Antikrist i vores tid

 

Først offentliggjort 8. januar 2015 ...

 

FLERE for uger siden skrev jeg, at det er tid for mig 'at tale direkte, dristigt og uden undskyldning til den "rest", der lytter. Det er kun en rest af læsere nu, ikke fordi de er specielle, men valgte; det er en rest, ikke fordi alle ikke er inviteret, men få svarer ... ' [1]jfr Konvergensen og velsignelsen Det vil sige, jeg har brugt ti år på at skrive om de tider, vi lever i, konstant med henvisning til hellig tradition og magisteriet for at bringe balance i en diskussion, der måske alt for ofte kun er afhængig af privat åbenbaring. Ikke desto mindre er der nogle, der simpelthen føler enhver diskussionen af ​​"sluttiderne" eller de kriser, vi står over for, er for dyster, negativ eller fanatisk - og derfor sletter de og afslutter. Så være det. Pave Benedict var ret ligetil med sådanne sjæle:

Det er vores meget søvnighed over for Guds nærhed, der gør os ufølsomme over for ondt: vi hører ikke Gud, fordi vi ikke ønsker at blive forstyrret, og derfor forbliver vi ligeglade med det onde. ”... de af os, der ikke ønsker at se ondskabens fulde kraft og ønsker ikke at gå ind i hans lidenskab. —POPE BENEDICT XVI, katolske nyhedsbureau, Vatikanstaten, 20. apr. 2011, publikum

En af de mest konsekvente ting, som folk fortæller mig i deres breve, er at dette skrivende apostolat giver dem håb. Men ikke et falsk håb. Vi kan ikke tale om Jesu Kristi komme uden at erkende, hvad han faktisk sagde om det: at hans tilbagevenden vil være ledsaget af stor nød, forfølgelse og omvæltning, og især bedrag. Derfor diskussion af ”tidens tegn” handler ikke om nysgerrighed; det handler om at redde sjæle; det handler om vores børn og børnebørn, der bliver båret væk i en virtuel Åndelig tsunami af bedrag i disse tider. Hvor ofte har du hørt homilister, talere og forfattere sige "Vi vil alle dø og møde Kristus når som helst, så det betyder ikke rigtig noget, om han kommer i vores levetid eller ej"? Hvorfor befalede Jesus os så at ”våge og bede”? Fordi bedrag ville være så subtilt og fristende, at det ville forårsage et massivt frafald af troende fra troen. 

Jeg blev for nylig inkluderet i en e -mail -diskussion ledet af teolog Peter Bannister, oversætteren til Countdown to the Kingdom, der har studeret både de tidlige kirkefædre og omkring 15,000 sider troværdig privat åbenbaring siden 1970. Bemærkede, at mange teologer i dag afviser forestillingen om en "fredstid" som beskrevet i Åbenbaringen 20: 1-6 og foretrækker i stedet Augustins symbolske forklaring på "tusind år" (amillennialisme), siger han ikke desto mindre ...

... ligesom præsten Joseph Iannuzzi og Mark Mallett, er jeg nu grundigt overbevist om det amillennialisme er ikke kun ikke dogmatisk bindende, men faktisk en kæmpe fejltagelse (som de fleste forsøg gennem historien for at opretholde teologiske argumenter, uanset hvor sofistikerede de er, der flyver over for en almindelig læsning af Skriften, i dette tilfælde Åbenbaringen 19 og 20). Måske betyder spørgsmålet virkelig ikke så meget i tidligere århundreder, men det gør det bestemt nu ...

Med henvisning til hans store forskning, annoncerer Bannister:

Jeg kan ikke pege på en enkelt troværdig kilde, der opretholder Augustines eskatologi. Overalt bekræftes det snarere, at hvad vi står over for hurtigere end senere er Herrens komme (forstået i betydningen af ​​en dramatisk manifestation af Kristus, ikke i den fordømte årtusindssyn af en fysisk tilbagevenden af ​​Jesus for at herske kropsligt over et timeligt rige) til verdens fornyelse -ikke til den endelige dom / slutningen af ​​planeten .... Den logiske implikation på baggrund af Skriften for at sige, at Herrens komme er 'nært forestående', er, at det også er forfaldens søns komme. Jeg kan ikke se nogen måde omkring dette. Igen bekræftes dette i et imponerende antal tungvægtige profetiske kilder ...

Med dette i tankerne vil jeg igen præsentere en rolig og afbalanceret tilgang til emnet i en skrivning nedenfor kaldet: Antikrist i vores tid. Jeg gør det, ikke fordi jeg er interesseret i nytteligheden ved at beregne timingen for hans manifestation. Snarere igen, fordi hans komme forud for og ledsages af et så stort bedrag, at "selv de udvalgte" kan blive bedraget. [2]jf. Mat 24:24 Som du vil se, tror mange af pavene i det sidste århundrede, at dette bedrag er godt i gang ...

 

KAN VI FÅ DENNE DISKUSSION?

Det sorte skib sejler...

Det er de ord, jeg hørte stige i mit hjerte, før denne sidste advent begyndte. Jeg fornemmede, at Herren tilskyndede mig til at skrive om dette - om Åbenbaring 13 -og er blevet yderligere opmuntret af min åndelige leder i denne henseende. Og hvorfor ikke, for selve teksten siger:

Enhver, der har ører, burde høre disse ord. (Åb 13: 9)

Men her er spørgsmålet til dig og jeg: har vi ører til at høre disse ord? Er vi i stand til at gå ind i en diskussion af Antikrist og tidens tegn, som er en del af vores katolske tro, en del af vores mandat, som Kristus har givet til at "våge og bede"? [3]jf. Markus 14:38 Eller kaster vi øjeblikkeligt øjnene op og afviser enhver diskussion som paranoia og frygtforvirring? Er vi i stand til at afsætte vores forudfattede forestillinger og fordomme og lytte til Kirkens stemme, hvad pavene og kirkens fædre har sagt og siger? For de taler med Kristi sind, som sagde til sine første biskopper og dermed til deres efterfølgere:

Den, der lytter til dig, lytter til mig. Den, der afviser dig, afviser mig. (Lukas 10:16)

Før jeg dykker ned i nogen diskussion af Black Ship, stiger den falsk kirke, lad os først se på det nagende spørgsmål om hvornår Antikrist forventes. Det er et vigtigt spørgsmål, fordi Skriften fortæller os, at hans komme vil blive ledsaget af et enormt bedrag. Formentlig er dette allerede i gang, især i den vestlige verden ...

 

PERDITIONENS SØN

Den hellige tradition bekræfter, at der ved slutningen af ​​tiden forventes at en bestemt mand, som Paulus kalder "den lovløse", vil rejse sig som en falsk Kristus i verden og sætte sig selv som et objekt for tilbedelse. For at være sikker er han virkelig en bogstavelig den.

… At Antikrist er én individuel mand, ikke en magt - ikke blot en etisk ånd eller et politisk system, ikke et dynasti eller en række herskere - var den tidlige kirkes universelle tradition. - St. John Henry Newman, "Antikristens tider", Foredrag 1

Hans timing blev åbenbaret for Paulus som før "Herrens dag":

Lad ingen bedrage dig på nogen måde; for den dag kommer ikke, medmindre frafaldet kommer først, og lovløshedens mand åbenbares, fortabelsens søn. (2 Thess 2: 3)

De tidlige kirkefædre har enstemmigt bekræftet, at "fortabelsens søn" er et menneske, en enkelt person. Men pave Emeritus Benedict XVI gjorde det vigtige punkt:

Hvad antikrist angår, har vi set, at han i Det Nye Testamente altid antager linierne i nutidens historie. Han kan ikke begrænses til et enkelt individ. Én og den samme bærer han mange masker i hver generation. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Dogmatic Teologi, Eschatology 9, Johann Auer og Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200

Det er et synspunkt, der er konsonant med Hellig Skrift:

Børn, det er den sidste time; og ligesom du hørte, at antikrist skulle komme, så er der nu kommet mange antikrister. Således ved vi, at dette er den sidste time ... Den, der fornægter Faderen og Sønnen, dette er antikrist. (1 Johannes 2:18, 22)

Det er simpelthen at sige, at der er mange antikrister gennem hele menneskets historie. Men Skriften peger især på en, der er hoved blandt mange, der ledsager et stort oprør eller frafald mod slutningen af ​​tiden. Kirkens fædre omtaler ham som "fortabelsens søn", den "lovløse", en "konge", en "frafalden og røver", hvis sandsynligvis kommer fra Mellemøsten, muligvis af jødisk arv.

Men hvornår kommer han?

 

FORLØDERENS KRONOLOGI

Der er i det væsentlige to lejre om dette, men som jeg vil påpege, er de ikke nødvendigvis i opposition til hinanden.

Den første lejr, og den mest udbredte dag, er, at Antikrist dukker op i slutningen af ​​tiden, umiddelbart før Jesu endelige tilbagevenden i herlighed indvier den universelle dom og verdens ende.

Den anden lejr er den, der er mest udbredt blandt de tidlige kirkefædre, og som især følger kronologien fra Johannes Apostlen i Åbenbaringen. Og det er, at den kommende af lovløs efterfølges af en "fredstid", hvad kirkefædrene kaldte "sabbatshvile", "syvende dag", "rigets tider" eller "Herrens dag." [4]jfr To dage til Dette ville også være det mest almindelige synspunkt i moderne profetiske åbenbaringer. Jeg har taget mig tid til at forklare kirkefædrenes teologi i denne henseende i to skrifter: Hvordan æraen blev tabt og Millenarianism: Hvad det er og ikke er. Sammenfattende Magisteriums kollektive tanke, Fr. Charles Arminjon skrev:

Den mest autoritative opfattelse og den, der ser ud til at være mest i harmoni med Hellig Skrift, er, at efter den antikrists fald vil den katolske kirke igen gå ind i en periode med velstand og triumf.Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

Denne kronologi er tydelig i Åbenbaringsbogen, hvor St.John skriver om:

I. Fremkomsten af ​​en drage mod Guds folk ("kvinden") [5]jf. Åb 12: 1-6

II. Dragen giver sin autoritet til et "dyr", der dominerer hele verden i en kort periode. Et andet dyr, en "falsk profet", rejser sig og tvinger alle til at tilbede det første dyr og acceptere en ensartet økonomi, som man deltager i gennem "dyrets mærke". [6]jf. Rev 13

III. Jesus manifesterer sin magt ledsaget af en himmelsk hær, der ødelægger Antikrist, kaster udyret og den falske profet i helvede. [7]jf. Åb 19:20; 2 Thess 2: 8 Dette er tydeligvis ikke verdens ende i St. Johns kronologi eller det andet komme ved tidens ende. Fr. Charles forklarer:

St. Thomas og St. John Chrysostom forklarer ordene quem Dominus Jesus ødelægger illustratione adventus sui ("Hvem Herren Jesus vil ødelægge med lyset ved hans komme") i den forstand, at Kristus vil slå Antikrist ved at blende ham med en lysstyrke, der vil være som et tegn og tegn på hans andet komme ... Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

IV. Satan er lænket i “afgrunden”, da kirken hersker i fred i en længere periode, symboliseret med antallet ”tusind år”. [8]jf. Åb 20:12

V. Derefter er der et endeligt oprør, efter at Satan er løsladt, hvad St. John kalder "Gog og Magog." Men ild falder fra himlen og fortærer dem, når de omgiver de helliges lejr. I St. Johns kronologi er det bemærkelsesværdigt, at ”Djævelen, der førte dem vild, blev kastet i puljen af ​​ild og svovl, hvor dyret og den falske profet var". [9]jf. Åb 20:10

VI. Menneskets historie slutter, når den endelige dom begynder. [10]jf. Åb 20: 11-15

VII. Gud skaber en ny himmel og en ny jord, da kirken er forenet for evigt med sin guddommelige ægtefælle. [11]jf. Åb 21: 1-3

I den henseende kompromitterer dyret og den falske profet efter Benedikt XVIs lære kompromis med en antikrists komme, og Gog og Magog kommer måske af hvad Augustinus kalder "sidste Antikrist. ” Og vi finder denne afgrænsning også i de tidlige kirkefædres skrifter.

Men når Antikrist skal have ødelagt alt i denne verden, vil han regere i tre år og seks måneder og sidde i templet kl. Jerusalem; og så vil Herren komme fra himlen i skyerne… sende denne mand og dem, der følger ham, i ildsøen; men at bringe de retfærdige ind i rigets tider, det vil sige resten, den hellige syvende dag ... Disse skal finde sted i rigets tider, det vil sige på den syvende dag ... den retfærdiges sande sabbat. -St. Irenaeus af Lyons, kirkefader (140-202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus fra Lyons, V.33.3.4, Kirkens fedre, CIMA Publishing Co.

Tertullian skitserer, at "rigets tider" er et mellemstadium inden verdens ende:

Vi indrømmer, at et rige er lovet os på jorden, skønt før himlen, kun i en anden eksistensstilstand; i det omfang det vil være efter opstandelsen i tusind år i den guddommelig bygget Jerusalem ... —Tertullian (155-240 e.Kr.), Nicene kirkefader; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publisher, 1995, Vol. 3, s. 342-343)

Forfatteren af Barnabas brev, betragtes som en stemme blandt kirkens fædre, taler om en tid ...

... når hans søn vil komme og ødelægge tiden for lovløs og døm den gudløse og skift solen og månen og stjernerne - så vil han virkelig hvile på den syvende dag ... efter at have givet hvile til alle ting, vil jeg gøre begyndelsen på den ottende dag, det vil sige begyndelsen på en anden verden. Barnabas brev (70-79 e.Kr.), skrevet af en apostolisk far i det andet århundrede

Men inden den ottende dag skriver St. Augustine:

Vi vil faktisk være i stand til at fortolke ordene, ”Guds og Kristi præst skal regere med ham tusind år; og når de tusind år er afsluttet, skal Satan løsnes fra sit fængsel. ” for således betegner de, at helgenes regering og djævelens trældom skal ophøre samtidig ... så til sidst skal de gå ud, som ikke tilhører Kristus, men til det sidste Antichrist ... —St. Augustin, Anti-Nicene fædre, Guds by, Bog XX, kap. 13, 19

 

ANTIKRISTEN ... I DAG?

Dette er alt for at sige, at der virkelig er mulighed for, at den "lovløse" kunne blive afsløret i vores gange, før en "æra med fred." Vi vil kende hans nærhed af nogle nøglefaktorer:

 

A. Der må være frafald.

...verdslighed er roden til det onde, og det kan få os til at opgive vores traditioner og forhandle vores loyalitet over for Gud, som altid er trofast. Dette… kaldes frafald, som… er en form for “utroskab”, der finder sted, når vi forhandler essensen af ​​vores væsen: loyalitet over for Herren. —POPE FRANCIS fra en homilie, Vatikanets radio, 18. november 2013

Paverne har set kirken i et stadigt fald i loyalitet over for Herren nu i over et århundrede.

Hvem kan ikke se, at samfundet på det nuværende tidspunkt, mere end i nogen tidligere tid, lider af en frygtelig og dybt rodfæstet ondskab, der udvikler sig hver dag og spiser til dets inderste væsen, drager det til ødelæggelse? Du forstår, ærverdige brødre, hvad denne sygdom er -frafald fra Gud ... Når alt dette betragtes, er der god grund til at frygte, for at denne store perversitet ikke kan være som en forsmag, og måske begyndelsen på de ondskaber, der er forbeholdt de sidste dage; og at der allerede i verden kan være den "uddannings søn", som apostlen taler om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Leksikon om gendannelse af alle ting i Kristus, n. 3, 5; 4. oktober 1903

Pave Pius XI noterede sig udbruddet af foragt mod kristendommen overalt i verden:

… Hele det kristne folk, desværre ulykkelig og forstyrret, risikerer konstant at falde væk fra troen eller lide den mest grusomme død. Disse ting er i sandhed så trist, at du måske kan sige, at sådanne begivenheder skygger og skildrer "begyndelsen af ​​sorg", det vil sige om dem, der skal bringes af syndens mand, "som løftes frem for alt, hvad der kaldes Gud eller tilbedes ” (2 Thess 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Encyclical Letter on Reparation to the Sacred Heart, n. 15, 8. maj 1928; www.vatican.va

Mens jeg kunne henvise til flere flere pafeter, der taler i den samme linje af voksende utroskab, lad mig endnu en gang citere Paul VI:

Der er stor uro på dette tidspunkt i verden og i kirken, og det, der er tale om, er troen… Jeg læser undertiden evangeliets passage fra endetiden, og jeg vidner om, at på dette tidspunkt nogle tegn på denne ende dukker op. —POP PAUL VI, Hemmeligheden Paul VI, Jean Guitton, p. 152-153, reference (7), side. ix.

frafald, tabet af troen spredes over hele verden og ind på de højeste niveauer i kirken. —Adresse til 13-året for Fatima Apparitions, 1977. oktober XNUMX

 

B. Inden udyret ankommer, skal der være tegn på, at ”kvinden klædt i solen” er ”stort tegn” og ”tegn” på dragen vises (jf. Åb 12: 1-4).

Jeg har behandlet dette emne meget detaljeret i min bog Den sidste konfrontation, og offentliggjorde afsnittet om denne kvinde og dragen link.. [12]jfr Kvinden og dragen Kvindens identitet forklares af Benedikt XVI:

Denne Kvinde repræsenterer Maria, Forløserens Moder, men hun repræsenterer samtidig hele Kirken, Guds Folk til alle tider, Kirken, der til enhver tid med stor smerte igen føder Kristus. —Castel Gondolfo, Italien, 23. august 2006; Zenit

Drakens identitet er også ret ligetil. Han er:

Den enorme drage, den gamle slange, der kaldes Djævelen og Satan, der bedragede hele verden. (Åb 12: 9)

Jesus kalder Satan for en "løgner" og en "morder". [13]jf. Johannes 8:44 Dragen lokker sjæle ind i sine løgne for at ødelægge dem.

Nu bedrager dragen, vi får at vide, “hele verden”. Det ville være rimeligt at sige, at et program med global bedrag blev påbegyndt i det 16. århundrede, da to ting skete: den protestantiske reformation og oplysningstiden. [14]se Mysteriet Babylon I de kirkeligt godkendte meddelelser fra Fr. Stefano Gobbi, en glimrende forklaring på dette "tegn" på dragen vises, den ånd af antikrist, er givet:

... antikrist manifesteres gennem et radikalt angreb på troen på Guds ord. Gennem filosoferne, der begynder at give eksklusiv værdi til videnskab og derefter til fornuft, er der en gradvis tendens til at udgøre menneskelig intelligens alene som sandhedens eneste kriterium. Der kommer fødslen af ​​de store filosofiske fejl, der fortsætter gennem århundrederne helt frem til jeres dage ... med den protestantiske reformation afvises tradition som en kilde til guddommelig åbenbaring, og kun den hellige skrift accepteres. Men selv dette skal fortolkes ved hjælp af fornuft, og det autentiske magisterium for den hierarkiske kirke, som Kristus har overdraget værgemålet om troens deponering, afvises hårdnakket. - Vores dame angiveligt til Fr. Stefano Gobbi, Til præsterne, Vor Frues elskede præster, n. 407, "Dyrets nummer: 666", s. 612, 18. udgave; med Imprimatur

Selvfølgelig var og er i denne samme tidsperiode betydningsfulde forestillinger af Vor Frue, "kvinden klædt i solen", der modvirker disse filosofiske fejl.

 

C. Mulighed for en ensartet global økonomi

Da Antikrist pålægger hele verden et ensartet økonomisk system, vil betingelserne for fremkomsten af ​​en global økonomi helt sikkert være en forkyndelse af en eller anden art. Det kan diskuteres, at dette ikke engang var muligt før i det sidste århundrede. Benedikt XVI påpegede ...

... eksplosion af verdensomspændende indbyrdes afhængighed, almindeligvis kendt som globalisering. Paul VI havde delvist forudset det, men det voldsomme tempo, som det har udviklet sig med, kunne ikke have været forventet. —OPP BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, n. 33

Men globalisering er ikke i sig selv et onde. Snarere er det de underliggende kræfter bag det, der har givet pavelige alarmer.

... uden vejledning af velgørenhed i sandhed, kunne denne globale styrke forårsage hidtil uset skade og skabe nye splittelser inden for den menneskelige familie. —Bud. n. 33

Alle kan tydeligt se, at nationer er bundet til et globalt banksystem, der er forbundet med hinanden ved hjælp af teknologi, som langsomt fjerner hård valuta (kontanter). Fordelene er mange, men det er også farerne og potentialet for centraliseret kontrol. Pave Frans var stump over disse voksende farer i sin tale til europæeren Parlament.

Den virkelige styrke i vores demokratier - forstået som udtryk for folkets politiske vilje - må ikke få lov til at kollapse under pres fra multinationale interesser, som ikke er universelle, hvilket svækker dem og gør dem til ensartede systemer med økonomisk magt i tjeneste. af usete imperier. —POPE FRANCIS, tale til Europa-Parlamentet, Strasbourg, Frankrig, 25. november 2014, Zenith 

"Usete imperier ..." Faktisk er det første dyr, der rejser sig i Åbenbaring 13, der tvinger hele verden til et enkelt, ensartet økonomisk system, et imperiums dyr, nemlig "ti":

Så så jeg et dyr komme ud af havet med ti horn og syv hoveder; på dets horn var ti diademer og på dets hoveder blasfemiske navne. (Åb 13: 1)

Et nyt tyranni fødes således, usynligt og ofte virtuelt, som ensidigt og ubarmhjertigt pålægger sine egne love og regler. Gæld og akkumulering af interesse gør det også vanskeligt for lande at realisere potentialet i deres egne økonomier og forhindre borgerne i at nyde deres reelle købekraft ... I dette system, der har tendens til at Fortære alt, hvad der står i vejen for øget overskud, uanset hvad der er skrøbeligt, ligesom miljøet, er forsvarsløst foran a guddommeliggjort marked, som bliver den eneste regel. —PAVE FRANCIS, Evangelii Gaudium, ikke. 56

Det er fra "udyret", fra disse "horn", at en antikrist rejser sig ...

Jeg overvejede de ti horn, den havde, da pludselig et andet, et lille horn, sprang ud af deres midte, og tre af de tidligere horn blev revet væk for at give plads til det. Dette horn havde øjne som menneskelige øjne og en mund, der talte arrogant ... Dyret fik en mund, der ytrede stolte pral og blasfemier. (Daniel 7: 8; Åb 13: 5)

... og pålægger alle et "mærke" uden hvilke de ikke kan købe eller sælge. 

Apokalypsen taler om Guds antagonist, udyret. Dette dyr har ikke et navn, men et nummer. I [koncentrationslejrenes rædsel] annullerer de ansigter og historie og omdanner mennesket til et tal og reducerer ham til en tandhjul i en enorm maskine. Mennesket er ikke mere end en funktion. I vore dage bør vi ikke glemme, at de forudbestemte en verdens skæbne, der risikerer at vedtage den samme struktur i koncentrationslejrene, hvis maskinens universelle lov accepteres. De maskiner, der er konstrueret, pålægger den samme lov. Ifølge denne logik skal mennesket fortolkes af a computer og dette er kun muligt, hvis det oversættes til tal. Udyret er et tal og omdannes til tal. Gud har dog et navn og kalder ved navn. Han er en person og leder efter personen. —Kardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. marts 2000 (kursiv tilføjet)

 

D. Evangeliernes "arbejdssmerter" og Rev Ch. 6

St. Paul, St. John og Kristus selv taler om store omvæltninger, der forud for og ledsager Antikrists komme: krig, økonomisk sammenbrud, vidstrakte jordskælv, plager, hungersnød og forfølgelse på hvad der ser ud til at være en global skala. [15]jfr De syv sæler af revolutionen

Bestemt disse dage ser ud til at være kommet over os, som Kristus vor Herre forudsagde: "Du skal høre om krige og rygter om krige - for nation skal rejse sig mod nation og rige mod rige." (Matt 24: 6-7). —POPE BENEDICT XV, Ad Beatissimi Apostolorum, Encyklisk brev, n. 3, 1. november 1914; www.vatican.va

Det generelle udbrud af lovløshed fører til en hærdning af hjerter, når Jesus påpeger, som et andet tegn på ”sluttiden”, at "Manges kærlighed bliver kold." [16]Matt 24:12; jf. 2 Tim 3: 1-5 Pavene har forstået det dette som ikke kun et tab af religiøs glød, men også en generel slaphed mod det onde.

Men alt dette ondskab kulminerer som sådan i fejhed og dovendyr hos dem, der på den måde, hvorpå de sovende og flygtede disciple hviler i deres tro, elendigt forlader Kristus ... som efter forræderen Judas 'eksempel enten deltager i hellig bord udslæt og hellig, eller gå over til fjendens lejr. Og således, selv mod vores vilje, rejser tanken sig i tankerne, at de dage nu nærmer sig, som vor Herre profeterede om: "Og fordi uret er overflødigt, skal manges kærlighed forkøles" (Matt. 24:12). —PAVE PIUS XI, Miserentissimus Redemptor, Encyklika om Reparation to the Sacred Heartn. 17, www.vatican.va

... 'søvnighed' er vores, af dem af os, der ikke ønsker at se ondskabens fulde kraft og ikke ønsker at gå ind i hans lidenskab. —POPE BENEDICT XVI, katolske nyhedsbureau, Vatikanstaten, 20. apr. 2011, publikum

 

FORBEREDELSE FOR KRISTUS

Som jeg har sagt før, som kristne er vi forbereder sig på Kristusikke Antikrist. Ikke desto mindre advarede selv vor Herre os om at ”våge og bede”, så vi ikke også falder i søvn. Faktisk slutter "Vor Fader" i Lukasevangeliet med andragendet:

... og udsætter os ikke for den endelige test. (Lukas 11: 4)

Brødre og søstre, selv om tidspunktet for fremkomsten af ​​den “lovløse” ikke er kendt for os, føler jeg mig tvunget til at fortsætte med at skrive om nogle hurtigt nye tegn på, at Antikrists tid kan nærme sig, og hurtigere end mange tror. Blandt dem fremkomsten af ​​aggressiv islamisme, mere og mere påtrængende teknologier, en stigende falsk kirke og angrebet på menneskeliv og sundhed. Faktisk udtalte Johannes Paul II, at denne "sidste konfrontation" er over os:

Vi står nu over for den endelige konfrontation mellem kirken og antikirken, mellem evangeliet og anti-evangeliet, mellem Kristus og antikrist. Denne konfrontation ligger inden for planerne for guddommelig forsyn; det er en retssag, som hele kirken og især den polske kirke skal tage op. Det er en prøvelse af ikke kun vores nation og kirken, men på en måde en test af 2,000 års kultur og kristen civilisation med alle dens konsekvenser for menneskelig værdighed, individuelle rettigheder, menneskerettigheder og nationers rettigheder. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), på den eukaristiske kongres, Philadelphia, PA, til den toårsdag for at underskrive uafhængighedserklæringen; nogle citater af denne passage inkluderer ordene "Kristus og antikrist" som ovenfor. Diakon Keith Fournier, en deltager, rapporterer det som ovenfor; jfr. Katolsk Online; 13. august 1976

Lad mig derefter afslutte med ordene fra kirkefader Hippolytus, der i ekko af nylige optrædener og budskaber fra Vor Frue, giver os nøglerne til, hvordan vi kan være forberedt på og overvinde Antikrists bedrag:

Salige skal de være, der overvinder tyrannen dengang. For de skal fremlægges som mere berømmelige og ophøjede end de første vidner; for de tidligere vidner overvandt kun hans håndlangere, men disse vælter og erobrer beskylde sig selv, den fortabelsens søn. Med hvilke lovprisninger og kroner vil de derfor ikke blive prydet af vores konge, Jesus Kristus! ... Du ser på hvilken måde fastende og bøn de hellige vil udøve sig på det tidspunkt. -St. hippolytus, På verdens ende,n. 30, 33, newadvent.org

 

 

Kirken anklager dig nu for den Levende Gud; hun erklærer dig de ting, der vedrører Antikrist, inden de ankommer. Hvorvidt de vil ske i din tid ved vi ikke, eller om de vil ske efter dig ved vi ikke; men det er godt, at når du kender disse ting, skal du gøre dig sikker på forhånd. —St. Cyril af Jerusalem (ca. 315-386) Kirkens læge, Kateketiske forelæsninger, Forelæsning XV, n.9

 

RELATERET LÆSNING

The Beast Beyond Compare

Dyrets billede

Det stigende dyr

2014 og Rising Beast

Den åndelige tsunami

Det sorte skib - del I

Det sorte skib - del II

 

Lyt på følgende:


 

 

Følg Mark og de daglige “tidernes tegn” på MeWe:


Følg Marks skrifter her:


At rejse med Mark ind  Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.

 
Print Friendly, PDF & Email

Fodnoter

Fodnoter
1 jfr Konvergensen og velsignelsen
2 jf. Mat 24:24
3 jf. Markus 14:38
4 jfr To dage til
5 jf. Åb 12: 1-6
6 jf. Rev 13
7 jf. Åb 19:20; 2 Thess 2: 8
8 jf. Åb 20:12
9 jf. Åb 20:10
10 jf. Åb 20: 11-15
11 jf. Åb 21: 1-3
12 jfr Kvinden og dragen
13 jf. Johannes 8:44
14 se Mysteriet Babylon
15 jfr De syv sæler af revolutionen
16 Matt 24:12; jf. 2 Tim 3: 1-5
Posted in FORSIDE, DE STORE PRØVER og mærkede , , , , , , , , , , .

Kommentarer er lukket.