Et katolsk svar på flygtningekrisen

Flygtninge, høflighed Associated Press

 

IT er et af de mest ustabile emner i verden lige nu - og en af ​​de mindst afbalancerede diskussioner ved det: flygtninge, og hvad gør man med den overvældende udvandring. St. Johannes Paul II kaldte spørgsmålet "måske den største tragedie af alle vores menneskelige tragedier i vores tid." ^[1]Adresse til flygtninge i eksil ved Morong, Filippinerne, 21. februar 1981 For nogle er svaret simpelt: tag dem ind, hvor mange de end er, og hvem de end måtte være. For andre er det mere komplekst og derved kræver et mere målt og tilbageholdende svar; de står på spil er ikke kun sikkerhed og velbefindende for personer, der flygter fra vold og forfølgelse, men nationers sikkerhed og stabilitet. Hvis det er tilfældet, hvad er midtvejen, der beskytter værdighed og liv for ægte flygtninge og samtidig beskytter det almene gode? Hvad er vores svar som katolikker?

 

KRISEN

Vores verden står over for en flygtningekrise af en størrelse, der ikke er set siden anden verdenskrig. Dette giver os store udfordringer og mange hårde beslutninger…. vi må ikke blive overrasket over tallene, men snarere betragte dem som personer, se deres ansigter og lytte til deres historier og forsøge at reagere så godt vi kan på denne situation; at reagere på en måde, der altid er menneskelig, retfærdig og broderlig ... lad os huske den gyldne regel: Gør mod andre, som du vil have dem til dig. —POPE FRANCIS, tale til den amerikanske kongres, den 24. september 2015; usatoday.com

Sandsynligvis en af ​​de største hindringer for en civil og begrundet diskussion om den nuværende flygtningekrise er den manglende forståelse i den generelle befolkning på nøjagtigt hvorfor krisen eksisterer for det første, for ”en verden, hvor menneskerettigheder krænkes straffri, stopper aldrig med at producere flygtninge af enhver art.”^[2]Pontifical Council for the Pastoral Care of Migrants and Itinerant People, "Refugees: A Challenge to Solidarity", Intro .; vatikanet.va

Svaret, med et ord, er var. Krig mellem folk, krig mellem muslimske sekter, krig mellem nationer, krig om olie og i sandhed krig om verdensherredømme. I sin tale til kongressen anerkendte pave Frans den "kompleksitet, tyngdekraften og haster med disse udfordringer." ^[3]jf. adresse til den amerikanske kongres, den 24. september 2015; straitstimes.com Man kan ikke i tilstrækkelig grad tage fat på løsninger på den nuværende flygtningekrise uden at undersøge dens varierede og overraskende rødder. Så jeg vil kort fremhæve tre vigtige spørgsmål, der fremmer massemigrationen af ​​flygtninge fra Mellemøsten og Nordafrika.

 

I. Kamp mellem de muslimske sekter

Mens kristne er i spidsen for islamisk forfølgelse i mange lande rundt omkring i verden, er det også medmuslimer. De to største sekter i islam er sunnierne og shiamuslimerne. Opdelingen mellem dem går tilbage i 1400 år til en strid om, hvem der skal efterfølge profeten Mohammad. I dag manifesterer deres forskelle sig fortsat i en magtkamp om, hvem der skal herske 
regioner eller hele lande.

Al Qaida, ISIS, Hamas og Boko Haram er sunnimuslimske grupper, der bruger terrorisme til at true og udvise deres fjender ofte, som vi ved, på de mest barbariske måder. Så er der Abu Sayyef på Filippinerne, Lashkar e Taiba i Kashmir og Taliban i Afghanistan. Hezbollah ud af Libanon er nogle shiiters militære arm. Alle disse organisationer er i en eller anden grad ansvarlige for fordrivelsen af ​​millioner af mennesker, der flygter fra den brutale håndhævelse af islamisk doktrin kendt som sharialoven (bemærk: kampen mellem islamiske sekter kommer ofte ned til den opfattelse, at andre partiet er en ”frafalden” for hans eller hendes fejlagtige fortolkning eller anvendelse af islamisk lære).

 

II. Vestlig intervention

Her bliver situationen endnu mere kompleks. Det er en kendt kendsgerning, at fremmede lande, især USA, har leveret våben, ressourcer og træning til nogle af de ovennævnte terrorgrupper for at flytte magten i Mellemøsten til deres egne "nationale interesser". Hvorfor? Det kan være alt for forenklet at sige "olie", men det er en stor del. En anden mindre kendt, men beslægtet årsag har sine bånd til frimureriet og spredningen af ​​"oplyste demokratier": ^[4]se Mysteriet Babylon

Amerika ville blive brugt til at føre verden ind i det filosofiske imperium. Du forstår, at Amerika blev grundlagt af kristne som en kristen nation. Der var dog altid de mennesker på den anden side, der ønskede at bruge Amerika, misbruge vores militære magt og vores økonomiske magt, for at etablere oplyste demokratier over hele verden og gendanne det tabte Atlantis [et utopisk system baseret på humanisme alene]. - Dr. Stanley Monteith, The New Atlantis: Secret Mysteries of America's Beginnings (video); interview Dr. Stanley Monteith

Tre ødelæggende aspekter af vestlig intervention har for det første været krigen i Irak, der dræbte hundredtusinder baseret på kontroversielle påstande om "masseødelæggelsesvåben." ^[5]jfr Til mine amerikanske venner For det andet har USA, som allerede nævnt, aktiveret terrorgrupper.

Det, der dog er udeladt fra almindelige kredse, er det intime forhold mellem amerikanske efterretningsbureauer og ISIS, da de har trænet, bevæbnet og finansieret gruppen i årevis. —Steve MacMillan, 19. august 2014; global forskning. ca.

For det tredje, med tilbagetrækningen af ​​den amerikanske ledede koalition fra regionen primært under Obamas overvågning, har vakuumet skabt en enorm ustabilitet og en voldsom magtkamp mellem de muslimske sekter, hvilket til dels har ført til den nuværende flygtningekrise.

 

III. Islamisk ideologi

Ligesom mange vesterlændinge forstår lidt om den forvirrede politik i Mellemøsten, forstår endnu færre, at islam ikke er som kristendom eller de fleste andre religioner for den sags skyld. Den "adskillelse mellem kirke og stat", der er fremherskende i Vesten ^[6]Polen er en sjælden undtagelse i, hvordan dette integreres i praksis. er ikke et begreb, som islam omfavner. I en ideel islamisk verden trækker økonomi, politik, lov og religion alle vejret fra de samme lunger af islamisk tradition. Sharia-lovgivning er i det væsentlige håndhævelse af islamisk doktrin og er en fremherskende regel og ønske i mange muslimskontrollerede lande, hvor sunnierne udgør mellem 85-89% af den islamiske verdensbefolkning.

Centralt for islamisk doktrin er udbredelsen af ​​et ”globalt kalifat” for at bringe hele verden under islamisk dominans. Som det står i Koranen:

Det er han (Allah), der har sendt sin sendebud med vejledning og sandhedens religion (dvs. islam) for at den skal være dominerende over alle andre religioner, selvom Mushrikoon (vantro) hader det. —EMQ at-Tawbah, 9:33 & som Saff 61: 4-9, 13

Mawlana Sayid Abul Ala Mawdudi (født 1905) var en islamisk lærd fra det indiske subkontinent og betragtes som en af ​​islams største forskere. Han sagde:

Islam er ikke en normal religion som de andre religioner i verden, og muslimske nationer er ikke som normale nationer. Muslimske nationer er meget specielle, fordi de har en befaling fra Allah om at herske over hele verden og være over alle nationer i verden…. For at nå dette mål kan islam bruge enhver tilgængelig magt på enhver måde, den kan bruges til at bringe verdensomspændende revolution. Dette er Jihad. —Islam og terrorisme, Mark A. Gabriel, (Lake Mary Florida, Charisma House 2001) s.81

En af måderne, hvorpå dette globale kalifat kan spredes, ifølge Mohammad, er igennem migration eller "Hijrah."

... begrebet Hijrah - Immigration - som et middel til at fortrænge den indfødte befolkning og nå magtpositionen blev en veludviklet doktrin i islam ... Hovedprincippet for et muslimsk samfund i et ikke-muslimsk land er, at det skal være adskilt og tydelig. Allerede i chartret om medina skitserede Muhammad den grundlæggende regel for muslimer, der emigrerer til ikke-muslimsk land, dvs. de skal danne et særskilt organ, der skal holde deres egne love og få værtslandet til at overholde dem. - YK Cherson, “Målet med muslimsk indvandring i henhold til Muhammeds lære”, 2. oktober 2014

Mens det er usikkert i hvilken grad forskriftet fra Hijrah spiller en rolle i den nuværende migration af hundreder af tusinder af muslimer, er Steve Bannon, kontroversiel chefstrateg for den nye amerikanske præsident, registreret med hensyn til hans bekymringer over det islamiske kalifat.

Det er et meget ubehageligt emne, men vi er i en direkte krig mod jihadistisk islamisk fascisme. Og denne krig metastaserer, tror jeg, langt hurtigere end regeringer kan klare den ... en krig, der allerede er global.  —Fra en konference i Vatikanet i 2014; BuzzFeedNyheder15. november 2016

Disse bekymringer er ikke kun "radikale" synspunkter. Den østrigske kardinal Schönborn, der er tæt på pave Frans og som oprindeligt støttede den enorme tilstrømning af migranter, spurgte også:

Vil der være et tredje islamisk forsøg på at erobre Europa? Mange muslimer tænker dette og ønsker dette og siger, at Europa er ved sin afslutning. —Katolicisme.orgDen 27. december 2016

Lederen af ​​den tjekkiske romersk-katolske kirke, kardinal Miloslav Vlk, advarede også om, at Europa risikerer at miste sin kristne identitet fuldstændigt som et resultat af Vests udbredte brug af prævention og abort. 

Muslimer i Europa har mange flere børn end kristne familier; det er grunden til, at demografer har forsøgt at komme med en tid, hvor Europa bliver muslim. Europa vil betale dyrt for at have forladt sine åndelige fundamenter ... Medmindre de kristne vågner op, kan livet islamiseres, og kristendommen har ikke styrken til at sætte sin karakter i menneskers liv og ikke sige samfundet. —World Tribune, Januar 29th, 2017

Nogle antyder, at det er for sent, da fødselsraten i de fleste europæiske lande er faldet langt under udskiftningsniveauer. ^[7]jfr Muslimsk demografi Måske er det, hvad pave Benedikt XVI undgik i en nøgterlig homilie over verdens biskopper:

Dommertruslen vedrører også os, kirken i Europa, Europa og Vesten generelt ... Herren råber også til vores ører ... "Hvis du ikke omvender dig, vil jeg komme til dig og fjerne din lygte fra sit sted." —Pave Benedikt XVI, Åbning Homily, Biskoppens synode, 2. oktober 2005, Rom

Kardinal Raymond Burke rejste også spørgsmålet om islamisering i et interview med den italienske avis Il Giornale.

Islam er en trussel i den forstand, at for den sande muslim skal Allah herske over verden. Kristus sagde i evangeliet: 'Giv kejseren, hvad kejseren tilhører'. Derimod sigter den islamiske religion, der er baseret på Koranens lov, at styre alle lande, hvor der er muslimer. Mens de er mindretal, kan de ikke insistere, men når de bliver flertal, skal de anvende sharia. —4. Marts 2016, Avisen; Engelsk oversættelse kl brietbart.com

Disse er ikke politisk korrekte udsagn, men er de sande? Her er en samling, der er fremsat på YouTube af muslimer fra alle samfundslag - politikere, imamer, analytikere og jihadister - og hvad de har at sige:

 

VIRKELIGHEDSTJEK

I sin tale til kongressen om flygtningekrisen kaldte pave Frans alle parter for at undgå en ”simpel reduktionisme, der kun ser godt eller ondt, retfærdige og syndere.” ^[8]jf. adresse til den amerikanske kongres, den 24. september 2015; straitstimes.com Engros branding af alle selvbeskrevne muslimer som en trussel eller omvendt at ignorere islams fremherskende ideologi, som om den ikke eksisterer, er kontraproduktiv. På den ene side er der tusinder af familier, som din og mine, der flygter for deres liv. På den anden side destabiliserer den "åbne grænse" massetilstrømning af migranter regioner og fremmer dermed frygt og populistiske bevægelser i hele Vesten, som f.eks. I Amerikas seneste valg eller det østrigske frihedsparti. Dette har også potentiale at opdrætte andre former for ekstremisme, hvis de ikke placerer verden på døren til en “global konflikt”. 

Balance ligger i at møde sandheden, i at møde de flerdimensionelle aspekter af krisen og at finde humane men forsigtige løsninger rodfæstet i virkelighed.

Enhver søgen efter løsninger har at anerkende, hvad der er den fremherskende muslimske ideologi, nemlig det Sharia-loven skal have forrang. ^[9]jfr Myten om den lille radikale muslimske mindretal  For eksempel dem, der insisterer på, at amerikanske muslimer er "moderate", der ikke abonnerer på, hvad de almindelige medier har kaldet ”radikal islam” er simpelthen ikke sandt.

En Pew Research undersøgelse af muslimske amerikanere under tredive afslørede, at tres procent af dem følte mere loyalitet over for islam end mod Amerika .... EN landsdækkende undersøgelse udført af The Polling Company for Center for Security Policy afslører, at 51 procent af muslimerne var enige i, at "Muslimer i Amerika skulle have valget mellem at blive styret i henhold til sharia." Derudover mente 51 procent af de adspurgte, at de skulle have valget mellem amerikanske eller sharia-domstole. —William Kilpatrick, ”Know-Nothing katolikker om muslimsk indvandring”, 30. januar 2017; Krisemagasinet

I modsætning til den foregående video er dette korte klip ikke hysteriet af vrede mobs, vi er vant til at se på tv, men er en cool, løsrevet reality-kontrol, der gentager resultaterne af disse meningsmålinger. Igen fra munden på muslimerne selv:

Det hjælper også med at overveje alt, hvad den hellige far har sagt om emnet. For eksempel er det ikke korrekt, at pave Frans har ignoreret de nuværende farer, men ganske vist understreger han sjældent dem, som han gjorde i dette interview:

Sandheden er, at der kun [250 miles] fra Sicilien er en utrolig grusom terroristgruppe. Så der er fare for infiltration, dette er sandt ... Ja, ingen sagde, at Rom ville være immun over for denne trussel. Men du kan tage forholdsregler. —POPE FRANCIS, interview med Radio Renascenca, 14. september 2015; New York Post

Faktisk har politikere fra flere kontinenter - ikke kun Amerikas Donald Trump - opfordret til "forholdsregler" for at sikre sikkerheden i deres respektive lande, inklusive den respekterede premierminister for Saskatchewan i Canada: ^[10]se Flygtningekrisens krise

Jeg beder dig [premierminister Trudeau] om at suspendere din nuværende plan om at bringe 25,000 syriske flygtninge til Canada inden udgangen af ​​året og at revurdere dette mål og de processer, der er på plads for at nå det ... Vi ønsker bestemt ikke at være datostyret eller nummerdrevet i en bestræbelse, der kan påvirke vores borgeres sikkerhed og vores lands sikkerhed. —Huffington Post16. november 2015; bemærkning: siden præsident Donald Trumps bekendtgørelse om indvandring har hr. Wall tilbudt at behandle syriske flygtninge, men han fastholder, at processen ikke skal haste eller "datadrevet".

Er disse krav til forsigtighed berettiget, eller er de kun fremmedhad ^[11]fremmedhad: irrationel modvilje eller frygt for andre nationaliteter i forklædning? I de nylige terrorangreb i Nice, Bruxelles, Paris og Tyskland gik størstedelen af ​​dem, der gennemførte dem, ind i disse lande, der udgav sig som migranter. ' ^[12]jf. ”Flertallet af Paris-angribere brugte migrationsruter til at komme ind i Europa, afslører den ungarske terrorbekæmpelseschef”, The Telegraph, Oktober 2nd, 2016 En ISIS-operatør har angiveligt indrømmet, at de har smuglet jihadister til Vesten som "flygtninge". ^[13]jf. Express, 18. november 2015 Og i Tyskland rapporterer Gatestone Institute, at "I løbet af de første seks måneder af 2016 begik migranter 142,500 forbrydelser ... svarende til 780 forbrydelser begået af migranter hver dag, en stigning på næsten 40% i forhold til 2015." ^[14]jfr www.gatestoneinstitute.org

Så hvordan afbalancerer man statens forpligtelse til at beskytte de sårbare både inden for hendes grænser og dem, der banker på hendes døre i hårdt behov?

 

Velkommen til fremmed

I en stum tale til et møde mellem katolikker og lutheranere i Tyskland afviste pave Frans ”modsigelsen fra dem, der ønsker at forsvare kristendommen i Vesten og er på den anden side imod flygtninge og andre religioner. ”

Det er hykleri at kalde dig selv kristen og jage væk en flygtning eller nogen, der søger hjælp, en der er sulten eller tørstig, smide nogen ud, der har brug for min hjælp ... Du kan ikke være kristen uden at gøre, hvad Jesus lærer os i Mattæus 25. —Katolsk Herald, Oktober 13th, 2016

'Herre, hvornår så vi dig sulten og fodrede dig eller tørstede og gav dig at drikke? Hvornår så vi dig som en fremmed og bød dig velkommen eller nøgen og iført dig? Hvornår så vi dig syg eller i fængsel og besøgte dig? ' Og kongen vil svare til dem: 'Amen, jeg siger jer: hvad du end gjorde for en af ​​mine mindste brødre, gjorde du for mig.' (Matt 25: 37-40)

Den "fremmede" er nogen i nød. Jesus siger ikke den “katolske” fremmed eller den sultende “kristne” eller den “katolske” fange. Årsagen er, at ethvert menneske er skabt i Guds billede, og derfor kræver deres iboende værdi, at vi opretholder og bevarer deres værdighed.

Dette var en af ​​de smukkeste og mest kontroversielle aspekter af Jesu liv: Han så forbi religionen fra samaren, romersk nationalitet og frem for alt menneskets svaghed, korruption og synd til det billede af Gud hvori de blev skabt. Han helbredte, leverede og prædikede for alle. Som et resultat skændede Jesus lærerne i loven - dem der brugte religion som en foregivelse af magt og verdslig trøst, men som var blottet for medfølelse og barmhjertighed. ^[15]jfr Skandalen om barmhjertighed

Det første vi skal se hos den flygtning, der søger tilflugt er ikke ansigtet af en muslim, en afrikaner eller en syrer ... men Kristi ansigt i de fattiges foruroligende forklædning.

Det internationale samfund som helhed har den moralske forpligtelse til at gribe ind på vegne af de grupper, hvis selve overlevelsen er truet eller hvis grundlæggende menneskerettigheder krænkes alvorligt. —Kompendium om Kirkens sociale doktrin, n. 506

Intet udelukker at give mad, vand og grundlæggende husly til nogen, der kan endda være en fjende.

Elsk dine fjender, gør godt mod dem, der hader dig, velsign dem, der forbander dig, bed for dem, der mishandler dig ... I stedet for, “hvis din fjende er sulten, så giv ham mad; hvis han er tørstig, så giv ham noget at drikke; for ved at gøre det vil du bunke brændende kul på hans hoved. ” Bliv ikke besejret af det onde, men sejr det onde med det gode. (Lukas 6: 27-28, Rom 12: 20-21)

 

BESKYTTELSE AF ENS EGNE

Det pavelige råd for pastoral pleje af migranter og omrejsende mennesker erklærede, at: ”Det kristne samfund skal overvinde frygt og mistanke over for flygtninge og være i stand til at se Frelserens ansigt i dem.” ^[16]Det pavelige Råd for Pastoralpleje af migranter og omrejsende mennesker, "Flygtninge: En udfordring for solidaritet", n.27; vatikanet.va Desværre er det ikke altid ”Frelserens ansigt”, der optager gader og kvarterer i europæiske byer. ^[17]jfr Flygtningekrisens krise Som nævnt har mange været nødt til at klare dramatiske stigninger i vold, voldtægt og hærværk, der også vandrede ind i Europa. Den katolske ærkebiskop i Berlin, Heiner Koch (der blev udnævnt af pave Frans) foreslår en realitetskontrol:

Måske fokuserede vi for meget på det strålende billede af menneskeheden, på det gode. Nu i det sidste år eller måske også de seneste år har vi set: Nej, der er også ondskab. —World Tribune, Januar 29th, 2017

Det var en tunesisk statsborger, der ankom blandt en bølge af arabiske migranter og myrdede 12 mennesker på et julemarked i Berlin ved at køre en lastbil ind i mængden. 

Så staten også har en forpligtelse til at beskytte fred og sikkerhed for dem inden for dets grænser (selvom det kræver "væbnede styrker").

De, der forsvarer et lands sikkerhed og frihed, i en sådan ånd, yder et autentisk bidrag til fred ... der eksisterer derfor en ret til at forsvare sig mod terrorisme. —Kompendium om Kirkens sociale doktrin, n. 502, 514 (jf. Andet Vatikankoncil, Gaudium et Spes, 79; POP JOHN PAUL II, Besked til verdens ungdomsdag for fred i 2002, 5

Det er moralsk og legitimt for dem, der har ansvaret for at beskytte deres borgere, at tage alle forholdsregler mod at indrømme terrorister i deres lande, mens de altid husker, at "den menneskelige person er grundlaget og formålet med det politiske liv." ^[18]Kompendium om Kirkens sociale doktrin, n. 384 For det første beskytter de ikke kun deres egne indbyggere, men også dem, der søger tilflugt i deres nationer. Det ville være en tragisk ironi for flygtninge at migrere til Vesten - kun for at finde ud af, at netop de terrorister, som de flygtede, er gået lige ind med dem.

Det skal dog også siges, at når man retter sig mod terrorister ...

... den skyldige skal bevises behørigt, fordi det strafferetlige ansvar altid er personligt og derfor ikke kan udvides til de religioner, nationer eller etniske grupper, som terroristerne tilhører. —Kompendium om Kirkens sociale doktrin, n. 514

Hvordan lande implementerer beskyttelsesforanstaltninger for deres indvandringspolitikker er ikke for Kirken at diktere, men snarere er hun der, der giver en vejledende stemme i sin sociale undervisning. 

 

LØSNINGER TIL DEN INDRE BEHOV

Spørgsmålet er stadig: hvad med de ægte flygtninge, der har brug for umiddelbar asyl, mad og vand (mange af dem ofre for nedfaldet af amerikansk udenrigspolitik fra Bush- og Obama-administrationerne - politik, der har destabiliseret Mellemøsten og hjulpet og støttet terrororganisationer som ISIS, som nu har drevet dem fra hjemmene ... )? Kirkens sociale magisterium lærer:

... en modig og klar analyse af årsagerne til terrorangreb [er vigtig] ... Kampen mod terrorisme forudsætter den moralske pligt til at hjælpe med at skabe de betingelser, der forhindrer den i at opstå eller udvikle sig. —Kompendium om Kirkens sociale doktrin, n. 514

En løsning - den mest åbenlyse - er at sætte en stopper for de forhold, der genererer flygtninge i første omgang. Til…

Det er ikke kun et tilfælde af binding af sår: forpligtelse er også nødvendig for at kunne handle på de årsager, der er kilden til flygtningestrømmene. —Pontifical Council for the Pastoral Care of Migrants and Itinant People, “Refugees: A Challenge to Solidarity”, n.20; vatikanet.va

Da kampen i Mellemøsten for det meste drejer sig om oliereserver og kontrol - ikke uretfærdighed - undrer man sig over, hvad der vil transformere den herskende elites grådighed og det militærindustrielle kompleks ud over en intervention fra Gud? ^[19]jfr Kosmisk kirurgi 

En anden human løsning (allerede på plads i nogle lande) er at skabe værdige "sikre zoner" organiseret og forsvaret af det internationale samfund, indtil flygtninge flyttes - eller sikkert vender hjem. Men "i betragtning af deres overbelægning, usikkerheden ved de nationale grænser og en afskrækkelsespolitik, der omdanner visse lejre til virtuelle fængsler ... selv når den behandles menneskeligt, føler han sig stadig ydmyget [og er] ... under andres nåde." ^[20]jf. Ibid. n. 2

For det tredje er det fortsat at flytte flygtninge til vestlige nationer, men med en advarsel: at lovene og kulturen i de lande, som de kommer til, skal respekteres; at sharialoven - som er uforenelig med vestlige principper for lov, frihed, kvindes værdighed osv. - ikke kan gennemføres; og at en gensidig respekt for tolden opretholdes, for så vidt de er inden for lovens eksisterende rammer.

Desværre modsætter den fremherskende tidevand af politisk korrekthed i det vestlige samfund ikke kun enhver forestilling om forsigtig assimilation, men forfølger subtilt sine egne kulturelle rødder til det punkt, hvor kristendommen ofte afvises, mens andre religioner ikke kun tolereres, men fejres. I det, der bliver en tragisk ironi, gør den dominerende islamiske tanke det ikke fejre de fremherskende vestlige "idealer" for demokrati, feminisme og relativisme. I endnu et ironisk twist drejer militant ateist, Richard Dawkins, syntes at komme til forsvar for kristendommen:

Der er ingen kristne, så vidt jeg ved, sprænger bygninger. Jeg kender ikke nogen kristne selvmordsbomber. Jeg er ikke opmærksom på nogen større kristen trosretning, der mener, at sanktionen for frafald er død. Jeg har blandede følelser for kristendommens tilbagegang, for så vidt kristendommen kan være et bolværk mod noget værre. -fra The Times (bemærkninger fra 2010) genudgivet den Brietbart.comDen 12. januar 2016

 

KALIFAT OG DEN KATOLISKE SVAR

Vi står tilbage med spørgsmålet om, hvordan vi skal reagere på dem, der har til hensigt at sprede det islamiske kalifat til dit kvarter og mit. Hvad sker der, når 'disse forhold', der skaber voldelig aggression, ikke er frugten af ​​sociale uretfærdigheder, men snarere, og ideologi af en stor gruppe mennesker, i dette tilfælde islam?

Pave Benedikt XVI forsøgte at tackle dette i en berømt tale holdt ved universitetet i Regensburg, Tyskland. ^[21]jfr På mærket Han kaldte muslimer og alle religioner til ”tro , grund ”for at undgå den slags religiøs fanatisme, der begynder at rive verden fra hinanden. ^[22]jfr Det sorte skib - del II Benedikt citerede en kejser, der engang sagde, at det, Muhammad havde bragt, var "ondt og umenneskeligt, såsom hans befaling om at sprede den tro, han prædikede med sværdet." ^[23]jf. Regensburg, Tyskland, den 12. september 2006; Zenit.org Dette udløste en ildstorm af, ironisk, voldelige protester.

De voldsomme reaktioner i mange dele af den islamiske verden retfærdiggjorde en af ​​pave Benedikts største frygt… De viser forbindelsen for mange islamister mellem religion og vold, deres afvisning af at reagere på kritik med rationelle argumenter, men kun med demonstrationer, trusler og faktisk vold . —Kardinal George Pell, ærkebiskop i Sydney; www.timesonline.co.uk, 19. september 2006

Det er bestemt muligt for katolikker og muslimer at leve i gensidig fred; mange gør det allerede, og vi bør virkelig stræbe efter dette. Når alt kommer til alt, i et af Mohammads tidligere ord, lærte han:

Der er ingen tvang i religionen. —Sura 2, 256

Naturligvis lever nogle muslimer efter det - men mange gør det ikke. For dem der ikke konverterer til islam i nogle af verdens største muslimske nationer, kan der pålægges en skat, konfiskation af ens hjem eller værre - døden - i henhold til sharialoven. Alligevel vælger mange muslimer at overholde Mohammads mere fredelige forskrifter, og således skrev pave St.John XXIII:

Der er grund til at håbe ... at mænd ved at møde og forhandle bedre kan opdage de bånd, der forener dem sammen, der stammer fra den menneskelige natur, som de har til fælles ... det er ikke frygt, der skal herske, men kærlighed ... —Pacem i Teris, Encyklisk brev, n. 291

Mange stiller spørgsmålstegn ved, om kalifatet kan mødes med fred eller ej, og siger, at en militær konflikt er uundgåelige, som det var ved at besejre nazismens ideologi. Hvis det er tilfældet, skal reglerne om engagement fortsætte med at følge retfærdighedens stier, hvad Kirkens sociale magisterium har skitseret vedrørende “retfærdig krig” (se Katekisme af den katolske kirken. 2302-2330). Her skal vi mindes om, at bøn er mere magtfuld end våben, og at krig ofte "skaber nye og stadig mere komplicerede konflikter." ^[24]PAV PAUL VI, Adresse til kardinaler, Juni 24th, 1965 

Krig er et eventyr uden tilbagevenden .... Nej til krig! Krig er ikke altid uundgåelig. Det er altid et nederlag for menneskeheden. —POP JOHN PAUL II, fra “Johannes Paul II: I sine egne ord”, cbc.ca

 

DET ULTIMATE SVAR

Alligevel under alle diskussioner, debatter og krav om at vise tolerance og medfølelse, at byde velkommen og åbne grænser for flygtninge (som for det meste er muslimer), kan vi ikke glemme enhver krists største forpligtelse: at synliggøre og kende budskabet om frelse. Som St. Johannes Paul II sagde, "vi vil nå retfærdighed gennem evangelisering." ^[25]Åbningstale ved Puebla-konferencen i Seminario Palafoxiano, Puebla de los Angeles, Mexico, 28. januar 1979; III-4; vatikanet.va Årsagen er, at kristendommen ikke bare er en anden filosofisk mulighed, en anden religiøs vej blandt mange. det er og åbenbaring af Faderens kærlighed til hele menneskeheden og vejen til evigt liv. Det er også den dybeste erkendelse af ens eksistens, for "Kristus ... afslører mennesket fuldstændigt for mennesket selv." ^[26]Gaudium et Spes, Vatikanet II, n. 22; vatikanet.va

[Kirken] eksisterer for at evangelisere, det vil sige for at forkynde og undervise, være kanalen for nådegaven, forene syndere med Gud og for at opretholde Kristi offer i messen, som er mindesmærke for hans død og herlige opstandelse. —POP PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 14; vatikanet.va

Imidlertid der er en falsk og farlig strøm strømmer gennem kirken i denne time - en, der hænger sammen med vores generelle frafald - og det er tanken om, at vores mål i det væsentlige er at leve fredeligt, tolerant og komfortabelt med hinanden. ^[27]jfr Det sorte skib - del II Nå, det er vores håb ... men det er ikke vores mål. Vores opdrag fra Kristus selv er at ...

... gør disciple af alle nationer, og døb dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn og lær dem at holde alt, hvad jeg har befalet jer. (Matt 28: 19-20)

Således sagde Johannes Paul II, "Hvis kirken bliver involveret i at forsvare eller fremme menneskelig værdighed, gør den det i overensstemmelse med sin mission," ^[28]jf. Åbningstale ved Puebla-konferencen i Seminario Palafoxiano, Puebla de los Angeles, Mexico, 28. januar 1979; III-2; ewtn.com hvilket er en betragtning af "hele væsenet". ^[29]Ibid. III-2 Den kristne mission involverer den "fuldstændige befrielse" af personen, "befrielse fra alt, hvad der undertrykker mennesket, men som først og fremmest er befrielse fra synd og den onde, i glæden ved at kende Gud og blive kendt af ham, at se ham og af at blive overgivet til ham. ” ^[30]PAV PAUL VI, Evangelii Nuntiandin. 9; vatikanet.va Som kristne er vi kaldet til ikke kun at være redskaber til fred -“Velsignede er fredsstifterne”- men for at pege andre på fredsfyrsten. 

Der er ingen sand evangelisering, hvis navnet, læren, livet, løfterne, riget og mysteriet om Jesus fra Nazareth, Guds søn, ikke forkyndes. —POP PAUL VI, Evangelii Nuntiandin. 22; vatikanet.va

Men Jesus advarede: "Hvis de forfulgte mig, vil de også forfølge dig ... Du vil blive hadet af alle på grund af mit navn." ^[31]jf. Johannes 15:20, Lukas 21:17 Kirkens historie spores af martyrernes blodige fodspor - mænd og kvinder, der gav deres liv for at bringe den gode nyhed til jøder, ikke-jøder, hedninger og ja, muslimer.

At arbejde for fred kan aldrig adskilles fra at forkynde evangeliet, som faktisk er den "gode nyhed om fred" (Apostelgerninger 10:36; jf. Ef 6:15)…. Kristi fred er først og fremmest forsoning med Faderen, som skabes ved den tjeneste, Jesus har betroet sine disciple ... —Kompendium om Kirkens sociale doktrinn. 493, 492

... og betroet dig og jeg. Måske er et andet godt, der kan komme fra denne flygtningekrise, at det for nogle af dem kan være deres kun mulighed for se , høre evangeliet.

Men hvordan kan de påkalde ham, som de ikke har troet på? Og hvordan kan de tro på ham, som de ikke har hørt om? Og hvordan kan de høre uden nogen at prædike? (Romerne 10:14)

Men som St. James minder os om, har evangeliet ingen troværdighed, hvis vi ignorerer de reelle behov hos vores "mindste brødre". ^[32]jf. Matt 25:40

Hvis en bror eller søster ikke har noget at bære og ikke har mad til dagen, og en af ​​jer siger til dem: "Gå i fred, hold dig varm og spis godt," men du giver dem ikke kroppens fornødenheder, hvad godt er det? Så også troen på sig selv, hvis den ikke har gerninger, er død. (Jakob 2: 15-17)

Flygtninge fortjener i kraft af deres iboende menneskelige værdighed at blive passet uanset om hvorvidt muligheden opstår for at dele evangeliets budskab eller ej (skønt ubetinget kærlighed, der ser ud over farve, race og trosbekendtgørelse, er et stærkt vidne). 

Kirken beklager imidlertid alle former for proselytisme blandt flygtninge der drager fordel af deres sårbare situation og opretholder samvittighedsfriheden selv i eksilens vanskeligheder. —Pontifical Council for the Pastoral Care of Migrants and Itinant People, “Refugees: A Challenge to Solidarity”, n.28; vatikanet.va

Ikke desto mindre betyder udvidelsen af ​​frelsesbudskabet, at vi til tider kan konfrontere ikke en taknemmelig flygtning, men en fjendtlig modstander. Vi må fortsætte med at forkynde evangeliet gennem tjeneste - og ord, der finder deres troværdighed i vores kærlighed for den anden, selvom den kærlighed kræver, at vi giver vores liv. Det er faktisk det mest troværdige vidne, der findes. ^[33]se Hvor himlen rører jorden - del IV

 

SIDSTE ORD ... VORES DAM VINDER!

Jeg synes, det er klart, at vi ikke kan reducere den nuværende krise til kun menneskelige eller politiske vilkår. Det er værd at gentage formanden fra St. Paul:

Vores kamp er ikke med kød og blod, men med fyrstedømmene, med kræfterne, med verdensherskere i dette nuværende mørke, med de onde ånder i himlen. (Efeserne 6:12)

Bag krigene bag grådigheden fra de “anonyme økonomiske interesser, der gør mænd til slaver”, ^[34]PÅVE BENEDIKT XVI, Refleksion efter læsning af kontoret for tredje time i morges i synoden Aula, Vatikanstaten, den 11. oktober 2010 er demoniske ånder fungerer mod den guddommelige orden og indløsningsplanen. Så også må vi modigt anerkende det bag islam eller enhver religion, som anerkender ikke Jesus Kristus som Herre, der er bedrag på arbejdspladsen.

Sådan kan du kende Guds Ånd: enhver ånd, der anerkender Jesus Kristus, kommer i kødet, tilhører Gud, og enhver ånd, der ikke anerkender Jesus, tilhører ikke Gud. Dette er antikristens ånd, som, som du hørte, skal komme, men faktisk allerede er i verden. (I Johannes 4: 2-3)

Som sådan kan vi kun konfrontere bedragets ånd i en ånd af magt , måske- det vil sige Guds Ånd. I den henseende ville vi gøre det godt at udnytte det "guddommelige program", der er i gang, som igen placerer Vor Frue i en central rolle.

Hvis sejren kommer på dette universelle niveau, vil den blive bragt af Mary. Kristus vil sejre gennem hende, fordi han ønsker, at Kirkens sejre nu og i fremtiden skal knyttes til hende ... —OPP JOHN PAUL II, Krydser håbets tærskel, S.. 221

Og igen,

Kirken har altid tilskrevet [rosenkransen] særlig effektivitet ... de sværeste problemer. På tidspunkter, hvor kristendommen selv syntes at være truet, blev dens udfrielse tilskrevet kraften i denne bøn, og Vor Frue af Rosenkransen blev hyldet som den, hvis forbøn bragte frelse. —OPP JOHN PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, 40

Hvis du ikke har læst Vor Frue af førerhuset, Nå, du er lige nødt til det. Det sætter et smil på dit ansigt. Fordi jeg tror, ​​det er et antydning til, hvordan Vor Frue kommer til at spille en nøglerolle i islams omvendelse til Jesus Kristus. Og jeg siger dette med glæde, for ingen muslim skulle nogensinde finde kristne som en trussel. Hvad vi tilbyder (i skælvende hænder) er opfyldelse af alle ønsker: Jesus ”Vejen, sandheden og livet. ” Dette er hvad han sagde! ^[35]se Johannes 14: 6 Mens vi respekterer de ægte sandheder, som islam, buddhisme, protestantisme og mange andre “ismer” har, kan vi med glæde sige: men der er mere! Den katolske kirke, knust og voldsom som hun er, beskytter en skat af nåde for ethvert menneske. Hun er ikke for eliten: hun er en port for hele verden til Kristi hjerte og dermed evigt liv. Må ingen af ​​os katolikker stå i vejen for denne glade, dyrebare og presserende besked. Må Gud tilgive os for vores fejhed ved at holde det skjult!

Lad os derfor bede den velsignede mors hjælp om at gå ud i menneskers hjerter med mod og tro på evangeliets kraft, som "Er levende og effektiv, skarpere end noget tveægget sværd." ^[36]Hebræerne 4: 12 Lad os omfavne vores fjender, flygtninge og dem, der er langt væk med kraften fra kærlighed. For “Gud er kærlighed”, og derfor kan vi ikke svigte, selvom vi mister vores liv.

På dette mindesmærke for Japans martyrer, må Saint Paul Miki og hans ledsagere bed for os.

 

RELATERET LÆSNING

Vor Frue af førerhuset

Flygtningekrisens krise

Galskab!

Den nigerianske gave

 

  
Velsigne dig og tak.

 

At rejse med Mark i  Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.