Om homoseksuelt ægteskab

DEN HARDE SANDHED - DEL II

HVORFOR? Hvorfor ville den katolske kirke være imod kærlighed?

Det er det spørgsmål, som mange mennesker stiller, når det kommer til Kirkens forbud mod homoseksuelt ægteskab. To mennesker ønsker at blive gift, fordi de elsker hinanden. Hvorfor ikke?

Kirken har svaret klart ved hjælp af logik og sund fornuft rodfæstet i naturlov, Hellige Skrifter og Tradition i to korte dokumenter: Overvejelser vedrørende forslag om juridisk anerkendelse af fagforeninger mellem homoseksuelle personer , Brev til biskopperne i den katolske kirke om pastoral pleje af homoseksuelle personer.

Kirken har svaret så klart og bestemt som den gør, når den fastholder, at hor er moralsk forkert, ligesom det er at bo sammen før ægteskab, stjæling eller sladder. Men pave Benedict (som underskrev begge dokumenter) rejste et vigtigt punkt, der synes at være glemt:

Så ofte misforstås Kirkens modkulturelle vidne som noget bagud og negativt i nutidens samfund. Derfor er det vigtigt at understrege de gode nyheder, evangeliets livgivende og livsforbedrende budskab (Jfr Jn 10: 10). Selvom det er nødvendigt at tale stærkt imod det onde, der truer os, skal vi rette op på tanken om, at katolicismen kun er ”en samling af forbud”. —Adresse til irske biskopper; VATIKANSKE BY, OKT. 29, 2006

Moder og lærer

Vi kan kun forstå Kirkens rolle som ”mor og lærer” i forbindelse med Kristi mission: Han kom for at redde os fra vores synder. Jesus kom for at befri os fra trældom og slaveri, der ødelægger hvert menneskes værdighed og potentiale skabt i Guds billede.

Ja, Jesus elsker enhver homoseksuel mand og kvinde på planeten. Han elsker enhver “lige” person. Han elsker enhver utroskab, utugt, tyv og sladder. Men til hver eneste person proklamerer han: ”Omvend dig, for himlenes rige er nær” (Matt 4: 17). ”Omvend dig” fra forseelser for at modtage ”himlenes rige”. To sider til Sandhedens mønt.

Til ægteskabsbrud, der blev fanget på gale, så Jesus, da han så de røde ansigter skubbe deres sten og gå væk, og sagde: "Jeg fordømmer dig heller ikke ...". Det er,

Gud sendte ikke sin søn til verden for at fordømme verden, men for at verden kunne blive frelst gennem ham. (Johannes 3:17)

Eller måske som pave Frans sagde: "Hvem skal jeg dømme?" Nej, Jesus indvarsler barmhjertighedens tidsalder. Men barmhjertighed søger også at befri sig, således taler sandheden. Så Kristus siger til hende: "Gå og synd ikke mere."

"... den, der ikke tror, er allerede blevet fordømt."

Han elsker os, og derfor ønsker han at befri og helbrede os fra illusionen og virkningerne af synd.

... hans mål var faktisk ikke kun at bekræfte verden i sin verdslighed og at være dens ledsager og efterlade den fuldstændig uændret. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Tyskland, 25. september 2011; www.chiesa.com

Når kirken således forkynder lovens grænser og grænser for menneskelig aktivitet, begrænser hun ikke vores frihed. Tværtimod fortsætter hun med at påpege gelænder og vejskilte, der leder os sikkert mod sand frihed.

Frihed er ikke evnen til at gøre noget, vi vil, når vi vil. Tværtimod er frihed evnen til at leve ansvarligt sandheden i vores forhold til Gud og med hinanden. —POP JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

Det er på grund af Kirkens kærlighed til den person, der kæmper med deres seksuelle orientering, at hun taler tydeligt om den moralske fare ved at følge op med handlinger, der strider mod den naturlige moralske lov. Hun kalder personen til at gå ind i Kristi liv, som er ”sandheden, der frigør os”. Hun peger på den måde, som Kristus selv har givet os, det vil sige lydighed til Guds mønstre - en smal vej, der fører til saligheden af evigt liv. Og som en mor advarer hun om, at ”syndens løn er døden”, men glemmer ikke at råbe med glæde den sidste del af Skriften:

… Men Guds gave er evigt liv i Kristus Jesus, vores Herre. ” (Romerne 6:23)

SANDHEDEN I KÆRLIGHED

Og så må vi være klare og tale sandheden i kærlighed: Kirken siger ikke kun, at ordet "ægteskab" kun kan tilhøre heteroseksuelle par med rette; hun siger det forening af enhver sortering mellem homoseksuelle er "objektivt forstyrret."

Civile love er at strukturere principper for menneskets liv i samfundet, til godt eller ondt. De ”spiller en meget vigtig og undertiden afgørende rolle i at påvirke tankemønstre og adfærd”. Livsstil og de underliggende forudsætninger, som disse udtrykker, udformer ikke kun eksternt samfundets liv, men har også tendens til at ændre den yngre generations opfattelse og evaluering af former for adfærd. Juridisk anerkendelse af homoseksuelle fagforeninger vil tilsløre visse grundlæggende moralske værdier og forårsage en devaluering af ægteskabsinstitutionen. —Overvejelser vedrørende forslag om juridisk anerkendelse af fagforeninger mellem homoseksuelle personer; 6.

Det er ikke et koldt medfølende bud, men et ekko af Kristi ord "Omvend dig, for himlenes rige er nær." Kirken anerkender kampen, men fortynder ikke løsningen:

… Mænd og kvinder med homoseksuelle tendenser ”skal accepteres med respekt, medfølelse og følsomhed. Ethvert tegn på uretfærdig forskelsbehandling i deres henseende bør undgås. ” De er, ligesom andre kristne, kaldet til at efterleve kyskheds dyd. Den homoseksuelle tilbøjelighed er imidlertid "objektivt uordnet", og homoseksuel praksis er "synder, der strider mod kyskhed." — Ibid. 4

Det gælder også hor, hor, stjæling og sladder med alvorlige synder. Den gift mand, der forelsker sig i sin nabos kone, fordi det ”bare virker så rigtigt”, kan heller ikke følge med på sine tilbøjeligheder, uanset hvor stærke de er. For hans (og hendes) handlinger ville derfor være i strid med loven om kærlighed, der bandt dem i deres første løfter. Kærlighed her, ikke være en romantisk følelse, men selvets gave til den anden "indtil slutningen".

Kristus ønsker at befri os fra objektivt uordnede tilbøjeligheder - hvad enten de er homoseksuelle eller heteroseksuelle tilbøjeligheder.

KYSTHED ER FOR ALLE

Kirken kalder ikke kun enlige personer, præster, religiøse eller personer med homoseksuelle tendenser til kyskhed. Hver mand og kvinde kaldes til at leve kyskhed, selv ægtepar. Hvordan er det, kan du spørge !?

Svaret ligger igen i kærlighedens sande natur, og det er det giver, ikke kun modtage. Som jeg skrev i Et intimt vidnesbyrd, prævention er ikke en del af Guds plan for gift kærlighed af en række årsager - formål, der er afgørende for et sundt ægteskab. Når man bliver gift, er det således ikke pludselig en "gratis for alle", når det kommer til sex. En mand skal respektere de naturlige rytmer i hans kones krop, der passerer "årstider" hver måned såvel som hendes "følelsesmæssige årstider." Ligesom markerne eller frugttræerne “hviler” om vinteren, er der også perioder, hvor en kvindes krop gennemgår en foryngelsescyklus. Der er også årstider, hvor hun er frugtbar, og parret, mens de forbliver åbne for livet, kan også undlade at stemme på disse tidspunkter for at planlægge deres familie i overensstemmelse med en ånd af kærlighed og generøsitet over for børn og liv. ^[1]jfr Humanae Vitae, ikke. 16 Under disse lejligheder med ægteskabelig kyskhed dyrker en mand og hustru en dybere gensidig respekt og kærlighed til hinanden, der er sjælecentreret i modsætning til den obsessivt kønscentrerede kultur, vi nu lever i.

Kirken er den første, der roser og roser anvendelsen af menneskelig intelligens til en aktivitet, hvor en rationel skabning som mennesket er så tæt forbundet med sin Skaber. Men hun bekræfter, at dette skal ske inden for rammerne af den virkelighedsorden, der er oprettet af Gud. —POP PAUL VI, Humanae Vitae, n. 16

Kirkens vision om sex er således en helt anden end det noget utilitaristiske og kortvarige syn, som verden har. Den katolske vision tager hensyn til Hele person, åndelig og fysisk det anerkender skønheden og den sande magt ved sex i både dets forplantnings- og enhedsdimension; og til sidst er det en vision, der integrerer sex i det større gode for alle, idet det bemærkes, at hvad ondt finder sted i soveværelset faktisk har indflydelse på det større samfund. Det vil sige, at objektivering af kroppen kun ses som et ”produkt”, som en anvendelser, påvirker den måde, vi forholder os til og interagerer med andre på andre niveauer, åndeligt og psykologisk. Det er klart i dag, at årtier med såkaldt "feminisme" har gjort lidt for at vinde den respekt og værdighed, som hver kvinde tilhører. Snarere har vores pornografiske kultur nedsat både mænd og kvinder i en sådan grad, at indbyggerne i det hedenske Rom ville rødme. Pave Paul VI advarede faktisk om, at en præventional mentalitet ville skabe utroskab og generel nedsættelse af menneskelig seksualitet. Han sagde ganske profetisk, at hvis prævention blev omfavnet ...

... hvor let dette handlingsforløb kunne åbne vejen for ægteskabs utroskab og en generel sænkning af moralske standarder. Der er ikke brug for meget erfaring for at være fuldt ud klar over menneskelig svaghed og forstå, at mennesker - og især de unge, der er så udsat for fristelse - har brug for incitamenter til at holde den moralske lov, og det er en ond ting at gøre det let for dem at bryde denne lov. En anden effekt, der giver anledning til bekymring, er, at en mand, der vænner sig til brugen af svangerskabsforebyggende metoder, kan glemme ærbødigheden på grund af en kvinde, og når man ser bort fra hendes fysiske og følelsesmæssige ligevægt, reducerer hun hende til kun at være et instrument til tilfredshed med hans egne ønsker, ikke længere betragter hende som sin partner, som han skal omgive med omhu og hengivenhed. —POP PAUL VI, Humanae Vitae, n. 17

Imidlertid anses en sådan moralsk holdning i dag i stigende grad for at være overvældende og intolerant, selv når den tales i mildhed og kærlighed.

Der er for meget klamrende skrig mod Kirkens stemme, og dette intensiveres ved hjælp af moderne kommunikationsmidler. Men det kommer ikke kirken som nogen overraskelse, at hun, ikke mindre end hendes guddommelige grundlægger, er bestemt til at være et "tegn på modsigelse." ... Det kunne aldrig være rigtigt for hende at erklære lovligt, hvad der faktisk er ulovligt, da det i sagens natur altid er imod menneskets sande bedste. —POP PAUL VI, Humanae Vitae, n. 18

EPILOG

På det tidspunkt, hvor dette blev skrevet (december 2006), havde den canadiske etablering, der fortsat fører Vesten i social eksperimentering, en mulighed for at vende sin beslutning om at omdefinerede ægteskabet det foregående år. Den nye "lov" står imidlertid som den er. Uheldigvis, for det har at gøre med samfundets fremtid, som Johannes Paul II sagde "passerer gennem familien." Og for den der har øjne at se og ører at høre, har det også at gøre med ytringsfrihed, og kristendommens fremtid i Canada og andre lande, der opgiver den naturlige moralske lov (se Forfølgelse! … Moralsk tsunami.)

Pave Benedikts advarsel og formaning til Canada kunne rettes til ethvert land, der indleder en hensynsløs eksperimentering med fremtidens fundament ...

Canada har et velfortjent ry for et generøst og praktisk engagement i retfærdighed og fred ... Samtidig har visse værdier, der er løsrevet fra deres moralske rødder og fulde betydning i Kristus, dog udviklet sig på den mest foruroligende måde. På vegne af 'tolerance' har dit land været nødt til at udholde dårskaben med omdefineringen af ægtefællen, og i navnet 'valgfrihed' står det over for den daglige ødelæggelse af ufødte børn. Når Skaberens guddommelige plan ignoreres, går sandheden om menneskets natur tabt.

Falske dikotomier er ikke ukendte inden for det kristne samfund. De er særligt skadelige, når kristne samfundsledere ofrer troens enhed og sanktionerer fornuftens opløsning og principperne for naturlig etik ved at give efter for kortvarige sociale tendenser og de falske krav fra meningsmålingerne. Demokrati lykkes kun i det omfang, det er baseret på sandhed og en korrekt forståelse af den menneskelige person ... I dine diskussioner med politikere og borgerlige ledere opfordrer jeg dig til at demonstrere, at vores kristne tro, langt fra at være en hindring for dialog, er en bro netop fordi det samler fornuft og kultur. —OPP BENEDICT XVI, Adresse til biskopper af Ontario, Canada, "Ad Limina" besøg8. september, Vatikanstaten