DET ”Dødskultur”, det Stor nedslagtning , Den store forgiftning, er ikke det sidste ord. Den kaos, som mennesket udøver på planeten, er ikke det sidste ord om menneskelige anliggender. For hverken det nye eller det gamle testamente taler om verdens ende efter “udyrets” indflydelse og regeringstid. Snarere taler de om et guddommeligt renovering på jorden, hvor sand fred og retfærdighed vil herske et stykke tid, da ”kundskaben om Herren” spredes fra hav til hav (jf. Jes 11: 4-9; Jer 31: 1-6; Ezek 36: 10-11; Mik 4: 1-7; Zak 9:10; Matt 24:14; Åb 20: 4).
Alle jordens ender vil huske og vende sig mod LDSB; alle nationernes familier vil bøje sig ned for ham. (Sl 22:28)
Den nye tid, der kommer, ifølge Bibelen, vil godkendte mystikere som Guds tjenere Luisa Piccarreta, Marthe Robin og ærværdige Conchita - og paverne selv - være en dyb kærlighed og hellighed, der vil underkaste nationerne (se Paven og grytidens æra). Men hvad med fysisk dimensioner af den æra, især i betragtning af at jorden ifølge Skriften vil have gennemgået store kramper og ødelæggelse?
Tør vi håbe på en sådan tidsalder med fred?
Åndelige velsignelser
Efter dyrets komme - Antikrist, [1]jfr Antikrist i vores tid , Lovløshedens time St. John talte om Kristi ”tusindårige” regering i sine hellige. Dette er, hvad de tidlige kirkefædre (kaldet sådan på grund af deres nærhed til apostlenes tid og spiringen af den hellige tradition) kaldte "Herrens dag".
Se, Herrens dag skal være tusind år. —Brev om Barnabas, Kirkens fædre, Ch. 15
Som St. Justin Martyr sagde, "Vi forstår, at en periode på tusind år er angivet på symbolsk sprog," ikke nødvendigvis et bogstaveligt tusind år. Hellere,
… Denne dag af os, der er afgrænset af solopgangen og solnedgangen, er en repræsentation af den store dag, som kredsløb på tusind år sætter sine grænser. -Lactantius, Kirkens fædre: De guddommelige institutter, bog VII, Kapitel 14, Katolsk encyklopædi; www.newadvent.org
Kirkens fædre uddybede denne periode med fred - Herrens dag - som en, der primært er en åndelige fornyelse eller "sabbatshvile" for Guds folk udelukket af en dom: [2]se De sidste domme , Hvordan æraen blev tabt
De, der på styrke af denne passage [Åb 20: 1-6], har mistanke om, at den første opstandelse er fremtidig og kropslig, er blevet bevæget blandt andet specielt med antallet af tusind år, som om det var en passende ting, at de hellige således skulle nyde en slags sabbatshvile i løbet af dette periode, en hellig fritid efter arbejdet med seks tusind år siden mennesket blev skabt ... (og) der skulle følge efter afslutningen af seks tusind år, fra seks dage, en slags syvendedags sabbat i de efterfølgende tusind år ... Og denne opfattelse ville ikke være anstødelig, hvis man troede, at de helliges glæder på den sabbat skulle være åndelig og følgelig på Guds nærvær ... -St. Augustinus fra Hippo (354-430 e.Kr.; Kirkelæge), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Press
Det er vigtigt at bemærke, at kirken meget hurtigt afviste en kætteri kendt som ”millenarianism”, hvor nogle begyndte at fortolke St. Johns vision, da Kristus vendte tilbage til fysisk regere på jorden midt i kødelige banketter og festligheder. Men den dag i dag afviser kirken sådanne forestillinger som falske: [3]se Millenarianisme - hvad det er og ikke er
Antikristens bedrag begynder allerede at tage form i verden, hver gang der gøres krav på at indse i historien det messianske håb, som kun kan realiseres ud over historien gennem den eskatologiske dom. Kirken har afvist endda modificerede former for denne forfalskning af kongeriget for at komme under navnet millenarianisme, især den "iboende perverse" politiske form for en sekulær messianisme. —Katekisme af den katolske kirke (CCC), n.676
Hvad kirken ikke har afvist, er opbygningen af en "kærlighedscivilisation", der strækker sig til jordens ender, opretholdt og næret af Jesu sakramentale tilstedeværelse:
En ny tidsalder, hvor kærlighed ikke er grådig eller selvsøgende, men ren, trofast og virkelig fri, åben for andre med respekt for deres værdighed, søger deres gode, udstråler glæde og skønhed. En ny tidsalder, hvor håb frigør os fra den lavvandethed, apati og selvoptagelse, der dør vores sjæle og forgifter vores forhold. —OPP BENEDICT XVI, Homily, Verdens ungdomsdag, Sydney, Australien, 20. juli 2008
At skabe en sådan tidsalder er faktisk din og min profetiske mission:
Ved konstant at evangelisere mænd arbejder Kirken på at sætte dem i stand til "at indgyde den kristne ånd i mentalitet og morer, love og strukturer i de samfund, hvor [de] bor." Kristne sociale pligt er at respektere og vække kærligheden til det sande og det gode hos hver mand. Det kræver, at de offentliggør tilbedelsen af den ene sande religion, der eksisterer i den katolske og apostolske kirke. Kristne kaldes til at være verdens lys. Således viser kirken Kristi kongedømme over al skabelse og især over menneskelige samfund. —CCC, 2105, (jf. Johannes 13:34; Matt 28: 19-20)
I det væsentlige er vores mission at samarbejde om at etablere Kristi og hans rige åndelige regering over hele verden "Indtil han kommer igen." [4]jf. Matt 24:14 Pave Benedict tilføjer således:
Kære unge venner, Herren beder jer om at være profeter i denne nye tidsalder ... —OPP BENEDICT XVI, Homily, Verdens ungdomsdag, Sydney, Australien, 20. juli 2008
Men vil en sådan tidsalder med fred være helt åndelig i dimension, eller vil den bære frugt i selve naturen?
GUDS INDLØSNING INKLUDERER SKABELSE
Formentlig kunne Gud have skabt Adam og Eva uden resten af skabelsen. Jeg mener, de kunne have eksisteret som frie ånder, der simpelthen boede i kærlighedens “rum”. Men i sin uendelige visdom ønskede Gud at kommunikere og udtrykke noget om sin godhed, skønhed og kærlighed ved skabelse.
Skabelsen er grundlaget for “alle Guds frelsesplaner”… Gud forestillede sig den herlige skabelse i Kristus. -CCC, 280
Men skabelsen opstod ikke fuldføre fra Skaberens hænder. Universet er “i en tilstand af rejse” mod en ultimativ perfektion, der endnu ikke er opnået. [5]CCC, 302 Det er her menneskeheden kommer ind:
Til mennesker giver Gud endda magten til frit at deltage i hans forsyn ved at betro dem ansvaret for at "underkaste" jorden og have herredømme over den. Gud sætter således mennesker i stand til at være intelligente og frie årsager for at fuldføre skabelsesarbejdet, for at perfektionere dets harmoni til deres eget og deres nabors bedste. —CCC, 307
Og så er skabelsens skæbne uløseligt forbundet til menneskets skæbne. Menneskets frihed og dermed skabelsen blev købt på korset. Jesus blev “skabelsens førstefødte" [6]Koln 1: 15 eller man kunne 
sig den førstefødte i en ny eller genoprettet skabelse. Mønsteret for hans død og opstandelse er blevet vejen for al skabelse at blive genfødt. Dette er grunden til, at påskevågenlæsningerne begynder med oprettelseskontoen.
... i frelsens arbejde frigør Kristus skabelsen fra synd og død for at indvie den på ny og få den til at vende tilbage til Faderen for hans ære. -CCC, n. 2637
I den opstandne Kristus rejser hele skabelsen sig til nyt liv. —POP JOHN PAUL II, Urbi et Orbi-besked, Påskesøndag 15. april 2001
Men igen har dette håb kun været undfanget gennem korset. Det forbliver for menneskeheden og resten af skabelsen at opleve sin fulde frigørelse, at blive ”født på ny”. Jeg citerer igen Fr. Walter Ciszek:
Kristi forløsende handling gendannede ikke i sig selv alle ting, det gjorde simpelthen forløsningsarbejdet muligt, det begyndte vores forløsning. Ligesom alle mennesker har del i Adams ulydighed, skal alle også have del i Kristi lydighed mod Faderens vilje. Forløsning vil kun være fuldført, når alle mennesker deler hans lydighed. —Han leder mig, s. 116-117; citeret i Skabelsens pragt, Fr. Joseph Iannuzzi, s. 259
Således er det netop denne "deling" i Kristi lydighed, dette lever i den guddommelige vilje der klæder og forbereder Kristi brud [7]jfr Mod paradis , Den kommende nye og guddommelige hellighed til hans eventuelle tilbagevenden, som resten af skabelsen venter på:
For skabelsen venter med ivrig forventning åbenbaringen af Guds børn; for skabelsen blev underlagt meningsløshed, ikke af sig selv, men på grund af den, der underkastede det, i håb om, at skabelsen selv ville blive frigjort fra slaveri til korruption og få del i Guds børns herlige frihed. Vi ved, at al skabning stønner af arbejdssmerter, selv indtil nu ... (Rom 8: 19-22)
Ved at bruge metaforen "arbejdssmerter" binder St. Paul den fornyelse af skabelsen til fødsel af ”Guds børn”. St. John ser denne kommende fødsel af "hele Kristus" - jøde og ikke-jøde, en hjord under en hyrde - i et syn af "kvinden klædt i solen", som er hårdt arbejdende og græder, når hun føder en " mandlige barn. ” [8]jf. Åb 12: 1-2
Denne kvinde repræsenterer Maria, Forløserens moder, men hun repræsenterer samtidig hele kirken, Guds folk til alle tider, den kirke, der til enhver tid med stor smerte igen føder Kristus. —CASTEL GANDOLFO, Italien, AUG. 23, 2006; Zenit
Jesus brugte også denne fødselsanalogi til at beskrive slutningen af denne tidsalder og kramper, der ville finde sted, ikke kun åndeligt, men fysisk:
... der vil være hungersnød og jordskælv fra sted til sted. Alt dette er begyndelsen på arbejdssmerter. (Matt 24: 6-8)
Fødslen af dette "mandlige barn", ifølge St. John, kulminerer i det, han kalder en "første opstandelse" [9]jf. Åb 20: 4-5 efter ødelæggelsen af “udyret”. Det vil sige ikke verdens ende, men en periode med fred:
Jeg og alle andre ortodokse kristne føler os sikre på, at der vil være en opstandelse af kødet efterfulgt af tusind år i en genopbygget, pyntet og udvidet by Jerusalem, som blev annonceret af profeterne Ezekiel, Isaias og andre ... En mand blandt os ved navn Johannes, en af Kristi apostle, modtog og forudsagde, at Kristi tilhængere ville bo i Jerusalem i tusind år, og at derefter den universelle og,
kort sagt, evig opstandelse og dom ville finde sted. -St. Justin Martyr,Dialog med TryphoCh. 81, Kirkens fædre, Kristen arv
Hvis det er tilfældet, ville skabelsen da ikke også opleve en slags opstandelse?
Skal jeg bringe en mor til fødestedet og alligevel ikke lade hendes barn blive født? siger HERREN; Eller skal jeg, der tillader hende at blive gravid, alligevel lukke hendes livmoder? (Esajas 66: 9)
DEN NYE PENTECOST
Vi beder som en kirke:
Kom Helligånd, fyld hjerterne på dine trofaste og tænd i dem din kærligheds ild.
V. Send din ånd frem, så skal de skabes.
R. Og du skal fornye jordens overflade.
Hvis den kommende æra vil være den Kærlighedens alder, [10]jfr Kommende alder af kærlighed så kommer det til 
gennem udgydelse af den tredje person i den hellige treenighed hvem Skriften identificerer som "Guds kærlighed": [11]jfr Karismatisk? Del VI
… Håb skuffer ikke, fordi kærlighed af Gud er blevet udøst i vores hjerter gennem den Hellige Ånd, der er givet os. (Rom 5: 5)
Tiden er kommet til at ophøje Helligånden i verden ... Jeg ønsker, at denne sidste epoke skal indvies på en meget speciel måde til denne Hellige Ånd ... Det er hans tur, det er hans epoke, det er kærlighedens triumf i min kirke , i hele universet. —Jesus til ærværdige Conchita Cabrera de Armida, Conchita Marie Michel Philipon, P. 195-196
Triumfen om det ubesmittede hjerte af Mary ("kvinden klædt med solen") vil indlede dette "ny pinsedag. ” Det vil sige, at arbejdssmerterne også vil skabe en "genfødt" skabelse:
Skabelse, genfødt og befriet for trældom, vil give en overflod af mad af enhver art fra himmelens dug og jordens frugtbarhed. —St. Irenæus, Adversus Haereses
EN NY SKABELSE
Esajas 'Bog er en stærk profeti, der forudsiger en Messias' komme, der vil befri sit folk. Profeten giver en vision, der udfolder sig videre flere lag igennem flere generationer igennem flere epoker, inklusive evigheden. Esajas 'vision inkluderer en kommende fredstid og faktisk en ”ny himmel og en ny jord” inden for tidsgrænserne.
Husk nu, at de gammeltestamentlige forfattere til tider brugte meget metaforiske ord og allegoriske beskrivelser, inklusive deres sprog for at beskrive fredstiden. Når Gud for eksempel taler om et ”land, der flyder med mælk og honning,” angav det et velstandsland, ikke bogstavelige strømme af mælk og honning. De tidlige kirkefædre citerede og fortsatte også brugen af dette billedsprog, hvorfor nogle har beskyldt dem for årtusinder. Men ved at anvende ordentlig bibelsk hermeneutik kan vi erkende, at de taler allegorisk om en periode på åndelige velstand.
De så i Esajas 'profeti en kommende tidsalder med fred, det "tusinde år" regering for de hellige i Åbenbaringen 20:
Dette er Esajas 'ord vedrørende årtusindet: 'For der vil være en ny himmel og en ny jord, og den første vil ikke blive husket eller komme ind i deres hjerte, men de vil være glade og glæde sig over disse ting, som jeg skaber ... Der skal ikke mere være et spædbarn af dage der, heller ikke en gammel mand, der ikke skal fylde sine dage; for barnet skal dø hundrede år gammelt ... For ligesom livets træets dage, så skal mit folks dage være, og deres hænders gerninger skal multipliceres. Mine udvalgte må ikke arbejde forgæves og ikke føde børn til forbandelse; for de skal være en retfærdig sæd velsignet af Herren og deres efterkommere med dem. ' -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kirkens fædre, Kristen arv; jf. Er 54: 1 og kapitel 65-66
Kirkens fædre forstod, at årtusindet ville medføre en slags fornyelse af skabelsen, der ville være en underskrive , forventning af de nye himle og den nye jord, der kommer efter den endelige dom (jf. Åb 21: 1).
Jorden vil åbne sin frugtbarhed og frembringe de rigeste frugter af sig selv; klippebjergene drypper af honning; Vinstrømme løber ned, og floder flyder med mælk; kort sagt skal verden selv glæde sig, og al natur ophøjes, blive reddet og frigjort fra det onde og ubehagelens herredømme og skyld og fejl. — Caecilius Firmianus Lactantius, De guddommelige institutter
jorden, der skræmmer sig fra ødelæggelsen af “dyret”, vil blive forynget:
Den dag, HERREN binder sit folks sår, vil han helbrede de blå mærker, som hans slag efterlader. (Is 30:26)
Det er derfor passende, at skabelsen selv, der gendannes til sin oprindelige tilstand, uden begrænsning skal være under de retfærdiges herredømme ... Og det er rigtigt, at når skabelsen er gendannet, skal alle dyr adlyde og underordne sig mennesket, og vend tilbage til den mad, der oprindeligt blev givet af Gud ... det vil sige jordens produktioner ... -St. Irenaeus af Lyons, kirkefader (140-202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenæus fra Lyon, passim Bk. 32, kap. 1; 33, 4, Kirkens fædre, CIMA Publishing Co.
Og alligevel vil denne tidsperiode fortsat være underlagt de naturlige cyklusser inden for tiden, da kirken - og gennem hende verden - ikke vil blive perfektioneret før Kristi herlige genkomst ved tidens ende: [12]jfr CCC, 769
Så længe jorden varer, ophører ikke frø og høst, kulde og varme, sommer og vinter og dag og nat. (8 Mos 22:XNUMX)
Men det udelukker ikke oprettelsen af en tidsmæssig åndelig rige i verden eller ekstraordinære ændringer på planeten ifølge Skriften og traditionen:
På dagen for den store slagtning, når tårnene falder, vil månens lys være som solens og solens lys vil være syv gange større (som syv dages lys). (Is 30:25)
Solen bliver syv gange lysere end den er nu. — Caecilius Firmianus Lactantius, De guddommelige institutter
Hvad Solens mirakel på Fatima en formodning af en slags 
ændring i jordens bane eller rotation eller en anden kosmisk begivenhed, der både ville være en tugt og et middel til at rense skabelsen? [13]jfr Fatima og den store ryster
Han stod og rystede jorden; han så og fik nationerne til at ryste. Gamle bjerge blev knust, de ældgamle bakker bøjede lave, ældgamle baner kollapsede. (Habb 3:11)
MAND OG SKABELSE, RENIGET OG FORNYET
I hans encykliske, E Supremi, Pave Pius X sagde, ”den enorme og afskyelig ondskab så karakteristisk for vores tid [er] udskiftning af mennesket med Gud... ”I sin stolthed bygger mennesket endnu et tårn i Babel. Han rækker ud mod himlen efter den kraft, der kun tilhører Gud: at ændre selve livets fundament - de genetiske koder, der løfter skabelsen i overensstemmelse med en rækkefølge, der er fastlagt af Visdom. Dette og grådighed har gjort skabningenes stønn næsten uudholdelig. [14]jfr Den store forgiftning
Ah, min datter, væsenet løber altid mere ind i det onde. Hvor mange ødelæggelser de forbereder sig på! De vil gå så langt som at udmætte sig i ondskab. Men mens de optager sig ved at gå deres vej, vil jeg beskæftige mig med fuldførelsen og opfyldelsen af Mog Fiat Voluntas Tua ("Din vil ske"), så min vilje hersker på jorden - men på en helt ny måde. Ah ja, jeg vil forvirre mand i kærlighed! Vær derfor opmærksom. Jeg vil have dig med mig til at forberede denne tidsalder med himmelsk og guddommelig kærlighed ... - Guds tjener, Luisa Piccarreta, Manuskripter, 8. februar 1921; uddrag fra Skabelsens pragt, Pastor Joseph Iannuzzi, s.80, med tilladelse fra ærkebiskoppen af Trani, tilsynsmand for Piccarretas skrifter, som i 2010 modtog teologisk godkendelse fra Vatikanets teologer.
Faktisk, i Den kommende alder af kærlighed, skabelse vil blive fornyet delvist gennem en ydmyghed overfor Gud og den fysiske orden.
Guds ydmyghed er himlen. Og hvis vi nærmer os denne ydmyghed, så rører vi himlen. Så bliver jorden også ny ... —PAVE BENEDICT XVI, JulemeddelelseDen 26. december 2007
Salige er de ydmyge, for de skal arve jorden. (Matt 5: 5; jf. Sl 37)
Love, udtrykt i lydighed mod Guds vilje, vil hjælpe med at forny og helbrede skabelsen i samarbejde med Helligåndens skabende kraft. Guds folks ydmyghed i den kommende æra vil efterligne den velsignede moders med en dybtgående indvirkning på verden. Dette vil være frugten af hendes hjertes triumf, som hun lovede i Fatima: en "periode med fred", der vil lyde gennem hele skabelsen.
”Dette øde land er blevet til en Edens have,” skal de sige. (Ezekiel 36:35)
Ja, der blev lovet et mirakel i Fatima, det største mirakel i verdenshistorien, næststørste efter opstandelsen. Og dette mirakel vil være en æra med fred, som aldrig nogensinde er blevet givet til verden før. —Kardinal Mario Luigi Ciappi, pavelig teolog for Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I og John Paul II, 9. oktober 1994; Familiekatekisme, (9. september 1993); s. 35
Holdbarhed
For eksempel lærte kirkefædrene, at denne fred vil bære frugten af lang levetid:
Som et træs år, så også mit folks år; og mine udvalgte skal længe nyde deres hænder. De slider ikke forgæves eller får børn til pludselig ødelæggelse; for et løb velsignet af HERREN er de og deres afkom. (Is 65: 22-23)
Der skal heller ikke være nogen umoden mand eller en gammel mand, der ikke udfører sin tid; for ungdommen skal være hundrede år gammel ... - St. Irenaeus fra Lyon, kirkefader (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Bk. 34, kap.4
De, der skal være levende i deres kroppe, skal ikke dø, men i løbet af disse tusind år skal de frembringe en uendelig skare, og deres afkom skal være hellig og elsket af Gud .. — Caecilius Firmianus Lactantius, De guddommelige institutter
Jeg vil sætte skarer af mennesker og dyr på dig for at formere dig og være frugtbar. Jeg vil genbefolke dig som tidligere og være mere gavmild over for dig end i starten; således skal du vide, at jeg er HERREN. (Ez 36:11; jf Zec 10: 8)
Fred
Efter at Gud havde renset jorden ved oversvømmelse på Noahs tid, forblev en midlertidig konsekvens af arvesynden i naturen som et resultat af tabet af menneskets forening i den guddommelige vilje: en spænding mellem menneske og dyr.
Frygt og frygt for dig skal komme over alle jordens dyr og alle luftene i luften, over alle skabninger, der bevæger sig rundt på jorden og alle havets fisk; i din magt bliver de leveret. (9 Mosebog 2: XNUMX)
Men ifølge Esajas vil menneske og dyr kende en midlertidig våbenhvile med en anden, når evangeliet spreder sig til jordens ender:
Derefter skal ulven være en gæst på lammet, og leoparden skal ligge sammen med ungen; kalven og den unge løve skal søge sammen med et lille barn til at lede dem. Koen og bjørnen skal være naboer, sammen skal deres unger hvile; løven skal spise hø som oksen. Babyen skal lege ved kobrahulen, og barnet lægger sin hånd på huggormens hul. Der skal ikke være skade eller ødelæggelse på hele mit hellige bjerg; thi Jorden skal fyldes med kundskab om HERREN, ligesom vand dækker havet. (Esajas 11: 6-9)
Alle dyr, der bruger jordens produkter, vil være i fred og i harmoni med hinanden, helt på menneskets vink og kald. - St. Irenaeus fra Lyon, kirkefader (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses
Således er den fulde handling af den oprindelige plan af Skaberen afgrænset: en skabelse, hvor Gud og mand, mand og kvinde, menneskeheden og naturen er i harmoni, i dialog, i fællesskab. Denne plan, forstyrret af synd, blev taget op på en mere vidunderlig måde af Kristus, som udfører den på mystisk, men effektiv måde i den nuværende virkelighedI forventning at bringe det til opfyldelse ... —OPP JOHN PAUL II, generel målgruppe, 14. februar 2001
Forenklet liv
Infrastrukturer, forenklet eller ødelagt inden fredstiden, vil lade mennesket vende tilbage til landbruget som sin vigtigste form for næring:
Og de skal bygge huse og bebo dem; og de skal plante vinmarker og spise deres frugter og drikke vinen ... og deres hænders gerninger skal multipliceres. Mine udvalgte skal ikke arbejde forgæves. -St. Justin Martyr, Dialog med Trypho (jf. Is 65: 21-23, Am 9:14)
Med Satan lænket i afgrunden i "tusind år" [15]jf. Åb 20:3 skabelse vil "hvile" et stykke tid:
Ved slutningen af det seks tusinde år skal al ondskab fjernes fra jorden, og retfærdighed hersker i tusind år; og der skal være ro og hvile fra det arbejde, som verden nu længe har udholdt ... I hele denne tid skal dyr ikke fodres med blod eller fugle ved bytte; men alle ting skal være fredelige og rolige. — Caecilius Firmianus Lactantius, De guddommelige institutter
Derfor er der stadig en sabbatshvile for Guds folk. (Hebræerne 4: 9)
MOD ERA-SLUTTET
Denne "ro og hvile" vil komme i vid udstrækning, fordi ondskab vil være blevet afskaffet gennem en tugt, og igen vil ondskabens kræfter blive bundet i de "tusinde år", der afventer deres løsladelse. [16]jfr De sidste domme Både Esajas og St.John beskriver dette:
På den dag HERREN vil straffe himlenes hær i himlen og jordens konger på jorden. De vil blive samlet som fanger i en grop; de vil være lukket i et fangehul, og efter mange dage vil de blive straffet... Han greb dragen, den gamle slange, som er Djævelen eller Satan, og bandt den i tusind år og kastede den i afgrunden, som han låste over den og forseglede, så den ikke længere kunne føre nationerne på afveje indtil de tusind år er afsluttet. (Esajas 24: 21-22; Åb 20: 2-3)
Og alligevel forbliver menneskers vilje til frit at vælge godt eller ondt i tiden. Derfor er det fortsatte behov for nadveren. Faktisk vil den hellige eukaristi være "kilde og topmøde", der opretholder og nærer freden og harmonien mellem nationer i den periode, den ultimative Bekræftelse af visdom:
Det timelige kongerige vil derfor have sin kerne i hjertet og sjælen hos hele dets trofaste, den herlige person af Kristus Jesus, der fremtræder over alle i sin eukaristiske persons triumf. Eukaristien bliver toppen af hele menneskeheden og udvider dens lysstråler til alle nationer. Jesu eukaristiske hjerte, der bor midt i dem, vil således i de troende dyrke en ånd af intens tilbedelse og tilbedelse, der aldrig før har set. Befriet for bedrageren fra sværeren, som vil være fastgjort i et stykke tid, vil de trofaste samles rundt om alle jordens telt for at hylde Gud - deres næring, deres trøst og deres frelse. — Fr. Joseph Iannuzzi, Guds rigs sejr i årtusinde og sluttids, s. 127
Skønt Kristus regering allerede er til stede i sin kirke, skal den ikke desto mindre opfyldes "med kraft og stor ære" ved kongens tilbagevenden til jorden. Denne regeringstid er stadig under angreb fra de onde magter, selvom de er blevet definitivt besejret af Kristi påske. Indtil alt er underlagt ham, ”indtil der er realiserede nye himle og en ny jord, hvor retfærdighed bor, bærer pilgrimskirken i hendes sakramenter og institutioner, der hører til denne nuværende tidsalder, denne verdens mærke, der vil passere, og hun indtager selv sin plads blandt de skabninger, der stønner og har travlt endnu og afventer åbenbaringen af Guds sønner. ” —CCC, 671
”Åbenbaringen” for hvilken hele skabelsen stadig vil stønne, er den endelige opstandelse ved ende af tid hvor Guds sønner og døtre, forvandlet med et blinkende øje, vil være klædt i en evig legeme, befriet for syndens og dødens kræfter. Skabelsen vil stadig stønne delvis indtil da, fordi mennesket stadig vil være udsat for synd og fristelse, mens det er i denne nuværende verden, stadig underlagt "uretfærdighedens mysterium."
Når de tusind år er afsluttet, vil Satan blive løsladt fra sit fængsel. Han vil gå ud for at bedrage nationerne ved de fire hjørner af jorden, Gog og Magog, for at samle dem til kamp; deres antal er som sandet på havet. De invaderede jordens bredde og omringede de helliges lejr og den elskede by ... (Åb 20: 7-9)
Og så, i en stor sammenbrænding, vil hele kosmos krampe sammen en sidste gang under vægten af det sidste oprør. Ild vil falde fra himlen for at ødelægge Guds folks fjender. Og med en trompetstød skal de døde oprejses, og hver eneste person vil stå foran Guds trone i den sidste dom. Denne nuværende orden vil blive fortæret af ild, og en ny himmel og en ny jord vil byde Guds børn velkommen, den rensede brud af Kristus, der vil bo i sin himmelske by. Det nye og evig skabelsen vil være dens krone, og der vil ikke være mere død, ikke mere tårer og ikke mere smerte. Hele skabelsen vil endelig være fri i evigheden ..
... for de tidligere ting er gået bort. (Åb 21: 4)
Dette er vores store håb og vores påkaldelse, 'Dit rige kommer!' - et kongerige af fred, retfærdighed og sindsro, der vil genskabe den oprindelige harmoni i skabelsen. —ST. POPE JOHN PAUL II, General Audience, 6. november 2002, Zenit
Først offentliggjort 9. oktober 2010.
RELATERET LÆSNING:
Vil du tiende til vores apostolat?
Mange tak.
At rejse med Mark i Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.
Fodnoter
| ↑1 | jfr Antikrist i vores tid , Lovløshedens time |
|---|---|
| ↑2 | se De sidste domme , Hvordan æraen blev tabt |
| ↑3 | se Millenarianisme - hvad det er og ikke er |
| ↑4 | jf. Matt 24:14 |
| ↑5 | CCC, 302 |
| ↑6 | Koln 1: 15 |
| ↑7 | jfr Mod paradis , Den kommende nye og guddommelige hellighed |
| ↑8 | jf. Åb 12: 1-2 |
| ↑9 | jf. Åb 20: 4-5 |
| ↑10 | jfr Kommende alder af kærlighed |
| ↑11 | jfr Karismatisk? Del VI |
| ↑12 | jfr CCC, 769 |
| ↑13 | jfr Fatima og den store ryster |
| ↑14 | jfr Den store forgiftning |
| ↑15 | jf. Åb 20:3 |
| ↑16 | jfr De sidste domme |