Jesu tilbagevenden i herlighed

 

 

POPULÆR blandt mange evangeliske og endda nogle katolikker er forventningen om, at Jesus er ved at vende tilbage i herlighed, der begynder den endelige dom og skaber den nye himmel og den nye jord. Så når vi taler om en kommende "æra med fred", er dette ikke i strid med den populære forestilling om Kristi forestående tilbagevenden?

 

UTROLIG

Siden Jesus steg op til himlen, har hans tilbagevenden til jorden været altid været nært forestående.

Denne eskatologiske komme kunne opnås når som helst, selvom både den og den endelige prøve, der går forud for den, er "forsinket". —Katekism af den katolske kirke, n. 673

Imidlertid

Den herlige Messias 'komme er suspenderet i hvert øjeblik i historien indtil hans anerkendelse af "hele Israel", for "en hårdhed er kommet over en del af Israel" i deres "vantro" overfor Jesus.  St. Peter siger til jøderne i Jerusalem efter pinsedagen: ”Omvend dig og vend igen, så dine synder kan udslettes, så forfriskende tider kan komme fra Herrens nærhedog at han kan sende den udpegede Kristus, Jesus, som himlen skal modtage indtil tiden for at etablere alt, hvad Gud talte ved sine hellige profeters mund fra gamle dage. ”    —CCC, nr. 674

 

OPFYLDNINGSTIDER

St. Peter taler om en forfriskningstid or fred stammer fra Herrens nærværelse. De "hellige profeter fra gamle tider" talte om den tid, som de tidlige kirkefædre fortolkede ikke kun som åndelige, men også som en periode, hvor mennesker skal leve på jorden fuldt ud i nåde og i fred med hinanden ...

Men nu vil jeg ikke beskæftige mig med resten af ​​dette folk som i tidligere dage, siger Hærskarers HERRE, for det er freds tid: vinstokken bærer sin frugt, landet bærer sine afgrøder, og himlen giver deres dug; alle disse ting vil jeg have resten af ​​folket i besiddelse af. (Zak 8: 11-12)

Hvornår?

Det skal ske i den sidste dag at bjerget i HERRENs hus skal opretholdes som det højeste af bjergene og hæves over bjergene, og alle nationerne skal strømme til det ... for ud af Zion skal loven og ordet fra HERRE fra Jerusalem. Han skal dømme mellem nationerne og træffe afgørelse for mange folkeslag; og de skal slå deres sværd til plovskær og deres spyd til beskærekroge; nation skal ikke løfte sværd mod nation og ikke mere lære krig. (Esajas 2: 2-4)

Disse tidspunkter med forfriskning, som vil dukke op efter og tre dage med mørke, kommer fra Herrens nærhed, det vil sige hans Eukaristisk tilstedeværelse som derefter vil blive universelt etableret. Ligesom Herren viste sig for sine apostle efter hans opstandelse, kan han også vises over hele jorden for kirken:

Det vil HERREN Zebaoth besøg hans hjord ... (Zak 10:30)

Både profeterne og de tidlige kirkefædre så en tid, hvor Jerusalem ville blive centrum for kristendommen og knudepunktet i denne "fredstid".

En mand blandt os ved navn Johannes, en af ​​Kristi apostle, modtog og forudsagde at Kristi tilhængere ville bo i Jerusalem i tusind år, og at derefter den universelle og kort sagt evige opstandelse og dom ville finde sted. -St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Kirkens fædre, Kristen arv

 

HERRENS DAG

Denne forfriskningstid eller symbolske periode på "tusind år" er begyndelsen på det, som Skriften kalder "Herrens dag". 

For Herren er en dag som tusind år og tusind år som en dag. (2 Pt 3: 8)

Daggry for denne nye dag begynder med nationernes dom:

Så så jeg himlen åbnes, og der var en hvid hest; dens rytter var (kaldet) “Trofast og sand” ... Ud af hans mund kom et skarpt sværd for at ramme nationerne ... Så så jeg en engel komme ned fra himlen ... Han greb dragen, den gamle slange, som er Djævelen eller Satan, og bandt den i tusind år ... (Åb 19:11, 15; 20: 1-2)

Dette er en dom, ikke af alle, men kun af levende på jorden, der ifølge mystikerne klimakserer i tre dage med mørke. Det vil sige, det er ikke den endelige dom, men en dom, der renser verden for al ondskab og gendanner riget til Kristi forlovede, rest efterladt på jorden.

I hele landet, siger HERREN, skal to tredjedele af dem udryddes og gå til grunde, og en tredjedel skal være tilbage. Jeg vil føre en tredjedel gennem ild, og jeg vil forfine dem, når sølv er raffineret, og jeg vil teste dem, som guld er testet. De påkalder mit navn, og jeg vil høre dem. Jeg vil sige: "De er mit folk," og de skal sige: "HERREN er min Gud." (Zak 13: 8-9)

 

GUDS FOLK

Den "tusinde år" periode er derfor den periode i historien, hvor frelsesplanen sammenblandes, der skaber enhed af hele Guds folk: begge Jøder , hedninger. 

Den "fulde inklusion" af jøderne i Messias 'frelse i kølvandet på "hele hedningernes antal" vil sætte Guds folk i stand til at nå "det mål for størrelsen på Kristi fylde", hvori " Gud kan være alt i alt ”. — CCC, n. 674 

I denne periode med fred vil folk blive forbudt at bære våben, og jern vil kun blive brugt til fremstilling af landbrugsredskaber og redskaber. Også i denne periode vil landet være meget produktivt, og mange jøder, hedninger og kættere vil slutte sig til kirken. -St. Hildegard, Katolsk profeti, Sean Patrick Bloomfield, 2005; s.79

Dette samlede og entydige Guds folk vil blive raffineret som sølv og trække dem ind i fylde af Kristus,

... at han kunne præsentere Kirken for sig selv i pragt uden plet eller rynke eller noget sådant, så hun kunne være hellig og uden plet. (Ef 5:27)

Det er efter denne tid med renselse og forening og fremkomsten af ​​et sidste satanisk oprør (Gog og Magog) om, at Jesus vil vende tilbage i herlighed. Det Era med freder derfor ikke blot en tilfældig fase i historien. Snarere er det røde løber hvorpå Kristi Brud begynder sin opstigning mod sin elskede Brudgom.

[Johannes Paul II] værner virkelig om en stor forventning om, at årtusindet af divisioner vil blive fulgt af et årtusinde af foreninger.  —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Jordens salt, S.. 237