NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 24. september 2014
Liturgiske tekster link.
IT kaldes "Guiding Star", fordi det ser ud til at være fastgjort på nattehimlen som et ufejlbarligt referencepunkt. Polaris, som det kaldes, er intet mindre end en lignelse om kirken, som har sit synlige tegn i pavedømmet.
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 18. september 2014
Opt. Mindesmærke for St. Januarius
Liturgiske tekster link.
EN MASSE hænger på Jesu Kristi opstandelse. Som St. Paul siger i dag:
... hvis Kristus ikke er rejst, så er også forkyndelsen tom. tom også din tro. (Første behandling)
Det hele er forgæves, hvis Jesus ikke lever i dag. Det ville betyde, at døden har erobret alt og "Du er stadig i dine synder."
Men det er netop opstandelsen, der giver mening i den tidlige kirke. Jeg mener, hvis Kristus ikke var rejst, hvorfor ville hans tilhængere gå til deres brutale død og insistere på en løgn, en fabrikation, et tyndt håb? Det er ikke som om de forsøgte at opbygge en stærk organisation - de valgte et liv i fattigdom og service. Hvis noget, ville du tro, at disse mænd let ville have forladt deres tro over for deres forfølgere, der sagde: ”Nå se, det var de tre år, vi levede sammen med Jesus! Men nej, han er væk nu, og det er det. ” Det eneste, der giver mening i deres radikale turnabout efter hans død, er at de så ham opstå fra de døde.
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 18. september 2014
Liturgiske tekster link.
DET meget af katolicismen er ikke Mary; det er ikke paven og ikke engang sakramenterne. Det er ikke engang Jesus, per se. Snarere er det hvad Jesus har gjort for os. Fordi Johannes skriver, at "I begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud." Men medmindre den næste ting sker ...
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 16. september 2014
Mindesmærke for de hellige Cornelius og Cyprian, martyrer
Liturgiske tekster link.
DET er et spørgsmål, som ingen “bibeltroende” protestantisk kristen nogensinde har været i stand til at svare for mig i de næsten tyve år, jeg har været i offentlig tjeneste: hvis fortolkning af Skriften er den rette? Hver gang et stykke tid modtager jeg breve fra læsere, der ønsker at sætte mig direkte på min fortolkning af ordet. Men jeg skriver dem altid tilbage og siger, ”Nå, det er ikke min fortolkning af Skrifterne - det er kirkens. Når alt kommer til alt var det de katolske biskopper ved rådene i Carthage og Hippo (393, 397, 419 e.Kr.), der bestemte, hvad der skulle betragtes som Skriftens "kanon", og hvilke skrifter der ikke var. Det giver kun mening at gå til dem, der sætter Bibelen sammen for at fortolke den. ”
Men jeg siger jer, det logiske vakuum blandt kristne er til tider forbløffende.
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 8. september 2014
Fest for fødselsdagen for den hellige jomfru Maria
Liturgiske tekster link.
I håber du har haft en chance for at læse min meditation om Mary, Mesterværket. Fordi det virkelig afslører en sandhed om hvem dig er og skal være i Kristus. Når alt kommer til alt kan det, vi siger om Mary, siges om kirken, og med dette menes ikke kun kirken som helhed, men også individer på et bestemt niveau.
DER sker der masser i vores verden i dag for at ryste troendes tro. Faktisk bliver det stadig sværere at finde sjæle, der forbliver standhaftige i deres kristne tro uden kompromis, uden at give op, uden at bøje sig for verdens pres og fristelser. Men dette rejser et spørgsmål: hvad skal jeg tro på? Kirken? Mary? Sakramenterne ...?
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 22. maj 2014
Torsdag i den femte uge i påsken
Opt. Mem. St. Rita af Cascia
Liturgiske tekster link.
LAST år ind Den sjette dag, Jeg skrev, at 'Pave Benedikt XVI på mange måder er den sidste "gave" til en generation af gigantiske teologer, der har ledet kirken gennem frafaldets storm, der er vil nu bryde ud i al sin styrke over hele verden. Den næste pave vil også guide os ... men han stiger op på en trone, som verden ønsker at vælte. ' [1]jfr Den sjette dag
Den storm er nu over os. Det forfærdelige oprør mod Peters sæde - læren bevaret og afledt af Vine of Apostolic Tradition - er her. I en oprigtig og nødvendig tale i sidste uge sagde professor Robert P. George i Princeton:
| ↑1 | jfr Den sjette dag |
|---|
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 21. maj 2014
Onsdag i den femte uge i påsken
Opt. Mem. St. Christopher Magallanes & Companions
Liturgiske tekster link.
Kristus Sande Vine, Ukendt
NÅR Jesus lovede, at han ville sende Helligånden til at føre os ind i al sandhed, hvilket ikke betød, at doktriner ville komme let uden behov for dømmekraft, bøn og dialog. Det er tydeligt i dagens førstebehandling, da Paulus og Barnabas opsøger apostlene for at afklare visse aspekter af den jødiske lov. Jeg mindes i nyere tid om læren fra Humanae Vitae, og hvordan der var meget uenighed, konsultation og bøn, før Paul VI leverede sin smukke lære. Og nu indkalder en synode om familien i oktober, hvor spørgsmål i hjertet, ikke kun kirken, men civilisationen, diskuteres uden få konsekvenser:
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 19. maj 2014
Mandag i den femte uge i påsken
Liturgiske tekster link.
IT er almindeligt at høre dem, der modsætter sig katolicismen, påberåbe sig argumenter som: Kristendommen er bare lånt fra hedenske religioner; at Kristus er en mytologisk opfindelse; eller at de katolske festdage, som jul og påske, kun er hedenskab med ansigtsløftning. Men der er et helt andet perspektiv på hedenskab, som St. Paul afslører i dagens messelæsninger.
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 14. maj 2014
Onsdag i fjerde uges påske
St. Matthias fest, apostel
Liturgiske tekster link.
Sankt Matthias, af Peter Paul Rubens (1577 - 1640)
I spørger ofte ikke-katolikker, der ønsker at diskutere Kirkens autoritet: ”Hvorfor skulle apostlene udfylde den ledige stilling, som Judas Iskariot havde efterladt efter hans død? Hvad er big deal? St. Luke fortæller i Apostlenes gerninger, at der som det første samfund samlet i Jerusalem var 'der en gruppe på omkring hundrede og tyve personer på ét sted.' [1]jf. Apostelgerninger 1:15 Så der var masser af troende ved hånden. Hvorfor skulle Judas kontor så besættes? ”
| ↑1 | jf. Apostelgerninger 1:15 |
|---|
WE lever i en tid, hvor profeti måske aldrig har været så vigtige, og alligevel så misforstået af det store flertal af katolikker. Der er tre skadelige holdninger, der tages i dag med hensyn til profetiske eller ”private” åbenbaringer, som jeg tror til tider gør stor skade i mange kvarterer af kirken. Den ene er, at "private åbenbaringer" aldrig vi skal være opmærksomme, da alt, hvad vi er forpligtet til at tro, er den endelige åbenbaring af Kristus i "troens aflejring." En anden skade, der gøres, er af dem, der har tendens til ikke kun at sætte profeti over magisteriet, men give det samme autoritet som den hellige skrift. Og sidst er der den holdning, at de fleste profetier, medmindre de er fremsat af helgener eller fundet uden fejl, mest skal undgås. Igen har alle disse stillinger ovenfor uheldige og endda farlige faldgruber.
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 2. maj 2014
Mindesmærke for St. Athanasius, biskop og kirkelæge
Liturgiske tekster link.
LIKE de troende i den tidlige kirke, jeg ved, at mange i dag også føler en stærk opfordring til det kristne samfund. Faktisk har jeg i årevis haft dialog med brødre og søstre om dette ønske iboende til det kristne liv og kirkens liv. Som Benedict XVI sagde:
Jeg kan ikke besidde Kristus kun for mig selv; Jeg kan kun tilhøre ham i forening med alle dem, der er blevet eller bliver hans egne. Kommunion trækker mig ud af mig selv mod ham og dermed også mod enhed med alle kristne. Vi bliver ”et legeme”, fuldstændigt sammenføjet i en enkelt eksistens. —Deus Caritas Est, ikke. 14
Dette er en smuk tanke, og heller ikke en pipedrøm. Det er Jesu profetiske bøn om, at vi ”alle må være ét”. [1]jf. Joh 17: 21 På den anden side er de vanskeligheder, vi står over for i dag med at danne kristne samfund, ikke små. Mens Focolare eller Madonna House eller andre apostoler giver os en vis værdifuld visdom og erfaring i at leve "i fællesskab", er der et par ting, vi skal huske på.
| ↑1 | jf. Joh 17: 21 |
|---|
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 1. maj 2014
Torsdag i XNUMX. påskeuge
St. Joseph arbejderen
Liturgiske tekster link.
Kristen enhed
NÅR Apostlene bringes igen før Sanhedrinet, de svarer ikke som enkeltpersoner, men som et samfund.
We skal adlyde Gud snarere end mennesker. (Første behandling)
Denne ene sætning er fyldt med implikationer. For det første siger de "vi", hvilket indebærer en grundlæggende enhed mellem dem. For det andet afslører det, at apostlene ikke fulgte menneskelig tradition, men den hellige tradition, som Jesus overførte dem. Og sidst understøtter det, hvad vi læste tidligere på ugen, at de første konvertitter til gengæld fulgte apostlenes lære, som var Kristi.
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 30. april 2014
Onsdag i XNUMX. påskeuge
DET de samme apostle, der flygtede fra Getsemane ved den første rasling af kæder nu, trodser ikke kun de religiøse autoriteter, men går direkte tilbage i fjendtligt område for at vidne om Jesu opstandelse.
De mænd, som du sætter i fængsel, er i tempelområdet og lærer folket. (Første behandling)
Kæder, der engang var deres skam, begynder nu at væve en herlig krone. Hvor kom dette mod pludselig fra?
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 29. april 2014
Mindesmærke for Sankt Katarina af Siena
Liturgiske tekster link.
Vor Frue af Combermere samler sine børn - Madonna House Community, Ont., Canada
INGEN STEDER i evangelierne læser vi Jesus instruerer apostlene om, at når han først er på vej, skal de danne samfund. Måske er det nærmeste Jesus kommer, når han siger: "Dette er, hvordan alle ved, at I er mine disciple, hvis I har kærlighed til hinanden." [1]jf. Joh 13: 35
Og alligevel, efter pinse, var det allerførste, som de troende gjorde, dannet organiserede samfund. Næsten instinktivt ...
| ↑1 | jf. Joh 13: 35 |
|---|
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 17. april 2014
Hellig torsdag
Liturgiske tekster link.
TRE nogle gange bad Jesus os ved Herrens nadver om at efterligne ham. En gang da han tog brød og brød det; en gang, da han tog cupen op; og sidst, da han vaskede apostlenes fødder:
Hvis jeg derfor, mester og lærer, har vasket dine fødder, skal du vaske hinandens fødder. Jeg har givet dig en model at følge, så som jeg har gjort for dig, skal du også gøre. (Dagens evangelium)
Den hellige messe er ikke komplet uden tredje mindesmærke. Når du og jeg modtager Jesu krop og blod, er det kun det hellige måltid tilfreds når vi vasker fødderne på en anden. Når du og jeg igen bliver det meget offer, vi har spist: når vi giver vores liv i tjeneste for en anden:
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 10. april 2014
Torsdag i den femte fastetid
Liturgiske tekster link.
Muslimer tro, at han er en profet. Jehovas Vidner, at han var ærkeenglen Michael. Andre, at han bare er en historisk skikkelse, og endnu en anden, kun en myte.
Men Jesus er Gud.
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 7. april 2014
Mandag i den femte fastetid
Liturgiske tekster link.
Dødens skyggedal, George Inness, (1825-1894)
ON Lørdag aften havde jeg det privilegium at lede en gruppe unge og en håndfuld voksne i eukaristisk tilbedelse. Da vi så på Jesu eukaristiske ansigt, lyttede til de ord, han talte gennem St. Faustina, sang hans navn, mens andre gik til tilståelse ... Guds kærlighed og barmhjertighed faldt kraftigt ned i rummet.
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 1. april 2014
Tirsdag i den fjerde fastenuge
Liturgiske tekster link.
Foto af Elia Locardi
I havde diskuteret for nylig med en ateist (hun gav endelig op). I begyndelsen af vores samtaler forklarede jeg hende, at min tro på Jesus Kristus ikke havde meget at gøre med de videnskabeligt verificerbare mirakler ved fysiske helbredelser, åbenbaringer og uforgængelige helgener og mere at gøre med det faktum, at jeg vide Jesus (for så vidt han har åbenbaret sig for mig). Men hun insisterede på, at dette ikke var godt nok, at jeg var irrationel, narret af en myte, undertrykt af en patriarkalsk kirke ... du ved, den sædvanlige diatribe. Hun ville have mig til at gengive Gud i en petriskål, og godt, jeg tror bare ikke, han var klar til det.
Da jeg læste hendes ord, var det som om hun prøvede at fortælle en mand, der lige var kommet ud af regnen, at han ikke var våd. Og det vand, jeg taler om her, er Livets flod.
NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 31. marts 2014
Mandag i den fjerde fastetid
Liturgiske tekster link.
HVAD sker, når en person giver sit liv til Jesus, når en sjæl bliver døbt og derfor indviet til Gud? Det er et vigtigt spørgsmål, for når alt kommer til alt, hvad er appellen ved at blive kristen? Svaret ligger i dagens førstebehandling ...
DE er ord, der bare lidt under et år senere fortsætter med at ekko i hele kirken og verden: "Hvem skal jeg dømme?" De var pave Frans 'svar på et spørgsmål, der blev stillet til ham angående "homoseksuelle lobby" i kirken. Disse ord er blevet et kamprop: først for dem, der ønsker at retfærdiggøre homoseksuel praksis; for det andet for dem, der ønsker at retfærdiggøre deres moralske relativisme; og for det tredje for dem, der ønsker at retfærdiggøre deres antagelse om, at pave Frans er et hak under Antikrist.
Denne lille kvist af pave Frans er faktisk en omskrivning af St. Pauls ord i St.James brev, der skrev: "Hvem skal du da dømme din næste?" [1]jf. Jam 4:12 Paveens ord sprøjtes nu på t-shirts og bliver hurtigt et motto, der er blevet viralt ...
| ↑1 | jf. Jam 4:12 |
|---|
DET billede ovenfor opsummerer stort set, hvordan ikke-troende i dag nærmer sig evangeliets centrale budskab i vores moderne kultur. Fra Late Night-talkshows til Saturday Night live til The Simpsons, bespottes kristendommen rutinemæssigt, skriften nedsvækkes, og evangeliets centrale budskab om, at "Jesus frelser" eller "Gud så elskede verden ..." er blevet reduceret til blot epitel på kofanger klistermærker og baseball backstops. Tilføj dertil det faktum, at katolicismen er blevet skæmmet af skandale efter skandale i præstedømmet; Protestantismen er fyldt med endeløs kirkesplitning og moralsk relativisme; og evangelisk kristendom er til tider et tv-udsendt cirkuslignende udtryk for følelser med tvivlsomme stoffer.
DET medier fortsætter med at udrulle sine ret brutale sammenligninger mellem pave Frans og pave emeritus Benedikt. Denne gang, Rolling Stone magasinet er sprunget ind i kampen og beskriver Francis 'pontificate som en' Gentle Revolution ', mens den siger, at pave Benedict er ...
… En trofast traditionalist, der så ud som om han skulle være iført en stribet skjorte med knivfingre handsker og truende teenagere i deres mareridt. —Mark Binelli, “Pave Francis: De gange, de er a-Changin '”, Rolling Stone, Januar 28th, 2014
Ja, medierne vil have os til at tro, at Benedict er et moralistisk monster, og den nuværende pave, Francis the Fluffy. Ligeledes vil nogle katolikker få os til at tro, at Francis er en modernistisk frafalden og Benedict en fange i Vatikanet.
Vi har hørt nok i løbet af Francis korte pontifikat til at få en fornemmelse af hans pastorale retning. Så bare for sjov, lad os se på citaterne nedenfor og gætte på, hvem der sagde dem - Francis eller Benedict?
Tidligere ærkebiskop Jorge Mario kardinal Bergogli0 (pave Frans) kører bussen
Filkilde ukendt
DET breve som svar på Forståelse af Francis kunne ikke være mere forskelligartet. Fra dem, der sagde, at det var en af de mest nyttige artikler om paven, de har læst, til andre, der advarer om, at jeg er bedraget. Ja, det er netop derfor, jeg gentagne gange har sagt, at vi lever i ”farlige dage. ” Det er fordi katolikker bliver mere og mere splittede indbyrdes. Der er en sky af forvirring, mistillid og mistanke, der fortsætter med at sive ind i kirkens mure. Når det er sagt, er det svært ikke at være sympatisk med nogle læsere, såsom en præst, der skrev:Fortsæt med at læse
EFTER Pave Benedikt XVI afskedigede Peter, I følte i bøn flere gange ordene: Du er gået ind i farlige dage. Det var den fornemmelse, at kirken går ind i en periode med stor forvirring.
Indtast: Pave Frans.
Ikke i modsætning til den velsignede Johannes Paul IIs pavedømme, har vores nye pave også væltet den dybt rodfæstede sod af status quo. Han har udfordret alle i kirken på en eller anden måde. Flere læsere har imidlertid skrevet mig med bekymring over, at pave Frans afviger fra troen ved sine uortodokse handlinger, hans stumpe bemærkninger og tilsyneladende modstridende udsagn. Jeg har lyttet i flere måneder nu, set og bedt og føler mig tvunget til at svare på disse spørgsmål vedrørende vores paves oprigtige måder ....
Bøn, by Michael D. O'Brien
SIDEN efter at pave emeritus Benedikt XVI har afskaffet Peters plads, har der været mange spørgsmål omkring privat åbenbaring, nogle profetier og visse profeter. Jeg vil forsøge at besvare disse spørgsmål her ...
I. Du henviser lejlighedsvis til "profeter". Men sluttede ikke profeti og profetlinjen med Johannes Døberen?
II. Vi behøver dog ikke at tro på nogen privat åbenbaring, ikke?
III. Du skrev for nylig, at pave Frans ikke er en "antipave", som en nuværende profeti hævder. Men var ikke pave Honorius en kætter, og kunne den nuværende pave derfor ikke være den "falske profet"?
IV. Men hvordan kan en profeti eller profet være falsk, hvis deres budskaber beder os om at bede rosenkransen, kapellet og deltage i sakramenterne?
V. Kan vi stole på de helliges profetiske skrifter?
VI. Hvorfor skriver du ikke mere om Guds tjener Luisa Piccarreta?
”Tom” formand for Peter, Peterskirken, Rom, Italien
DET de sidste to uger stiger ordene stadig i mit hjerte, “Du har indtastet farlige dage ...”Og med god grund.
Kirkens fjender er mange både indenfra og udenfor. Selvfølgelig er dette ikke noget nyt. Men hvad der er nyt er strømmen tidsånden, de fremherskende vinde af intolerance over for katolicismen i næsten global skala. Mens ateisme og moralsk relativisme fortsætter med at strejke i skroget af Peter Barque, er kirken ikke uden hendes indre splittelse.
For det første bygger der damp i nogle kvarterer af kirken, at den næste vicar of Christ vil være en antipave. Jeg skrev om dette i Mulig ... eller ikke? Som svar er størstedelen af breve, jeg har modtaget, taknemmelige for at rydde luften for, hvad kirken lærer, og for at bringe en enorm forvirring til ophør. Samtidig beskyldte en forfatter mig for blasfemi og udsatte min sjæl i fare; en anden overskridelse af mine grænser; og endnu et ordsprog, at min skrivning om dette var mere en fare for Kirken end selve profetien. Mens dette foregik, havde jeg evangeliske kristne, der mindede mig om, at den katolske kirke er satanistisk, og traditionelle katolikker sagde, at jeg var forbandet for at følge enhver pave efter Pius X.
Nej, det er ikke overraskende, at en pave er trådt tilbage. Hvad der er overraskende er, at det tog 600 år siden den sidste.
Jeg mindes igen om den salige kardinal Newmans ord, der nu sprænger som en trompet over jorden:
Satan kan vedtage de mere alarmerende svigevåben - han kan skjule sig - han kan forsøge at forføre os i små ting og på den måde flytte kirken, ikke alle på én gang, men lidt efter lidt fra hendes sande position ... Det er hans politik for at splitte os og opdele os, for gradvis at løsrive os fra vores styrke. Og hvis der skal være en forfølgelse, vil det måske være det; da måske når vi alle er i alle dele af kristenheden så splittede og så reducerede, så fulde af skisma, så tæt på kætteri ... og Antikrist fremstår som en forfølger, og de barbariske nationer omkring bryder ind. - Generel John Henry Newman, Prædiken IV: Forfølgelsen af Antikrist
St. Peter, der fik "nøglerne til riget"
JEG HAR modtog en række e-mails, nogle fra katolikker, der ikke er sikre på, hvordan de skal svare på deres "evangeliske" familiemedlemmer, og andre fra fundamentalister, der er sikre på, at den katolske kirke hverken er bibelsk eller kristen. Flere breve indeholdt lange forklaringer på, hvorfor de føler sig denne Skrift betyder dette, og hvorfor de tror dette citat betyder det. Efter at have læst disse breve og overvejet de timer, det ville tage at svare på dem, troede jeg i stedet for at tale og grundlæggende problem: hvem har præcis autoriteten til at fortolke Skriften?
SIDEN Pave Benedikt XVI afviste sit kontor, jeg har modtaget adskillige e-mails der spørger om pavelige profetier, fra St. Malachi til moderne privat åbenbaring. Mest bemærkelsesværdige er moderne profetier, der er fuldstændig imod hinanden. En “seer” hævder, at Benedikt XVI vil være den sidste sande pave, og at eventuelle fremtidige pave ikke kommer fra Gud, mens en anden taler om en udvalgt sjæl, der er parat til at lede kirken gennem trængsler. Jeg kan fortælle dig nu, at mindst en af de ovennævnte "profetier" direkte modsiger den hellige skrift og tradition.
I betragtning af den voldsomme spekulation og reel forvirring, der spredes gennem mange kvartaler, er det godt at revidere denne skrivning videre hvad Jesus og hans kirke har konsekvent undervist og forstået i 2000 år. Lad mig bare tilføje denne korte prolog: hvis jeg var djævelen - i dette øjeblik i kirken og i verden - ville jeg gøre mit bedste for at miskreditere præstedømmet, underminere den hellige fars autoritet, så tvivl i magisteriet og forsøge at gøre de troende tror på, at de kun kan stole på deres egne indre instinkter og private åbenbaring.
Det er simpelthen en opskrift på bedrag.
DER er en simpel, men smuk bøn kaldet "The Contrition Act", som den angrende beder i slutningen af tilståelsen:
Min Gud, jeg er ked af hele mit hjerte for at have syndet imod dig. Jeg afskyr alle mine synder på grund af din retfærdige straf, men mest af alt fordi de fornærmer dig min Gud, som alle er gode og fortjener al min kærlighed. Jeg beslutter bestemt, ved hjælp af din nåde, ikke at synde mere og undgå nær begivenhed for synd.
Den "nærmeste lejlighed til synd." Disse fire ord kan redde dig.
Kunstner Ukendt
MED de igangværende skandaler, der dukker op i den katolske kirke, mange -herunder endda præster—Opfordrer kirken til at reformere hendes love, hvis ikke hendes grundlæggende tro og moral, der hører til troens deponering.
Problemet er, at mange i vores moderne verden af folkeafstemninger og valg ikke er klar over, at Kristus etablerede en dynasti, ikke en demokrati.
SIDEN verdensøkonomien begyndte at svinge som en beruset sømand på åbent hav, der er blevet kaldt fra flere verdensledere om en "ny verdensorden" (se Skriften på væggen). Det har ført til, at mange kristne er mistænkelige, måske med rette, modne betingelser for en global totalitær magt, hvad nogle måske endda identificerer som “udyret” i Åbenbaringen 13.
Derfor blev nogle katolikker forfærdede, da pave Benedikt XVI udgav sin nye encyklika, Caritas i Veritate, der ikke kun syntes at give efter for en ny verdensorden, men endda tilskynde den. Det førte til en strøm af artikler fra fundamentalistiske grupper, der vinkede "den rygende pistol", hvilket antydede, at Benedikt er i samarbejde med Antikrist. Ligeledes syntes nogle katolikker klar til at opgive skibet med en mulig "frafalden" pave ved roret.
Og så har jeg endelig brugt et par uger på at læse encykliske omhyggeligt - ikke kun et par overskrifter eller citater taget ud af sammenhæng - i et forsøg på at forstå, hvad der bliver sagt af den hellige Fader.
SOLMENITY OF ST. PETER OG PAUL
DER er en skjult side ved dette apostolat, der fra tid til anden finder vej til denne kolonne - brevskrivningen, der går frem og tilbage mellem mig selv og ateister, vantro, tvivlere, skeptikere og selvfølgelig de troende. I de sidste to år har jeg været i dialog med en syvendedagsadventist. Udvekslingen har været fredelig og respektfuld, selvom kløften mellem nogle af vores overbevisninger stadig er. Det følgende er et svar, som jeg skrev til ham sidste år angående, hvorfor sabbatten ikke længere praktiseres lørdag i den katolske kirke og generelt hele kristenheden. Hans pointe? At den katolske kirke har brudt det fjerde bud [1]den traditionelle kateketiske formel viser denne befaling som tredje ved at ændre den dag, hvor israelitterne "helligede" sabbatten. Hvis dette er tilfældet, så er der grund til at antyde, at den katolske kirke er det ikke den sande kirke, som hun hævder, og at sandhedens fylde findes andre steder.
Vi henter vores dialog her om, hvorvidt den kristne tradition udelukkende er baseret på Skriften uden den ufejlbarlige fortolkning af Kirken ...
| ↑1 | den traditionelle kateketiske formel viser denne befaling som tredje |
|---|
DET Ark, Gud har sørget for, for at ride ud af ikke kun stormene fra tidligere århundreder, men især stormen i slutningen af denne tidsalder, er ikke en bark af selvopretholdelse, men et frelses skib beregnet til verden. Det vil sige, at vores mentalitet ikke må være at "redde vores egne bagmænd", mens resten af verden driver væk i et hav af ødelæggelse.
Vi kan ikke roligt acceptere, at resten af menneskeheden falder tilbage til hedenskhed. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Den nye evangelisering, opbygning af kærlighedens civilisation; Adresse til kateketer og religionslærere, 12. december 2000
Det handler ikke om "mig og Jesus", men Jesus, mig, , min nabo.
Hvordan kunne ideen have udviklet sig, at Jesu budskab er snævert individualistisk og kun rettet mod hver enkelt person? Hvordan nåede vi frem til denne fortolkning af ”sjælens frelse” som en flugt fra ansvaret for helheden, og hvordan kom vi til at opfatte det kristne projekt som en egoistisk søgen efter frelse, der afviser tanken om at tjene andre? —OPP BENEDICT XVI, Spe Salvi (reddet i håb), n. 16
Så også skal vi undgå fristelsen til at løbe og gemme os et sted i ørkenen, indtil Stormen går forbi (medmindre Herren siger, at man skal gøre det). Dette er "barmhjertighedens tid", og mere end nogensinde har sjæle brug for det "smag og se" i os Jesu liv og nærvær. Vi er nødt til at blive tegn på håber til andre. Kort sagt, hvert af vores hjerter har brug for at blive en "ark" for vores næste.
SO, hvad med ikke-katolikker? Hvis Stor Ark er den katolske kirke, hvad betyder det for dem, der afviser katolicismen, hvis ikke kristendommen selv?
Før vi ser på disse spørgsmål, er det nødvendigt at tage fat på det fremspringende spørgsmål troværdighed i kirken, som i dag er i stykker ...
FRA en læser:
I en homilie den 21. februar 2001 bød pave Johannes Paul med sine ord velkommen "mennesker fra alle dele af verden." Han sagde videre,
Du kommer fra 27 lande på fire kontinenter og taler forskellige sprog. Er dette ikke et tegn på Kirkens evne, nu hvor hun har spredt sig til alle hjørner af kloden, til at forstå folk med forskellige traditioner og sprog for at bringe hele Kristi budskab? - JOHN PAUL II, prædiken, 21. februar 2001; www.vatica.va
Ville dette ikke udgøre en opfyldelse af Matt 24:14, hvor der står:
Dette evangelium om riget vil blive forkyndt over hele verden som et vidnesbyrd for alle nationer; og så kommer enden (Matt 24:14)?
FRA en læser:
Der er så meget forvirring med hensyn til Jesu ”andet komme”. Nogle kalder det den "eukaristiske regeringstid", nemlig hans tilstedeværelse i det hellige sakrament. Andre, den faktiske fysiske tilstedeværelse af Jesus, der regerer i kødet. Hvad er din mening om dette? Jeg er forvirret…
MY seksten år gammel skrev for nylig et essay om usandsynligheden for, at universet opstod ved en tilfældighed. På et tidspunkt skrev hun:
[Sekulære videnskabsmænd] har arbejdet så hårdt i så lang tid for at komme med "logiske" forklaringer på et univers uden Gud, at de ikke har formået at virkelig se i selve universet . - Tianna Mallett
Ud af babes mund. St. Paul sagde det mere direkte,
For hvad der kan kendes om Gud, er åbenbart for dem, fordi Gud gjorde det klart for dem. Lige siden verdens skabelse har hans usynlige egenskaber ved evig magt og guddommelighed været i stand til at blive forstået og opfattet i det, han har skabt. Som et resultat har de ingen undskyldning; for selvom de kendte Gud, gav de ham ikke ære som Gud eller takkede ham. I stedet blev de forgæves i deres ræsonnement, og deres meningsløse sind blev mørkede. Mens de hævdede at være kloge, blev de tåber. (Rom 1: 19-22)
St. Martins Becket's martyriumaf Michael D. O'Brien
DER er en mærkelig ny "dyd", der er dukket op i vores kultur. Det har sneget sig så subtilt ind, at få er klar over, hvordan det er blevet så højt praktiseret, selv blandt højtstående præster. Det vil sige at lave fred for en hver pris. Den kommer med sit eget sæt forbud og ordsprog:
Philip Pullman; Foto: Phil Fisk til Sunday Telegraph
Jeg vågner 5:30 i morges, vinden hyler, sneen blæser. En dejlig forårsstorm. Så jeg kastede en frakke og en hat på og gik ud i de blærende vinde for at redde Nessa, vores mælkeko. Med hende sikkert i stalden, og mine sanser ret uhøfligt vækkede, vandrede jeg ind i huset for at finde en interessant artikel af en ateist, Philip Pullman.
Med en swagger fra en, der afleverer en eksamen tidligt, mens medstuderende stadig sveder over deres svar, forklarer Mr. Pullman kort, hvordan han opgav kristendommens myte på grund af ateismens rimelighed. Det, der mest fangede min opmærksomhed, var dog hans svar på, hvor mange der vil hævde, at Kristi eksistens delvis fremgår af det gode, som hans kirke har gjort:
Imidlertid synes de mennesker, der bruger dette argument, at antyde, at indtil kirken eksisterede, vidste ingen nogensinde, hvordan man skulle være god, og ingen kunne gøre godt nu, medmindre de gjorde det af trosårsager. Det tror jeg simpelthen ikke på. - Philip Pullman, Philip Pullman om den gode mand Jesus og skurken Kristus, www.telegraph.co.uk, 9. april 2010
Men essensen af denne erklæring er forvirrende og giver faktisk et seriøst spørgsmål: kan der være en 'god' ateist?
DER er forvirring, selv blandt katolikker, med hensyn til den kirke, som Kristus er etableret. Nogle mener, at kirken skal reformeres for at give en mere demokratisk tilgang til hendes doktriner og beslutte, hvordan de skal håndtere nutidens moralske spørgsmål.
De kan dog ikke se, at Jesus ikke oprettede et demokrati, men et dynasti.
Elijah in the Desert, af Michael D. O'Brien
DEL af den kamp, mange katolikker har med privat åbenbaring er, at der er en forkert forståelse af kaldet af seere og visionærer. Hvis disse "profeter" ikke undgås helt som udkantsmangel i Kirkens kultur, er de ofte genstand for misundelse af andre, der føler, at seeren skal være mere speciel end dem selv. Begge synspunkter skader disse individers centrale rolle meget: at bære et budskab eller en mission fra himlen.
Drømmen af Michael D. O'Brien
Inden for de sidste to hundrede år har der været flere rapporterede private åbenbaringer, der har modtaget en eller anden form for kirkelig godkendelse end i nogen anden periode i Kirkens historie. —Dr. Mark Miravalle, Privat åbenbaring: Kræsne med kirken, s. 3
FORTSAT der synes at være et underskud blandt mange, når det kommer til at forstå den rolle, som privat åbenbaring spiller i kirken. Ud af alle de e-mails, jeg har modtaget i løbet af de sidste par år, er det dette område med privat åbenbaring, der har produceret de mest frygtede, forvirrede og ondskabsfulde breve, jeg nogensinde har modtaget. Måske er det det moderne sind, trænet som det var at undgå det overnaturlige og kun acceptere de ting, der er håndgribelige. På den anden side kan det være en skepsis, der genereres af spredningen af private åbenbaringer i det sidste århundrede. Eller det kan være Satans arbejde at miskreditere ægte åbenbaringer ved at så løgne, frygt og splittelse.
DER kommer mere på Syv års prøve serie, som jeg fortsætter med at skrive og bede om. I mellemtiden mere tiders tegn...
MY nyere artikel kaldet Dead End fremkaldte sandsynligvis de fleste e-mailsvar fra alt, hvad jeg nogensinde har skrevet.
