Den autentiske nåde

 

IT var den mest snedige løgne i Edens have ...

Du vil bestemt ikke dø! Nej, Gud ved godt, at det øjeblik du spiser af [frugt af videns træ], dine øjne vil blive åbnet, og du vil være som guder, der ved hvad der er godt og hvad der er ondt. (Søndagens første behandling)

Satan lokket Adam og Eva med sofistik at der ikke var nogen lov større end dem selv. At deres samvittighed var loven; at "godt og ondt" var relativ og således "behageligt for øjnene og ønskeligt for at vinde visdom." Men som jeg forklarede sidste gang, er denne løgn blevet en Anti-barmhjertighed i vores tid forsøger det endnu en gang at trøste synderen ved at stryge hans ego frem for at helbrede ham med barmhjertighedens balsam ... autentiske barmhjertighed.

 

HVORFOR FORVARINGEN?

Som jeg fortalte her for fire år siden, kort efter pave Benedikts fratræden, følte jeg i bøn disse ord i flere uger: "Du går ind i farlige og forvirrende tider." ^[1]jfr Hvordan skjuler du et træ? Det bliver tydeligere for dagen for hvorfor. Desværre den tilsyneladende tvetydighed ved den pavelige formaning glæden bruges af nogle præster som en mulighed for at foreslå en slags "anti-barmhjertighed”Mens andre biskopper bruger det som en yderligere retningslinje for det, der allerede er undervist i den hellige tradition. Det er ikke kun ægteskabssakramentet, der står på spil, men "samfundets moral som helhed". ^[2]POP JOHN PAUL II, Veritatis pragtn. 104; vatikanet.va; se Anti-barmhjertighed for en forklaring på, hvor alvorlig denne debat er.

Mens han bemærkede, at 'sproget kunne have været klarere,' Fr. Matthew Schneider forklarer hvordan glæden kan og skal læses som en helhed og inden for traditionen, og som sådan er der i det væsentlige ingen ændring i doktrinen (se link.). Den amerikanske kanonadvokat Edward Peters er enig, men bemærker også, at "på grund af tvetydigheden og ufuldstændigheden", som den diskuterer visse doktrinære / pastorale beslutninger i den virkelige verden, glæden kan fortolkes af "diametralt modsatte skoler for nadverskik", og derfor må forvirringen "adresseres" (se link.).

Derfor tog fire kardinaler skridtet med at stille pave Frans, privat og nu offentligt, fem spørgsmål dubia (Latin for "tvivl") for at sætte en stopper for den 'enorme opdeling' ^[3]Kardinal Raymond Burke, en af ​​underskrivere af dubia; ncregister.com der spreder sig. Dokumentet har titlen ”Søger klarhed: En bøn om at løsne knobene i glæden". ^[4]jfr ncregister.com Det er klart, at dette er blevet en sandhedskrise, som præfekten for menigheden for troslæren selv kaldte de subjektive fortolkninger af glæden af biskopper: "sophistries" og "casuistry", der ikke er "i linje med katolsk doktrin." ^[5]jfr Pavedømmet er ikke en pave

For sin del har paven ikke besvaret dubia så langt. Under afsluttende bemærkninger fra den kontroversielle synode om familien i oktober 2014 mindede Francis imidlertid indsamlingen af ​​prælater, at han som efterfølger af Peter er ...

... garantisten for lydighed og kirkens overensstemmelse med Guds vilje, Kristi evangelium og Kirkens tradition…. —POPE FRANCIS, afsluttende bemærkninger til synoden; Katolske Nyhedsagentur18. oktober 2014

Som jeg gentagne gange har sagt i tre år, er vores tro således ikke på mennesket, men på Jesus Kristus, selvom Vor Herre tillader kirken at gå ind i en alvorlig krise. Som pave Innocentius III sagde,

Herren antyder tydeligt, at Peters efterfølgere aldrig på noget tidspunkt vil afvige fra den katolske tro, men i stedet husker de andre og styrker de tøvende. —Sedis Primatus, 12. november 1199; citeret af JOHN PAUL II, General Audience, 2. december 1992; vatikanet.va; lastampa.it

Det er,

Paver har lavet og begår fejl, og det er ingen overraskelse. Ufejlbarhed er forbeholdt ex cathedra ["Fra Peter", dvs. proklameringer af dogmer baseret på hellig tradition]. Ingen paver i Kirkens historie har nogensinde gjort ex cathedra fejl. —Rev. Joseph Iannuzzi, teolog, i et personligt brev; jf. Stolen for Rock

Men ligesom Peter i gamle tider engang bragte forvirring ned over Kirken, endda svajende biskopper ved at bevæge sig ind i "politisk korrekthed", kan det også ske i vores tid (se Gal 2: 11-14). Så vi venter, holder øje med og beder - mens vi ikke tøver med at udøve vores dåbsmæssige pligt til at forkynde evangeliet, som det blev overdraget til os gennem hellig tradition ...

 

FARE: POLITISK RETTIGHED

Vi skal ikke vildledes til at tro, at det pludselig nu er usikkert hvad autentisk nåde er. Den aktuelle krise er ikke, at vi ikke længere kender sandheden, men snarere, at kætterier kan forårsage enorme skader og føre mange på afveje. Souls står på spil.

... der vil være falske lærere blandt jer, som i det skjulte vil bringe ødelæggende kætterier ind ... Mange vil følge deres tåbelige måder, og på grund af dem vil sandhedens vej blive bespottet. (2 Pet 2: 2)

Skrifterne er generelt ikke så vanskelige at forstå, og når de er det, er deres korrekte fortolkning beskyttet i den apostoliske tradition. ^[6]se Sandhedens udfoldelige pragt , Det grundlæggende problem Selv i den nuværende situation skal du huske det Pavedømmet er ikke en pave—det er Peters stemme gennem århundrederne. Nej, den virkelige fare for os alle er, at vi i det nuværende klima med politisk korrekthed, som dampruller over enhver, der foreslår moralske absolutter, selv kunne blive feje og benægte Kristus ved vores tavshed (se Politisk korrekthed og det store frafald).

Jeg tror, ​​at det moderne liv, inklusive livet i kirken, lider under en falsk uvillighed til at fornærme, der udgør forsigtighed og god manerer, men alt for ofte viser sig at være fejhed. Mennesker skylder hinanden respekt og passende høflighed. Men vi skylder også hinanden sandheden - hvilket betyder åbenhed. —Arkbiskop Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Unto Caesar: The Catholic Political Vocation, 23. februar 2009, Toronto, Canada

 

BUNDEN AF KNUDEN

Da Johannes Døberen blev præsenteret som et spædbarn i templet, profeterede hans far Zakarias over ham og sagde ...

... du vil gå foran Herren for at forberede sine veje og give sit folk viden om frelse gennem tilgivelse af deres synder... (Lukas 1: 76-77)

Her afsløres nøglen, der åbner porten til evigt liv: syndernes tilgivelse. Fra det øjeblik begyndte Gud at afsløre, hvordan han ville indgå en "ny pagt" med menneskeheden: gennem offer og blod fra Guds lam ville han fjerne verdens synder. For Adams og Evas synd skabte en afgrund mellem os og Gud; men Jesus bygger bro over den afgrund gennem korset.

For han er vores fred, han, der ... nedbrød fjendskabens skillevæg gennem sit kød ... gennem korset og dræbte denne fjendskab ved det. (Ef 2: 14-16)

Som Jesus sagde til St. Faustina,

... mellem mig og dig er der en bundløs afgrund, en afgrund, der adskiller Skaberen fra skabningen. Men denne afgrund er fyldt med min barmhjertighed. —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 1576

Således er Jesu barmhjertighed, der strømmede ud fra hans hjerte, for dette og dette alene: at fjerne vores synder, så vi kan passere over afgrunden og slutte sig til Faderen i et kærlighedsfællesskab. Men hvis vi forbliver i synd ved enten at afvise dåb eller efter dåb og fortsætte i et liv med dødssynd, så forbliver vi i fjendskab med Gud - stadig adskilt af afgrunden.

... den, som ikke adlyder Sønnen, vil ikke se livet, men Guds vrede forbliver over ham. (Johannes 3:36)

Hvis barmhjertighed fylder afgrunden, så er det vores gratis svar igennem lydighed som bærer os over det.

Imidlertid anti-barmhjertighed at komme frem på denne time antyder, at vi kan forblive på den anden side af afgrunden - det vil sige, stadig bevidst forblive in objektivt alvorlig synd - og alligevel være i fællesskab med Gud, så længe min samvittighed “er i fred”. ^[7]jfr Anti-barmhjertighed Det vil sige, det er ikke længere korset men samvittighed som bygger bro over afgrunden. St. John svarer:

Den måde, vi kan være sikre på, at vi kender ham, er at holde hans bud. Den, der siger: "Jeg kender ham," men ikke holder hans bud, er en løgner, og sandheden er ikke i ham. (1 Johannes 2: 3-4)

... hans mål var faktisk ikke kun at bekræfte verden i sin verdslighed og at være dens ledsager og lade den forblive uændret. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Tyskland, den 25. september 2011; www.chiesa.com

Nej, det hele er virkelig ret simpelt, kære brødre og søstre:

Ingen født af Gud begår synd; for Guds natur forbliver i ham, og han kan ikke synde, fordi han er født af Gud. Ved dette kan det ses, hvem der er Guds børn, og hvem der er djævelens børn: den, som ikke gør ret, er ikke af Gud, og heller ikke den, der ikke elsker sin broder. (1 Johannes 3: 9-10)

 

Barmhjertighed møder svaghed

Men kun få af os er "perfekte" i kærlighed! Jeg ved, at Guds natur ikke forbliver i mig som den skal; Jeg er ikke hellig, da han er hellig; Jeg synder og er en synder.

Så er jeg et djævelens barn?

Det ærlige svar er måske. For St. John kvalificerede denne lære, da han sagde: "Al forseelse er synd, men der er synd, som ikke er dødelig." ^[8]1 John 5: 17 Det vil sige, der er sådan noget som "venial" og "dødelig" synd - synd som bryder den nye pagt, og synd som kun sår den. I en af ​​de mest håbefulde og opmuntrende passager i katekismen læser vi således:

... venlig synd bryder ikke pagten med Gud. Med Guds nåde kan det repareres menneskeligt. "Venial synd fratager ikke synderen helliggørelse af nåde, venskab med Gud, velgørenhed og dermed evig lykke." —Katolikens katekisme Kirke, ikke. 1863

Autentisk barmhjertighed gør dette budskab kendt for dem, der kæmper med daglig synd. Det er "gode nyheder", fordi "kærlighed dækker et væld af synder." ^[9]jf. 1 Pet 4: 8 Men anti-barmhjertighed siger: "Hvis du er 'i fred med Gud' om din opførsel, så bliver selv dine dødssyn gjort venlige." Men dette er et bedrag. Anti-barmhjertighed fritager synderen uden tilståelse, mens autentisk barmhjertighed siger al synd kan tilgives, men kun når vi anerkender dem gennem tilståelse.

Hvis vi siger "Vi er uden synd", bedrar vi os selv, og sandheden er ikke i os. Hvis vi anerkender vores synder, er han trofast og retfærdig og vil tilgive vores synder og rense os for enhver forseelse. (1 Johannes 1: 8-9)

Og således fortsætter katekismen med at sige:

Der er ingen grænser for Guds barmhjertighed, men enhver, der bevidst nægter at acceptere hans barmhjertighed ved at omvende sig, afviser tilgivelsen for sine synder og den frelse, som Helligånden tilbyder. En sådan hårdhed i hjertet kan føre til endelig impenitens og evigt tab. —Katolikens katekisme Kirke, ikke. 1864

Således afslører autentisk barmhjertighed, i hvor høj grad Jesus er gået - ikke for at knuse vores egoer og få os til at føle en falsk tilfredshed med, at vores synd virkelig er "ikke så dårlig, i betragtning af min vanskelige situation" - men for at fjerne den, sætte os befri os og helbred os for den vansirelse, som synd forårsager. Se bare på et krucifiks. Korset er mere end et offer - det er et spejl, der afspejler os, hvad synden gør med sjælen og vores forhold. For selv at fortsætte med venlig synd ...

… Svækker velgørenhed; det manifesterer en uordnet hengivenhed for skabte varer; det hindrer sjælens fremskridt i udøvelsen af ​​dyderne og udøvelsen af ​​det moralske gode; det fortjener timelig straf, [og] bevidst og uomvendt venlig synd disponerer os lidt efter lidt for at begå dødssynd…. ”Hvad er så vores håb? Frem for alt tilståelse. ” —Katolikens katekisme Kirke, n. 1863; Sankt Augustin

Anti-barmhjertighed hævder, at man kan nå frem til frelse ved at gøre det bedste man kan i den nuværende situation, selvom det betyder, at man for tiden forbliver i dødssynd. Men autentisk nåde siger, at vi ikke kan forblive i enhver synd - men hvis vi fejler, vil Gud aldrig afvise os, selvom vi skal omvende os ”syvoghalvfjerds gange”. ^[10]jf. Matt 18:22 Til,

... omstændigheder eller intentioner kan aldrig omdanne en handling iboende ond i kraft af dens genstand til en handling "subjektivt" god eller forsvarlig som et valg. —OPP JOHN PAUL II, Veritatis Splendor, ikke. 81

Anti-barmhjertighed hævder, at skyld i sidste ende styres af en individuel følelse af "fred" og ikke af den objektive moralske standard for åbenbaret sandhed ... mens autentisk barmhjertighed siger, at når en person virkelig ikke er ansvarlig for sin fejlagtige dom, "er det onde begået af personen kan ikke tilskrives ham. ” Anti-barmhjertighed antyder, at man derfor kan være i ro i synd som det bedste "ideal" man kan nå på det tidspunkt ... mens autentisk barmhjertighed siger, "det forbliver ikke mindre et onde, en hilsen, en uorden. Man skal derfor arbejde for at rette op på den moralske samvittigheds fejl. ” ^[11]jfr CCC, ikke. 1793 Anti-barmhjertighed siger, at når en person har "informeret sin samvittighed", kan han stadig forblive i objektiv dødssynd, hvis han føler, at han er "i fred med Gud" ... mens autentisk barmhjertighed siger, at fred med Gud er netop til ophøre synder mod ham og rækkefølgen af ​​kærlighed, og at hvis en fejler, skal han begynde igen og igen og stole på hans tilgivelse.

Tilpas jer ikke til denne tidsalder, men transformer jer ved fornyelsen af ​​jeres sind, så I kan skelne, hvad der er Guds vilje, hvad der er godt og behageligt og perfekt. (Romerne 12: 2)

 

Den smalle vej

"Men det er for svært! ... Du forstår ikke min situation! ... Du ved ikke, hvordan det er at gå i mine sko!" Sådan er indvendingerne over for nogle, der tager imod den forkerte fortolkning af glæden. Ja, måske forstår jeg ikke din lidelse fuldt ud, men der er en der gør:

For vi har ikke en ypperstepræst, der ikke er i stand til at sympatisere med vores svagheder, men en, der på samme måde er blevet testet på alle måder, alligevel uden synd. Så lad os med tillid nærme os nådens trone for at modtage barmhjertighed og finde nåde til rettidig hjælp. (Hebr 4: 15-16)

Jesus viste os, i hvilket omfang du og jeg skal elske, hvortil vi skal gå for at "Elsk Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind og af al din styrke." ^[12]Mark 12: 30

Jesus græd med høj stemme og sagde: "Fader, i dine hænder overdrager jeg min ånd!" Og efter at have sagt dette ånde han sin sidste ... den, der hævder at blive i ham, burde leve, som han levede. (Johannes 23:46; 1 Johannes 2: 6)

Kampen med synd og fristelse er reel; det er fælles for os alle - også for Jesus. Det er også en eksistentiel virkelighed, der giver os et grundlæggende valg:

Hvis du vælger, kan du holde befalingerne; loyalitet er at gøre Guds vilje ... Sæt ild og vand foran dig; stræk din hånd ud til hvad du vælger. Før alle er liv og død, uanset hvad de vælger, får de dem. (Sirak 15: 15-17)

Men det er derfor, Jesus sendte Helligånden, ikke kun for at omdanne os til en ”ny skabelse” gennem dåb, men også for at komme "Til hjælp for vores svaghed." ^[13]Rom 8: 26 Hvad vi skulle gøre er ikke at "ledsage" syndere til en falsk følelse af sikkerhed og selvmedlidenhed, men med ægte medfølelse og tålmodighed, der rejser med dem til Faderen på Kristi vej gennem Helligåndens midler og kraftfulde nåde. Vi bør bekræfte den nåde og barmhjertighed, vi har til rådighed i bekendelsens sakrament; den styrke og helbredelse, der venter os i eukaristien; og den daglige næring man kan modtage gennem bøn og Guds ord. Med et ord skal vi give midlerne og værktøjerne til sjæle til at udvikle en autentisk spiritualitet hvormed de kan forblive på vinstokken, som er Kristus, og således "bære frugt, der vil forblive." ^[14]jf. Johannes 15:16

... for uden mig kan du ikke gøre noget. (Johannes 15: 5)

Det kræver en daglig afhentning af ens kors, en afkald på ens egen vilje og at følge i vores Herres fodspor. Dette kan ikke vandes ud. Så for dem, der foretrækker den "brede og lette vej", advarer pave Frans:

At ledsage dem ville være kontraproduktivt, hvis det blev en slags terapi, der understøtter deres selvoptagelse og ophørte med at være en pilgrimsrejse med Kristus til Faderen. —Evangelii Gaudium, n. 170; vatikanet.va

For som vi læser i evangeliet, der vilje være en endelig dom, hvor vi alle vil stå foran Skaberen for at svare ved vores opførsel, hvordan vi elskede ham, og hvordan vi elskede vores næste - om vi krydsede afgrunden ved vores lydighed, eller om vi forblev højt på øen ego . Et autentisk budskab om barmhjertighed kan derfor ikke udelukke denne virkelighed eller den virkelighed, der Helvede er for rigtigt: at hvis vi afviser eller ignorerer Kristi barmhjertighed, risikerer vi at kaste os ned i den afgrund for evigheden.

Med hensyn til feje, de utro, de fordærvede, mordere, de ukyske, troldmænd, afgudsdyrkere og bedragere af enhver art, deres lod er i den brændende pulje af ild og svovl, som er den anden død. (Åb 21: 8)

Det er stærke ord fra Jesu mund. Men de tempereres af disse, der strømmer fra et hav af autentisk barmhjertighed, hvor vores synder er som en enkelt dråbe:

Lad ingen sjæl frygte at nærme sig mig, selvom dens synder er som skarlagenrød ... jo større sjælens elendighed er, desto større er dens ret til min barmhjertighed ... Jeg kan ikke straffe selv den største synder, hvis han appellerer til min medfølelse, men tværtimod retfærdiggør jeg ham i min ubegribelige og ubeskrivelige barmhjertighed ... Barmhjertighedens flammer brænder Mig - klager over at blive brugt; Jeg vil fortsætte med at hælde dem ud over sjæle; sjæle vil bare ikke tro på min godhed ... En sjæls største elendighed forankrer mig ikke med vrede; men snarere, mit hjerte bevæges mod det med stor nåde. —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Den, der stoler på Guds barmhjertighed og tilgivelse, finder faktisk ikke kun den nåde, de har brug for i tide, øjeblikkeligt, men bliver selv skibe med autentisk barmhjertighed gennem deres vidnesbyrd. ^[15]jf. 2 Kor 1: 3-4

Jeg er selve kærlighed og barmhjertighed. Når en sjæl nærmer sig mig med tillid, fylder jeg den med en sådan overflod af nåde, at den ikke kan være indeholdt i sig selv, men stråler ud til andre sjæle. —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 1074

Thi som Kristi lidelser overløber til os, således overløber også vores opmuntring gennem Kristus. (2 Kor 1: 5)

Men den, der cave ind i sofistikumet mod barmhjertighed, frygter ikke kun deres vidnesbyrd som kristne i deres kirke og samfund og risikerer at give skandale, men en sådan sofistik fornægter også det heroiske vidne om mænd og kvinder i vores tid, der har modstået synd - Især de par, der er skilt fra hinanden eller skilt, men har været trofaste mod Jesus til en stor pris. Ja, Jesus sagde, at vejen, der fører til livet, er smal og indsnævret. Men hvis vi fortsætter og stoler på guddommelig barmhjertighed -autentiske barmhjertighed - så ved vi det, selv i dette liv "Fred, der overgår al forståelse." ^[16]Phil 4: 7 Lad os også se på de hellige og martyrer foran os, der holdt ud til enden og appellerer til deres bønner om at hjælpe os på vejen, i den sandhed, der fører til livet.

Da vi derfor er omgivet af en så stor sky af vidner, så lad os befri os for enhver byrde og synd, der klæber til os, og fortsætte med at køre løbet, der ligger foran os, mens vi holder vores øjne rettet mod Jesus, lederen og fuldkommenheden af tro. Af hensyn til glæden, der lå foran ham, udholdt han korset og foragtede dets skam og har taget plads til højre for Guds trone. Overvej hvordan han udholdt sådan modstand fra syndere, så du ikke bliver træt og mister modet. I din kamp mod synd har du endnu ikke modstået det punkt at udgyde blod. Du har også glemt formaningen til dig som sønner: "Min søn, foragt ikke Herrens tugt eller mist modet, når du irettesættes af ham ..." På det tidspunkt synes al disciplin ikke at være en årsag til glæde, men til smerte, alligevel senere bringer det retfærdighedens fredelige frugt til dem, der trænes af den. (jf. Heb 12: 1-11)

 

RELATERET LÆSNING

Hvad det betyder at byde syndere velkommen

 

 

Deltag i Marker denne fastetid! 

Styrke & helbredelseskonference
24. og 25. marts 2017
med
Fr. Philip Scott, FJH
Annie Karto
Mark Mallett

St. Elizabeth Ann Seton Church, Springfield, MO 
2200 W. Republic Road, Spring eld, MO 65807
Der er begrænset plads til denne gratis begivenhed ... så tilmeld dig snart.
www.strengtheningandhealing.org
eller ring til Shelly (417) 838.2730 eller Margaret (417) 732.4621

 

Et møde med Jesus
27. marts, 7:00
med 
Mark Mallett & Fr. Mark Bozada
St James katolske kirke, Catawissa, MO
1107 Summit Drive 63015 
636-451-4685

  
Velsigne dig og tak for
din almægtighed til denne tjeneste.

 

At rejse med Mark i  Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.