Ægte mad, ægte tilstedeværelse

 

IF vi søger Jesus, den elskede, vi skal søge ham, hvor han er. Og hvor han er, er der, på alteret i hans kirke. Hvorfor er han ikke omgivet af tusinder af troende hver dag i messerne, der bliver sagt over hele verden? Er det fordi selv vi Katolikker tror ikke længere på, at hans krop er ægte mad og hans blod, ægte tilstedeværelse?

Det var den mest kontroversielle ting, han nogensinde sagde under sin treårige tjeneste. Så kontroversielt, at der, selv i dag, er millioner af kristne over hele verden, der, selv om de bekender ham som Herre, ikke accepterer hans lære om eukaristien. Og så vil jeg lægge hans ord her klart, og derefter afslutte med at vise, at hvad han lærte er, hvad de tidlige kristne troede og påstod, hvad den tidlige kirke afleverede, og hvad den katolske kirke derfor fortsætter at undervise 2000 år senere. 

Jeg opfordrer dig, uanset om du er en trofast katolik, en protestant eller en hvilken som helst, til at tage denne lille rejse med mig for at sætte fyr på din kærlighed eller finde Jesus for første gang hvor han er. Fordi i slutningen af ​​dette er der ingen anden konklusion at få ... Han er ægte mad, ægte tilstedeværelse blandt os. 

 

JESUS: VIRKELIG MAD

I Johannesevangeliet, dagen efter at Jesus havde fodret tusinder gennem mangfoldigheden af ​​brød og derefter gik på vandet, var han ved at give nogle af dem fordøjelsesbesvær. 

Arbejd ikke for mad, der går under, men for den mad, der varer ud til evigt liv, som Menneskesønnen vil give dig ... (Johannes 6:27)

Og så sagde han:

… Guds brød er det, der kommer ned fra himlen og giver liv til verden. ” Så de sagde til ham: "Herre, giv os altid dette brød." Jesus sagde til dem: "Jeg er livets brød ..." (Johannes 6: 32-34)

Åh, hvilken dejlig metafor, hvilket fantastisk symbol! I det mindste var det - indtil Jesus chokerede deres sanser med følgende ord. 

Det brød, som jeg vil give, er mit kød for hele verdens liv. (v.51)

Vent et øjeblik. "Hvordan kan denne mand give os sit kød at spise?", Spurgte de indbyrdes. Impliserede Jesus en ny religion af ... kannibalisme? Nej, det var han ikke. Men hans næste ord gjorde dem næppe rolige. 

Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, har evigt liv, og jeg vil opdrage ham på den sidste dag. (v. 54)

Det græske ord, der bruges her, τρώγων (trōgō), betyder at bogstaveligt talt "gnave eller tygge." Og hvis det ikke var nok til at overbevise dem om hans bogstavelig intentioner, fortsatte han:

Thi mit kød er sand mad, og mit blod er sand drikke. (v. 55)

Læs det igen. Hans kød er ἀληθῶς, eller ”virkelig” mad; Hans blod er ἀληθῶς, eller ”virkelig” drikke. Og så fortsatte han ...

... den, der lever af mig, får liv på grund af mig. (v. 57)

τρώγων eller trōgōn—bogstaveligt talt "feeds". Ikke overraskende sagde hans egne apostle til sidst “Dette ord er hårdt. ” Andre, ikke i hans indre cirkel, ventede ikke på et svar. 

Som et resultat af dette vendte mange [af] hans disciple tilbage til deres tidligere livsstil og fulgte ham ikke længere. (John 6:66)

Men hvordan i alverden kunne hans tilhængere ”spise” og ”spise” på ham?  

 

JESUS: RIGTIG OPRINDELSE

Svaret kom den aften, at han blev forrådt. I det øverste rum så Jesus i sine apostlers øjne og sagde: 

Jeg har ivrig ønsket at spise denne påske med jer, før jeg lider ... (Lukas 22:15)

Det var indlæst ord. Fordi vi ved, at israelitterne under påsken i Det Gamle Testamente spiste et lam og markerede deres dørstolper med dens blod. På denne måde blev de reddet fra dødsengelen, ødelæggeren, der "passerede" egypterne. Men det var ikke bare et lam ... 

... det skal være et lam uden plet, en han ... (12 Mosebog 5: XNUMX)

Nu ved den sidste nadver indtager Jesus lammets plads og opfylder derved den profetiske meddelelse af Johannes Døberen tre år tidligere ...

Se, Guds lam, der fjerner verdens synd. (Johannes 1:29)

… Et lam, der vil redde folk fra evig død - en fejlfri Lam: 

Thi vi har ikke en ypperstepræst, der ikke er i stand til at sympatisere med vores svagheder, men en, der på samme måde er blevet prøvet på alle måder, dog uden synd. (Hebr 4:15)

Værdigt er det lam, der blev dræbt. (Åb 5:12)

Nu, især, skulle israelitterne fejre denne påske med Fest af usyret brød. Moses kaldte det en zikrôwn eller et "mindesmærke" ^[1]jf. 12 Mosebog 14:XNUMX. Og så ved den sidste nadver Jesus ...

… Tog brødet, sagde velsignelsen, brød det og gav dem det og sagde: “Dette er min krop, som skal gives til jer; gør dette i hukommelse af mig." (Lukas 22:19)

Lammet tilbyder nu sig selv i arten af ​​usyrede brød. Men hvad er det et mindesmærke for? 

Så tog han et bæger, takkede det og gav dem det og sagde: "Drik af det, I alle sammen, for dette er mit pagtens blod, som vil blive skuret på vegne af mange til syndernes tilgivelse. ” (Matt 26: 27-28)

Her ser vi, at mindetiden om Lammet er iboende forbundet med korset. Det er et mindesmærke for hans lidenskab, død og opstandelse.

For vores påskelam, Kristus, er blevet ofret ... han kom en gang for alle ind i helligdommen, ikke med blod fra geder og kalve, men med sit eget blod og opnåede således evig forløsning. (1 Kor 5: 7; Hebr 9:12)

St. Cyprian kaldte eukaristien ”Sacrament of the Sacrifice of the Lord.” Således når vi "husker" Kristi offer på den måde, som han lærte os -“Gør dette til minde om mig”- vi præsenterer på en ublodig måde igen det blodige offer på Kristus, der døde en gang for alle:

Til så ofte Når du spiser dette brød og drikker koppen, forkynder du Herrens død, indtil han kommer. (1 Korinther 11:26)

Som kirkefader afrikerer den persiske vismand (ca. 280 - 345 e.Kr.) skrev:

Efter at have talt således ["Dette er min krop ... Dette er mit blod"], rejste sig Herren fra det sted, hvor han havde gjort påsken og havde givet sin krop til mad og sit blod til at drikke, og han gik med sine disciple til det sted, hvor han skulle arresteres. Men han spiste af sin egen krop og drak af sit eget blod, mens han tænkte på de døde. Med sine egne hænder præsenterede Herren sin egen krop, der skulle spises, og inden han blev korsfæstet, gav han sit blod som drikke ... —afhandlinger 12:6

Israelitterne kaldte det usyrede brød til påske "Lidelsens brød." ^[2]16 Mos 3: XNUMX Men under den nye pagt kalder Jesus det "Livets brød." Årsagen er denne: gennem hans lidenskab, død og opstandelse - gennem hans lidelse- Jesus 'blod gør soning for verdens synder - han bogstaveligt talt bringer levetid. Dette blev forvarslet under den gamle lov, da Herren fortalte Moses ...

... da kødets liv er i blodet ... har jeg givet dig det til at gøre soning på alteret for jer selv, for det er blodet som liv, der gør soning. (17 Mosebog 11:XNUMX)

Og så ville israelitterne ofre dyr og derefter drysses med deres blod for at "rense" dem for synd; men denne udrensning var kun en slags stand-in, en "forsoning"; det rensede ikke deres samvittighed heller ikke gendanne renhed af deres ånd, ødelagt af synd. Hvordan kunne det? Det ånd er en åndelig sag! Og derfor var folket dømt til at blive adskilt for evigt fra Gud efter deres død, fordi Gud ikke kunne forene sig deres spiritus til Hans: Han kunne ikke slutte sig til det, der er uhellig for hans hellighed. Og således lovede Herren dem, det vil sige, indgik en "pagt" med dem:

Et nyt hjerte vil jeg give dig, og en ny ånd vil jeg lægge i dig ... Jeg vil lægge min ånd i dig ... (Ezekiel 36: 26-27)

Så alle dyreofrene, det usyrede brød, påskelammet ... var kun symboler og skygger fra det virkelige transformation, der ville komme gennem Jesu blod - ”Guds blod” - som alene kan fjerne synden og dens åndelige konsekvenser. 

... da loven kun har en skygge af de gode ting, der skal komme i stedet for den virkelige form for disse virkeligheder, kan den aldrig ved de samme ofre, der løbende ofres år efter år, gøre fuldkommen dem, der nærmer sig. (Hebr 10: 1)

Et dyrs blod kan ikke helbrede mit sjæl. Men nu, gennem Jesu blod, er der en ...

...ny og levende måde som han åbnede for os gennem gardinet, det vil sige gennem hans kød ... For hvis besprøjtning af urene personer med blod af geder og tyrer og med asken fra en kvige helliggøres til rensning af kødet, hvor meget mere skal Kristi blod, som ved den evige ånd ofrede sig selv uden plet for Gud, rens din samvittighed fra døde gerninger for at tjene den levende Gud. Derfor er han mellemmand for en ny pagt, så de, der kaldes, kan modtage den lovede evige arv. (Hebr 10:20; 9: 13-15)

Hvordan modtager vi denne evige arv? Jesus var klar:

Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, har evigt liv, og jeg vil opdrage ham på den sidste dag. (Johannes 6:54)

Spørgsmålet er altså spiser og drikker du denne Guds gave?

 

JESUS: RIGTIGT NÆRVÆRENDE

For at opsummere: Jesus sagde, at han er ”livets brød”; at dette brød er hans "kød"; at hans kød er "ægte mad"; at vi skulle ”tage og spise det”; og at vi skulle gøre dette "til minde om ham". Også hans dyrebare blod. Dette skulle heller ikke være en engangshændelse, men en tilbagevendende begivenhed i Kirkens liv -"Så ofte som du spiser dette brød og drikker koppen"sagde St. Paul. 

For hvad modtog jeg fra Herren Jeg leverede også til dig, at Herren Jesus den aften, han blev afleveret, tog brød og, efter at han havde takket, brød det og sagde: ”Dette er min krop, der er til dig. Gør dette til minde om mig.”På samme måde også bægeret efter aftensmaden og sagde:“ Dette bæger er den nye pagt i mit blod. Gør dette, så ofte du drikker det, til erindring om mig.”(1 Kor 11: 23-25)

Så når vi gentager Kristi handlinger i messen, bliver Jesus fuldt til stede for os, "Krop, blod, sjæl og guddommelighed" under arten vinbrød. ^[3]”Fordi Kristus, vores Forløser, sagde, at det virkelig var hans legeme, han tilbød under arten af ​​brød, har det altid været Guds kirkes overbevisning, og dette hellige råd erklærer nu igen, at ved indvielsen af ​​brødet og vin finder der sted en ændring af hele brødets substans til substansen i Kristus, vor Herres krop, og af hele vinens stof til stoffet i hans blod. Denne ændring har den hellige katolske kirke passende og korrekt kaldt transsubstansiering. ” —Rådet af Trent, 1551; CCC n. 1376 På denne måde fornyes den nye pagt konstant i os, som er syndere, for det er han virkelig til stede i Eukaristien. Som St. Paul sagde uden undskyldning:

Velsignelseskoppen, som vi velsigner, er det ikke en deltagelse i Kristi blod? Det brød, vi bryder, er det ikke en deltagelse i Kristi legeme? (1 For 10:16)

Helt fra begyndelsen af ​​Kristi liv blev hans ønske om at give sig selv til os på en sådan personlig, reel og intim måde udtrykt lige fra livmoderen. I Det Gamle Testamente, foruden de ti bud og Arons stav, indeholdt pagtens ark en krukke med "manna", "brødet fra himlen", som Gud fodrede israelitterne med i ørkenen. I Det Nye Testamente er Maria ”Ark af den nye pagt ”.

Maria, i hvilken Herren selv netop har boet, er datter af Zion personligt, pagtens ark, det sted hvor Herrens herlighed bor. Hun er "Guds bolig ... hos mennesker." —Katolske kirkes katekisme, ikke. 2676

Hun bar inden i sig logoer, Guds ord; kongen der ville "Styr nationerne med en jernstang";^[4]jf. Åb 19:15 og den, der ville blive "Livets brød." Faktisk skulle han blive født i Betlehem, hvilket betyder "brødets hus."

Hele Jesu liv var at tilbyde sig selv til os på korset til tilgivelse for vores synder og genoprettelsen af ​​vores hjerter. Men så var det også at gøre dette offer og offer til stede om og om igen for evigt og altid. For som han selv lovede, 

Se, jeg er med jer alle dage, til og med verdens fuldbyrdelse (Matt 28:20)

Denne virkelige tilstedeværelse er indeholdt i eukaristien på alterene og i verdens løfter. 

... Han ønskede at overlade til sin elskede ægtefælle Kirken et synligt offer (som menneskets natur kræver), hvorved det blodige offer, som han en gang for alle skulle udføre på korset, ville blive præsenteret igen, dets hukommelse blev opretholdt indtil slutningen af verdens, og dens salutære kraft anvendes til tilgivelse for de synder, vi dagligt begår. —Rådet for Trent, n. 1562

At Jesu tilstedeværelse for os er reel i eukaristien, er ikke opfindelsen af ​​en eller anden pave eller forestillinger om et villfarligt råd. Det er vores Herres ord. Og derfor siges det med rette, at ...

Eukaristien er "kilden til og toppen af ​​det kristne liv." ”De andre sakramenter og faktisk alle apostolatets kirkelige ministerier og gerninger er bundet til eukaristien og er orienteret mod den. For i den velsignede eukaristi er hele Kirkens åndelige gode indeholdt, nemlig Kristus selv, vores påske. ” —Katolske kirkes katekisme, ikke. 1324

Men for at vise det denne fortolkning i evangeliet er, hvad kirken altid har troet og undervist, og er den korrekte, inkluderer jeg nedenfor nogle af de tidligste optegnelser fra kirkefædrene i denne henseende. For som St. Paul sagde:

Jeg roser dig, fordi du husker mig i alt og hold fast ved traditionerne, ligesom jeg overleverede dem til dig. (1 Korinther 11: 2)

 

VIRKELIG TRADITION

 

St. Ignatius af Antiokia (ca. 110 e.Kr.)

Jeg har ingen smag for fordærvelig mad eller for dette livs glæder. Jeg ønsker Guds brød, som er Jesu Kristi kød ... —Brev til romerne, 7:3

De [dvs. gnostikerne] afholder sig fra eukaristien og fra bønnen, fordi de ikke indrømmer, at eukaristien er kødet af vores frelser Jesus Kristus, kød, der led for vores synder, og som Faderen i sin godhed rejste op igen. —Brev til Smyrnians, 7:1

 

St. Justin Martyr (ca. 100-165 e.Kr.)

... som vi er blevet undervist, er den mad, som er blevet gjort til eukaristien ved den eukaristiske bøn, der er nedlagt af ham, og ved den forandring, som vores blod og kød næres af, både kødet og blodet hos den inkarnerede Jesus. —Første undskyldning, 66

St. Irenaeus of Lyons (ca. 140 - 202 e.Kr.)

Han har erklæret, at bægeret, en del af skabelsen, er sit eget blod, hvorfra han får vores blod til at strømme; og brødet, en del af skabelsen, har han etableret som sin egen krop, hvorfra han giver vores kroppe forøgelse ... eukaristien, som er Kristi legeme og blod. —Mod kætterier, 5: 2: 2-3

Origen (ca. 185 - 254 e.Kr.)

Du ser, hvordan alterene ikke længere drysses med oksens blod, men indviet af Kristi dyrebare blod. —Homilier om Joshua, 2:1

... nu er der imidlertid i fuldt udsyn den sande mad, kødet af Guds ord, som han selv siger: ”Mit kød er virkelig mad, og mit blod er virkelig drikke. —Hyldest om tal, 7:2

 

St. Cyprian fra Kartago (ca. 200 - 258 e.Kr.) 

Han advarer os selv og siger: "Medmindre du spiser af Menneskesønnens kød og drikker hans blod, skal du ikke have liv i dig." Derfor beder vi om, at vores brød, som er Kristus, gives os dagligt, så vi, der bliver og lever i Kristus, ikke kan trække os tilbage fra hans helliggørelse og fra hans legeme. —Herrens bøn, 18

 

St. Efraim (ca. 306 - 373 e.Kr.)

Vor Herre Jesus tog i sine hænder hvad i starten var kun brød; og han velsignede det ... Han kaldte brødet for sin levende krop og fyldte det selv med sig selv og Ånden ... Se nu ikke som brød det, som jeg har givet jer; men tag, spis dette Livsbrød og spred ikke krummerne; for hvad jeg har kaldt min krop, det er det virkelig. Én partikel fra krummerne er i stand til at helliggøre tusinder og tusinder og er tilstrækkelig til at give liv til dem, der spiser af det. Tag, spis, underhold uden tvivl om troen, for dette er min krop, og den, der spiser den i tro, spiser i den ild og ånd. Men hvis nogen tvivl spiser af det, for ham vil det kun være brød. Og den, som i tro spiser brødet, som er helliget i mit navn, hvis han er ren, bevares han i sin renhed; og hvis han er en synder, får han tilgivelse. ” Men hvis nogen foragter det eller afviser det eller behandler det med uærlighed, kan det tages som en sikkerhed, at han behandler med svimlende søn, som kaldte det og faktisk fik det til at være hans krop. —Homilier, 4: 4; 4: 6

”Som du har set Mig gøre, gør du også i min hukommelse. Hver gang I er samlet i mit navn i kirker overalt, gør hvad jeg har gjort til minde om mig. Spis min krop og drik mit blod, en pagt ny og gammel. ” —Ibid., 4:6

 

St. Athanasius (ca. 295 - 373 e.Kr.)

Dette brød og denne vin, så længe bønner og bønner ikke har fundet sted, forbliver ganske enkelt hvad de er. Men efter at de store bønner og de hellige bønner er sendt, kommer Ordet ned i brødet og vinen - og dermed er hans legeme bundet. —Prædiken til den nyligt døbte, fra Eutyches

 

For at læse mere Kirkens fædres ord om eukaristien i løbet af de første fem århundreder, se therealpresence.org.

 

 

RELATERET LÆSNING

Jesus er her!

Eukaristien og den sidste barmhjertighedstime

Møde ansigt til ansigt Del I , Part II

Ressource til første kommunikanter: myfirstholycommunion.com

 

  
Du er elsket.

 

At rejse med Mark i  Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.