Asketisk i byen

 

HVORDAN kan vi som kristne leve i denne verden uden at blive fortæret af den? Hvordan kan vi forblive rene af hjertet i en generation, der er nedsænket i urenhed? Hvordan kan vi blive hellige i en periode med utro?

Sidste år var der to meget stærke ord på mit hjerte, som jeg vil fortsætte med at udvide. Den første er en invitation fra Jesus til "Kom væk med mig ud i ørkenen" (se Tag væk med mig). Det andet ord udvidede dette: et kald til at blive som "ørkenfædrene" - de mænd, der flygtede fra verdens fristelser til ørkenens ensomhed for at beskytte deres åndelige liv (se Lovløshedens time). Deres flugt ud i ørkenen dannede grundlaget for vestlig kloster og en ny måde at kombinere arbejde og bøn på. I dag tror jeg, at de, der "kommer væk" med Jesus på dette tidspunkt, vil danne grundlaget for en "ny og guddommelig hellighed" i den kommende æra. ^[1]jfr Den kommende nye og guddommelige hellighed. 

En anden måde at sige denne invitation på er at “kom ud af Babylon“Ud af det kraftige greb om teknologi, tankeløs underholdning og forbrugerisme, der fylder vores sjæle med tidsmæssig glæde, men i sidste ende efterlader dem tomme og umættede.

Kom ud af hende, mit folk, så du ikke deltager i hendes synder, så du ikke får del i hendes plager; thi hendes synder er ophøjet højt som himlen, og Gud har husket hendes uretfærdigheder. (Åb 18: 4-5)

Hvis dette lyder straks overvældende, så læs videre. Fordi dette åndelige arbejde primært vil være det af den velsignede moder og Helligånden. Hvad der kræves af os er vores “ja”, a fiat hvor vi begynder at anvende os på nogle enkle asketiske fremgangsmåder.

 

TILBAGEVENDELSE AF ASCETICISM

askese | əˈsedəˌsizəm | - åndelig indsats eller træning i jagten på dyd for at vokse i kristen perfektion.

Asketisme er et begreb, der ikke giver mening for vores kultur, som er blevet næret ved ateismens og materialismens søde bryster. For hvis alt, hvad vi har, er her og nu, hvorfor skulle man udøve selvkontrol andet end måske at forblive ude af fængsel eller i det mindste at opretholde ens egoistiske sysler (se Den gode ateist)?

Men den jødisk-kristne lære har to vigtige åbenbaringer. Den første er, at skabte ting betragtes som “gode” af Skaberen selv.

Gud så på alt, hvad han havde lavet, og fandt det meget godt. (1 Mos 31:XNUMX)

Det andet er, at disse tidsmæssige goder ikke må blive guder.

Saml ikke jer selv skatte på jorden, hvor møl og forfald ødelægger, og tyve bryder ind og stjæler. Men opbevar skatte i himlen ... (Matt 6: 19-20)

Dette er alt sammen for at sige, at det kristne perspektiv af skabelsen, af frugten af ​​menneskets hænder og af hans krop og seksualitet er, at de i det væsentlige er godt. I 2000 år har kætteri efter kætteri imidlertid angrebet denne grundlæggende godhed, således at selv helgener som Augustin eller Gregor den Store til tider blev plettet med en nedtonet opfattelse af vores væsentlige godhed. Og dette har igen resulteret i enten en skadelig negativitet over for kroppen eller asketiske fremgangsmåder, der til tider var alt for hårde. I slutningen af ​​sit liv indrømmede St.Francis faktisk, at han havde været "for hård på broder-ass".

På den anden side er en fristelse til "blødhed", til den konstante forfølgelse af trøst og glæde, og dermed bliver en slave af kødets lyst og kedelig for Guds Ånd. For som St. Paul minder os om:

De, der lever efter kødet, tænker på kødets ting, men de, der lever efter ånden, tænker på åndens ting. At sætte sindet på kødet er døden, men at sætte sindet på Ånden er liv og fred. (Rom 8: 5-6)

Således er der en balance, vi skal finde. Kristendommen er ikke blot ”korsets vej” uden opstandelsen, heller ikke omvendt. Det er ikke ren banket uden fastende eller fast uden glæde. Det sætter i det væsentlige øjnene på Himmeriget og sætter altid Gud og naboen først. Og det er netop i selvfornægtelse kræver dette at vi begynder at nå Himmeriget. Jesus sagde:

Jeg kom, så de kunne få liv og få det mere rigeligt. (Johannes 10:10)

Du kan begynde at opleve himlen nu jo mere overlader du dig selv til Jesus. Du kan begynde at smage paradisets salighed, jo mere du giver dig selv. Du kan begynde at smage på Rigets frugter, jo mere du modstår kødets fristelser.

Hvis nogen vil komme efter mig, skal han fornægte sig selv og tage sit kors op og følge mig. For den, der redder sit liv, mister det, men den, der mister sit liv for min skyld, finder det. (Matt 16: 24-25)

Det vil sige, opstandelse kommer ved korset - vejen til asketisk.

 

ASCETIC I BYEN

Spørgsmålet er, hvordan vi kan leve trofast i det moderne samfund omgivet af så mange varer, så mange intriger, teknologiske fremskridt, komfort og fornøjelser? Svaret i dag på dette tidspunkt er på nogle måder ikke alt for uligt ørkenfædrene, der bogstaveligt talt flygtede verden ud i huler og ensomhed. Men hvordan gør man dette i byen? Hvordan gør man dette inden for rammerne af familie, fodboldklubber og arbejdspladsen?

Måske er vi nødt til at stille spørgsmålet om, hvordan Jesus gik ind i hedensk romertid, spiste med prostituerede og skatteopkrævere og alligevel forblev "uden synd." ^[2]jf. Hebr 4: 15 Som vores Herre sagde, er det et spørgsmål om “hjertet” - hvor man sætter sit øjne.

Kroppens lampe er øjet. Hvis dit øje er sundt, vil hele din krop blive fyldt med lys. (Matt 6:22)

Og så er her ti enkle måder, hvorpå du og jeg kan genfokusere vores åndelige og fysiske øjne og blive asketiske i byen.

 

Ti midler til renhed i hjertet

I. Begynd hver morgen i bøn og placer dig selv i Faderens arme, forsyn og beskyttelse.

Søg først hans rige og hans retfærdighed ... (Matt 6:33)

II. Søge til tjener dem som Gud har placeret i din pleje: dine børn, ægtefælle, dine medarbejdere, studerende, personale osv. placerer deres interesser over dine egne.

Gør intet af egoisme eller indbildskhed, men i ydmyghed tæller andre bedre end jer selv. (Fil 2: 3)

III. Vær tilfreds med det, du har, og stol på Faderen for alle dine behov.

Hold dit liv fri for kærlighed til penge, og vær tilfreds med det, du har; for han har sagt: "Jeg vil aldrig svigte dig eller forlade dig." (Hebr 13: 5)

IV. Overlad dig selv til Maria, som Johannes gjorde under korset, så hun kan blive dig mor som den mediatrix af nåde, der strømmer fra Jesu hjerte.

Og fra den time tog disciplen hende ind i sit hjem. (Johannes 19:27)

Dette moderskab af Maria i rækkefølgen af ​​nåde fortsætter uafbrudt fra det samtykke, som hun loyalt gav ved bebudelsen, og som hun opretholdt uden at svinge under korset, indtil den evige opfyldelse af alle de udvalgte. Taget op til himlen lagde hun ikke dette frelsende embede til side, men ved sin mangfoldige forbøn fortsætter med at bringe os gaverne fra evig frelse ... Derfor påberåbes den hellige jomfru i kirken under titlerne advokat, hjælper, velgørenhed og mediatrix. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 969

V. Bed kl alle gange, som skal forblive på vinstokken, som er Jesus.

Bed altid uden at blive træt ... Glæd jer i håb, vær tålmodig i trængsel, vær konstant i bøn ... Fortsæt standhaftigt i bøn, vær opmærksom på det med taksigelse ... Glæd dig altid, bed uden ophør, tak under alle omstændigheder; thi dette er Guds vilje i Kristus Jesus for dig. (Lukas 18: 1, Rom 12:12, Kol 4: 2, 1 Tess 5: 16-18)

VI. Styr din tunge; vær tavs, medmindre du har brug for at tale.

Hvis nogen mener, at han er religiøs og ikke tøjler tungen, men bedrager sit hjerte, er hans religion forgæves ... Undgå vanærende, inaktiv tale, for sådanne mennesker bliver mere og mere gudløse ... ingen uanstændighed eller fjollet eller suggestiv snak, som er ude af sted, men i stedet taksigelse. (Jakob 1:26, 2 Tim 2:16, Ef 5: 4)

VII. Bliv ikke ven med din appetit. Giv din krop det, den har brug for, og ikke mere.

Jeg kører min krop og træner den af ​​frygt for at jeg selv skal diskvalificeres efter at have forkyndt for andre. (1 Kor 9:27)

VIII. Få inaktiv tid til at tælle ved at give din tid og opmærksomhed til andre eller fylde dit sind og hjerte med Skriften, åndelig læsning eller anden godhed.

Af denne grund gør alt for at supplere din tro med dyd, dyd med viden, viden med selvkontrol, selvkontrol med udholdenhed, udholdenhed med hengivenhed, hengivenhed med gensidig hengivenhed, gensidig hengivenhed med kærlighed. Hvis disse er dine og øges i overflod, vil de forhindre dig i at være inaktiv eller ufrugtbar i viden om vores Herre Jesus Kristus. (2 Pet 1: 5-8)

IX. Modstå nysgerrighed: hold forældremyndighed over dine øjne og beskyt dit hjertes renhed.

Elsk ikke verden eller tingene i verden. Hvis nogen elsker verden, er Faderens kærlighed ikke i ham. For alt, hvad der er i verden, kommer sanselig lyst, fristelse for øjnene og et prætentiøst liv ikke fra Faderen, men er fra verden. (1 Johannes 2: 15-16)

X. Afslut din dag i bøn med en kort samvittighedsundersøgelse, bede om tilgivelse, hvor du har syndet, og overlade dit liv igen til Faderen.

Hvis vi anerkender vores synder, er han trofast og retfærdig og vil tilgive vores synder og rense os for enhver forseelse. (1 Johannes 1: 9)

-------

Hvad er vores ultimative mål? Det er det se Gud. Jo mere af ham vi ser, jo mere bliver vi som ham. Måden at se Gud på er at gøre dit hjerte mere og mere rent. For som Jesus sagde, "Salige er de rene af hjertet, for de skal se Gud." ^[3]jf. Matt 5:8 At blive asket i byen er altså at holde sig fri for synd, mens man hele tiden elsker Gud af hele sit hjerte, sind, sjæl og styrke og sin næste som sig selv.

Religion, der er ren og ubesmittet overfor Gud og Faderen, er denne: at passe forældreløse og enker i deres lidelse og holde sig uplettet af verden ... Vi ved, at når det bliver åbenbaret, skal vi være som ham, for vi vil se ham som han er. Enhver, der har dette håb baseret på sig, gør sig ren, da han er ren. (Jakob 1:27, 1 Johannes 3: 2-3)

Udskriv disse ti trin. Hold dem med dig. Placer dem på væggen. Gør dem, og ved Guds nåde bliver du begyndelsen på en ny æra.

 

RELATERET LÆSNING

Ørkenstien

Den kommende nye og guddommelige hellighed

Kontrarevolutionen

Den Rising Morning Star