at den aldrig kunne sælges.

Dette er et let spørgsmål. De er ikke Kirkens skatte (men) menneskehedens skatte. — PAVE FRANCIS, interview, 6. november 2015; Katolske Nyhedsagentur

Autentisk skønhed er i stand til at pege os tilbage til oprindelsen af ​​alle kulturer og folk, jo mere den krydser Sandheden , godhed. Som pave Benedikt sagde: "Skønhedens vej fører os derefter til at forstå det hele i fragmentet, det uendelige i det endelige, Gud i menneskehedens historie." ^[6]Adresse til kunstnere, 22. november 2009; ZENIT.org

Men i dag er kunstens skønhed gået tabt for abstraktens dyr; skønheden i arkitekturen til udyret af budgetter kroppens skønhed for lystdyret; liturgiens skønhed over for modernitetens udyr; musikens skønhed for dyrenes afgudsdyr; naturens skønhed til grådighedens udyr; scenekunstens skønhed til narcissismens og vaingloryens udyr.

Den verden, hvor vi lever, løber risikoen for at blive ændret til uigenkendelighed på grund af ukloge menneskelige handlinger, der i stedet for at dyrke dets skønhed skrupelløst udnytter sine ressourcer til fordel for nogle få og ikke sjældent vanærer naturens vidunder ... 'Mennesket kan leve uden videnskab kan han leve uden brød, men uden skønhed kunne han ikke længere leve ... ' (citerer Dostojevskij fra romanen, Demons). —POPE BENEDICT XVI, Adresse til kunstnere, 22. november 2009; ZENIT.org

... hvad kirken har brug for, er ikke kritikere, men kunstnere ... Når poesi er i fuld krise, er det vigtige ikke at pege fingeren mod dårlige digtere, men sig selv til at skrive smukke digte og derved stoppe de hellige kilder. —Georges Bernanos, fransk forfatter; Bernanos: en kirkelig eksistens, Ignatius Press; citeret i Magnificat, Oktober 2018, s. 71

 

Gendannelse af skønhed

Gud ønsker ikke kun at genoprette sin brud, kirken, til en tilstand af skønhed og hellighed, men hele skabelsen. Hver af os har en rolle at spille i disse tider i "genoprettelsen af ​​alle ting i Kristus", lige så meget som hvert lysspektrum udgør regnbuen: din rolle er unik og derfor uundværlig.

Det, der er nødvendigt, er genopretning af skønhed, ikke så meget i det, vi siger - skønt sandheden er i bund og grund bundet til skønhed - men hvordan vi siger det. Det er genopretningen af ​​skønhed i ikke kun, hvordan vi klæder os, men hvordan vi bærer os selv; ikke kun hvad vi sælger, men også hvordan vi viser vores varer; ikke kun i det, vi synger, men hvordan vi synger det. Det er genindføringen af ​​skønhed i kunst, musik og litteratur, der overskrider selve mediet. Det er fornyelsen af ​​skønhed i sex, ja, i den vidunderlige gave af vores seksualitet, der igen er blevet dækket af figenbladene af skam, perversion og lyst. Dyd er i det væsentlige den ydre skønhed af en ren sjæl.

Alt dette taler til en Sandheden det er i sig selv animeret af skønhed. For "fra skabte tings storhed og skønhed kommer en tilsvarende opfattelse af deres Skaber." ^[7]jfr Katolske kirkes katekisme, ikke. 41

Selv før Gud åbenbarer sig for mennesket med sandhedens ord, åbenbarer Gud sig for ham gennem det universelle sprog for skabelsen, arbejdet i hans ord, hans visdom: ordenen og harmonien i kosmos - som både barnet og videnskabsmanden opdager - ”Fra skabte tings storhed og skønhed kommer en tilsvarende opfattelse af deres Skaber,” “for skaberen har skabt dem.” —Katekisme af den katolske kirke, n. 2500

Skønhed er ikke-kirkesamfund. Det vil sige, al skabelse er iboende "god".^[8]jf. 1 Mos 31:XNUMX Men vores faldne natur og konsekvenserne af synd har skjult og forvrænget det godhed. At blive kristen er mere end blot at ”blive frelst”. Det betyder at blive fylden med, hvem du er skabt til at være; det betyder at blive et spejl af sandhed, skønhed og godhed. For 'Gud skabte verden for at vise frem og formidle sin herlighed. At hans skabninger skulle have del i hans sandhed, godhed og skønhed - det er den herlighed som Gud skabte dem for. '^[9]Katekisme af den katolske kirke, n. 319

Udøvelse af godhed ledsages af spontan åndelig glæde og moralsk skønhed. Ligeledes bærer sandheden glæde og pragt af åndelig skønhed ... Men sandhed kan også finde andre supplerende former for menneskeligt udtryk, frem for alt når det drejer sig om at fremkalde, hvad der er ud over ord: dybden af ​​det menneskelige hjerte, ophøjelser af sjælen, Guds mysterium. — Ibid.

 

INKARNERENDE SKØNHED

Simone Weil skrev: "Der er en slags inkarnation af Gud i verden, hvor skønhed er tegnet."^[10]jf. POPE BENEDICT XVI, Adresse til kunstnere, 22. november 2009; ZENIT.org Hver af os er kaldet til at inkarnere Gud i vores kæde og indfald og lade den "spontane åndelige glæde og moralske skønhed" af Guds godhed komme op fra vores væsen, fra inden for. Således kommer den mest autentiske skønhed fra kontakt med den, der er skønheden i sig selv. Jesus sagde:

Lad enhver, der tørster, komme til mig og drikke. Den, der tror på mig, som skriften siger: 'Floder af levende vand vil strømme ind fra ham.' (Johannes 7:38)

Vi bliver mere som ham, jo ​​mere vi overvejer ham, smukkere, jo mere overvejer vi skønhed. Bøn, specifikt kontemplativ bøn, bliver det middel, hvormed vi trykker på kilden af levende vand. Og så under denne advent ønsker jeg at skrive mere om at gå dybere i bøn, så du og jeg kan blive mere og mere forvandlet til hans lighed, når vi ser "med afsløret ansigt på Herrens herlighed." ^[11]2 Cor 3: 18

Du bliver kaldt ind i denne kontrarevolution mod Den globale revolution der søger at ødelægge skønhed - skønheden i ægte religion, kulturel mangfoldighed, i vores virkelige og unikke forskelle. Men hvordan? Jeg kan ikke besvare dette spørgsmål personligt. Du er nødt til at vende dig til Kristus og spørge ham hvordan , det. For “medmindre Herren bygger huset, arbejder de forgæves, hvem der bygger.” ^[12]Salme 127: 1

Ministrenes tidsalder slutter.

Jeg hørte disse ord tydeligt i mit hjerte i 2011, og jeg opfordrer dig til at læse denne skrivning igen link.. Hvad der slutter, er ikke tjeneste, i sig selv men mange af de midler og metoder og strukturer, som mennesket har rejst, som igen er blevet idoler og understøtter, som ikke længere tjener riget. Gud er nødt til at rense sin kirke for hendes verdslighed for at genoprette hendes skønhed. Det er nødvendigt at kassere den gamle vinskind for at forberede sig på den nye vin, der vil fornye jordens overflade.

Og så bed Jesus og Vor Frue om at bruge jer til at gøre verden smuk igen. I krigstid har det ofte været spontan musik, teater, humor og kunst, der har opretholdt og givet håb til de nedtrampede. Disse gaver vil være nødvendige i de kommende tider. Hvor trist er det dog, at så mange bruger deres gaver til at ære sig selv! Brug de gaver og talenter, som Faderen allerede har givet dig for at bringe skønhed tilbage til verden. For når andre drages til din skønhed, vil de også se din godhed, og døren vil blive åbnet for sandheden.

Autentisk skønhed ... låser op for det menneskelige hjertes længsel, det dybe ønske om at vide, at elske, at gå mod den anden, at nå ud til det hinsides. —POPE BENEDICT XVI, Adresse til kunstnere, 22. november 2009; ZENIT.org 

 

KÆRLIGHEDENS SKØNHED

Til sidst er der en paradoksal skønhed udsendt fra den, der dør for sig selv. Korset er med det samme et forfærdeligt syn ... og alligevel, når man ser på dets betydning, en vis skønhed - skønheden ved uselvisk kærlighed—Begynder at trænge ind i sjælen. Heri ligger endnu et mysterium, som Kirken kaldes til: hendes martyrium og egen lidenskab.

Kirken beskæftiger sig ikke med proselytisme. I stedet vokser hun ved "tiltrækning": ligesom Kristus "trækker alt til sig selv" ved sin kærligheds kraft, der kulminerer med korsofret, således udfører kirken hendes mission i det omfang, i forening med Kristus, hun udfører hvert af hendes værker i åndelig og praktisk efterligning af sin Herres kærlighed. —BENEDICT XVI, prædiken for åbningen af ​​den femte generalkonference for de latinamerikanske og caribiske biskopper, 13. maj 2007; vatikanet.va

Gud er kærlighed. Og derfor, kærlighed er skønhedens krone. Det var netop denne form for kærlighed, der belyste mørket i Auschwitz i St. Maximilian Kolbes martyrium, den sande revolutionær i Anden Verdenskrig.

Midt i en brutalisering af tanke, følelse og ord som aldrig før havde været kendt, blev mennesket virkelig en voldsom ulv i hans forhold til andre mænd. Og ind i denne situation kom far Kolbes heroiske selvopofrelse. —Regnskab fra overlevende, Jozef Stemler; auschwitz.dk/Kolbe.htm

Det var som et kraftigt lysaksel i lejrens mørke. —Regnskab fra overlevende, Jerzy Bielecki; Ibid.

St. Maximilian Kolbe, afspejling af skønhed, bed for os.

 

Her er min ode til skønhed ... en sang, jeg skrev til mit livs kærlighed, Lea. Udført med Nashville String Machine.

Album tilgængelig på markmallett.com 

 

Først offentliggjort 2. december 2015. 

 

Din støtte er nødvendig til denne fuldtids tjeneste.
Velsign dig, og tak.

 

Klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.