Hvem er du til at dømme?

OPT. MINNE OM
DE FØRSTE MARTYRER I DEN HOLIGE ROMANSKE KIRKE

"WHO skal du dømme? ”

Det lyder dydigt, ikke? Men når disse ord bruges til at aflede fra at tage et moralsk standpunkt, til at vaske hænderne af ansvaret for andre, for at forblive uforpligtende over for uretfærdighed ... så er det fejhed. Moralsk relativisme er fejhed. Og i dag er vi oversvømmede af feige - og konsekvenserne er ikke små ting. Pave Benedict kalder det ...

...tidenes mest skræmmende tegn… der er ikke noget som ondt i sig selv eller godt i sig selv. Der er kun et “bedre end” og et “værre end”. Intet er godt eller dårligt i sig selv. Alt afhænger af omstændighederne og af slutningen i syne. —POPE BENEDICT XVI, adresse til den romerske kurie, 20. december 2010

Det er skræmmende, fordi det i et sådant klima er den stærkeste del af samfundet, der derefter bliver dem, der bestemmer, hvad der er godt, hvad der er forkert, hvem der er værdifuldt, og hvem der ikke er - baseret på deres eget skiftende kriterium. De overholder ikke længere moralske absolutter eller naturloven. Snarere bestemmer de hvad der er “godt” i henhold til vilkårlige standarder og tildeler det som en ”ret” og påtvinger det derefter på den svagere del. Og således begynder ...

… Et relativismediktatur, der ikke anerkender noget som bestemt, og som kun efterlader ens ego og ønsker som det ultimative mål. At have en klar tro, ifølge Kirkens credo, betegnes ofte som fundamentalisme. Alligevel forekommer relativisme, det vil sige at lade sig kaste og 'fejes med af enhver undervisningsvind', den eneste holdning, der er acceptabel for nutidens standarder. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) præ-konklave prædiken, 18. april 2005

Mens de afviser religiøs og forældremyndighed under påstanden om, at vi ikke skal "dømme" nogen og være "tolerante" over for alle, fortsætter de med at skabe deres eget moralske system, der næppe er retfærdigt eller tolerant. Og dermed…

... en abstrakt, negativ religion bliver til en tyrannisk standard, som alle skal følge ... I tolerancens navn afskaffes tolerance. —OPP BENEDICT XVI, Verdens lys, en samtale med Peter Seewald, P. 52-53

Som jeg skrev i Mod ... til slutningen, i lyset af dette nye tyranni kan vi blive fristet til at trække os tilbage og skjule os… for at blive lunken og fej. Så vi skal give et svar på dette spørgsmål "Hvem skal du dømme?"

JESUS OM DOM

Når Jesus siger: ”Stop med at dømme, så bliver du ikke dømt. Stop med at fordømme, så bliver du ikke fordømt, ” hvad mener han?^[1]Luke 6: 37 Vi kan kun forstå disse ord i den fulde sammenhæng i hans liv og lære i modsætning til at isolere en enkelt sætning. For han sagde også: "Hvorfor dømmer I ikke selv, hvad der er rigtigt?" ^[2]Luke 12: 57 Og igen, "Stop med at dømme efter udseende, men bedøm retfærdigt." ^[3]John 7: 24 Hvordan skal vi bedømme retfærdigt? Svaret ligger i den kommission, som han gav kirken:

Gå derfor ud og gør disciple af alle nationer… og lær dem at holde alt, hvad jeg har befalet dig. (Mattæus 28: 19-20)

Det er tydeligt, at Jesus siger til os, at vi ikke skal dømme andres hjerte (udseende), men samtidig giver han kirken den guddommelige myndighed til at kalde menneskeheden ind i Guds vilje, udtrykt i de moralske befalinger og naturloven.

Jeg beskylder dig for Guds og Kristus Jesus nærværelse, som vil dømme de levende og de døde og ved hans synlighed og hans kongelige magt: forkynde ordet; være vedholdende, uanset om det er praktisk eller ubelejligt overbevise, irettesætte, opmuntre gennem al tålmodighed og undervisning. (2 Tim 4: 1-2)

Det er derfor skizofren at høre kristne, der er faldet i fælden med moralsk relativisme sige: "Hvem skal jeg dømme?" når Jesus eksplicit har befalet os at kalde alle til omvendelse og leve efter sit ord.

Kærlighed driver faktisk Kristi tilhængere til at forkynde for alle mennesker den sandhed, der frelser. Men vi skal skelne mellem fejlen (som altid skal afvises) og den fejltagende person, der aldrig mister sin værdighed som person, selvom han skrubber midt i falske eller utilstrækkelige religiøse ideer. Gud alene er dommer og søger af hjerter; han forbyder os at afsige dom om andres indre skyld. —Vatikan II, Gaudium et spes, 28

RETTIG DOM

Når en politibetjent trækker nogen over for at køre for hurtigt, træffer han ikke en dom over personen i bilen. Han laver en objektiv bedømmelse af personens handlinger: de var i hastighedsoverskridelse. Først når han går hen til førerens vindue, opdager han, at kvinden bag rattet er gravid og har fødsel og har travlt ... eller at hun er beruset eller simpelthen er skødesløs. Først da skriver han en billet op - eller ej.

Som borgere og kristne har vi også ret og pligt til at sige, at denne eller den anden handling er objektivt god eller ond, så borgerlig orden og retfærdighed hersker i samfundet på familien eller torvet. Ligesom politibetjenten peger sin radar mod et køretøj og konkluderer, at det objektivt bryder loven, så kan og skal vi også se på visse handlinger og sige, at de er objektivt umoralske, når det er tilfældet, for det fælles bedste. Men det er kun når man kigger ind i "hjertets vindue" at en bestemt vurdering af ens skyld kan træffes ... noget, virkelig, kun Gud kan gøre - eller den person kan afsløre.

Selv om vi kan bedømme, at en handling i sig selv er en alvorlig lovovertrædelse, skal vi overlade personers dom til Guds retfærdighed og nåde. —Katekism af den katolske kirke, 1033

Men Kirkens objektive rolle mindskes ikke mindre.

Til Kirken hører retten altid og overalt til at annoncere moralske principper, herunder dem, der vedrører den sociale orden, og til at træffe afgørelse om ethvert menneskeligt anliggende i det omfang, det kræves af menneskets grundlæggende rettigheder eller sjælens frelse . —Katolske kirkes katekisme, ikke. 2246

Idéen om "adskillelse af kirke og stat", hvilket betyder, at kirken ikke har noget at sige på det offentlige torv, er en tragisk løgn. Nej, Kirkens rolle er ikke at bygge veje, lede militæret eller lovgive, men at guide og oplyse politiske organer og enkeltpersoner med den guddommelige åbenbaring og autoritet, der er betroet hende, og at gøre det i efterligning af sin Herre.

Faktisk, hvis politiet stoppede med at håndhæve trafiklove for ikke at skade nogens følelser, ville gaderne blive farlige. Ligeledes, hvis Kirken ikke hæver sin stemme med sandheden, så vil sjælen for mange være i fare. Men hun skal også tale i efterligning af sin Herre og nærme sig hver sjæl med den samme ærbødighed og delikatesse, som Vor Herre viste, især til gravsyndere. Han elskede dem, fordi han erkendte, at enhver, der syndede, var en slave af synden ^[4]Joh 8:34; at de var mistet til en vis grad,^[5]Matt 15:24, LK 15: 4 og har brug for helbredelse.^[6]Markus 2:17 Er det ikke os alle sammen?

Men dette mindskede aldrig sandheden eller slettede et lovbogstav.

[Forseelsen] forbliver ikke mindre et onde, en afsindighed, en uorden. Man skal derfor arbejde for at rette op på den moralske samvittigheds fejl. —Katolske kirkes katekisme, 1793

VÆR IKKE DEMPET!

Hvem er du til at dømme? Som kristen og som borger har du altid ret og pligt til at bedømme objektivt godt eller ondt.

Stop med at dømme efter udseende, men bedøm retfærdigt. (Johannes 7:24)

Men i dette voksende diktatur af relativisme, dig vilje møde modgang. Du vilje blive forfulgt. Men her skal du minde dig selv om, at denne verden ikke er dit hjem. At vi er fremmede og opholdsrejser på vej til hjemlandet. At vi er kaldet til at være profeter, uanset hvor vi er, og som taler det "nu ord" til en generation, der har brug for at høre evangeliet igen - uanset om de ved det eller ej. Aldrig før har behovet for sande profeter nogensinde været så afgørende ...

De, der udfordrer denne nye hedenskab, står over for en vanskelig mulighed. Enten overholder de denne filosofi, eller de står over for udsigten til martyrium. - Guds tjener Fr. John Hardon (1914-2000), Hvordan man kan være en loyal katolik i dag? Ved at være loyal over for biskoppen i Rom; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Velsignet er du, når de fornærmer dig og forfølger dig og udøver al slags ondskab mod dig falskt på grund af mig. Glæd dig og glæd dig, for din belønning vil være stor i himlen. Således forfulgte de profeterne, som var før dig. (Matt 5: 11-12)

Men med hensyn til feje, de utro, de fordærvede, mordere, de ukaste, troldmænd, afgudsdyrkere og bedragere af enhver art, deres lod er i den brændende pulje af ild og svovl, som er den anden død. (Åbenbaringen 21: 8)