HVAD om dem der ikke er katolske eller kristne? Er de forbandet?
Hvor ofte har jeg hørt folk sige, at nogle af de bedste folk, de kender, er "ateister" eller "ikke går i kirke." Det er sandt, der er mange "gode" mennesker derude.
Men ingen er gode nok til at komme til himlen alene.
Den fortabte søn, af Liz Lemon Swindle
EFTER læser den barmhjertige invitation fra Kristus i ”Til dem i dødssynd”Et par mennesker har skrevet med stor bekymring, at venner og familiemedlemmer, der er faldet fra troen,“ ikke engang ved, at de er i synd, endsige dødssynd. ”
Fork Lake, Alberta, Canada
(Genoptrykt her fra 1. august 2006 ...) Jeg følte med hjertet i dag, at vi ikke må glemme at vende tilbage til fundamentet igen og igen ... især i disse haster dage. Jeg tror, at vi ikke bør spilde tid på at benytte os af dette nadver, som skænker store nåde for at overvinde vores fejl, gendanner den evige livs gave til den dødelige synder og knækker de kæder, som den onde binder os med.
NEXT til eukaristien har ugentlig tilståelse givet den mest magtfulde oplevelse af Guds kærlighed og tilstedeværelse i mit liv.
Bekendelse er for sjælen, hvad en solnedgang er for sanserne ...
Bekendelse, som er renselsen af sjælen, bør afgives senest hver XNUMX. dag; Jeg orker ikke at holde sjæle væk fra tilståelse i mere end otte dage. —St. Pio fra Pietrelcina
Det ville være en illusion at søge hellighed ifølge det kald, man har modtaget fra Gud, uden ofte at tage del i dette sakrament om konvertering og forsoning. —Pave Johannes Paul den Store; Vatikanet, 29. marts (CWNews.com)
SE OGSÅ:
Klik her for at Opsige abonnement or Tilmeld til denne journal.
DET almindeligt mantra i dag er: "Du har ingen ret til at dømme mig!"
Denne erklæring alene har drevet mange kristne i skjul, bange for at tale ud, bange for at udfordre eller ræsonnere med andre af frygt for at lyde "fordømmende". På grund af dette, Kirken mange steder er blevet impotent, og frygtens tavshed har gjort det muligt for mange at komme på afveje.
IN mine rejser gennem Nordamerika, jeg har mødt mange præster, der fortæller mig om den vrede, de pådrager sig, hvis messen går over en time. Jeg har været vidne til, at mange præster kraftigt undskylder for at have fået ubehagelige sognebørn med få minutter. Som et resultat af denne frygt har mange liturgier fået en robotkvalitet - en åndelig maskine, der aldrig skifter gear, pulserer til uret med en fabriks effektivitet.
Og således har vi skabt det en times fængsel.
På grund af denne imaginære frist, primært pålagt af lægfolk, men imødekommet af præster, har vi efter min mening kvalt Helligånden.
Foto af Declan McCullagh
TRADITION er som en blomst.
For hver generation udfolder det sig yderligere; nye forståelsesblade vises, og sandhedens pragt spilder nye dufte af frihed.
Paven er som en værge, eller rettere gartner—Og biskopperne arbejder sammen med ham i haven. De har tendens til denne blomst, der sprang i Marias livmoder, strakte sig mod himlen gennem Kristi tjeneste, spirede torner på korset, blev en knopp i graven og åbnede i pinsens øverste rum.
Og det har blomstret lige siden.
Kunstner Ukendt
BREV fra en læser:
Hej Mark,
Mark, jeg føler, at vi skal være forsigtige, når vi taler om dødssynder. For misbrugere, der er katolske, kan frygt for dødssynde forårsage dybere følelser af skyld, skam og håbløshed, som forværrer afhængighedscyklussen. Jeg har hørt mange bedøvende misbrugere tale negativt om deres katolske oplevelse, fordi de følte sig dømt af deres kirke og ikke kunne mærke kærlighed bag advarslerne. De fleste mennesker forstår simpelthen ikke, hvad der gør visse synder dødelige synder ...
Kære Mark,
Jeg er omvendt til den katolske tro fra den lutherske kirke. Jeg spekulerede på, om du kunne give mig flere oplysninger om “Megakirker”? Det ser ud til, at de er mere som rockkoncerter og underholdningssteder snarere end tilbedelse, jeg kender nogle mennesker i disse kirker. Det ser ud til, at de prædiker mere af et ”selvhjælpsevangelium” end noget andet.
EFTER en af mine koncerter inviterede værtspræsten mig til præstegården til en sen aftensmad.
Til dessert fortsatte han med at prale af, hvordan han ikke havde hørt tilståelser i sin sogn i to år. ”Ser du,” grinede han, “under synderbønnen i messen er synderen tilgivet. Når man modtager eukaristien, fjernes hans synder også. ” Jeg var enig. Men så sagde han, ”Man behøver kun at tilstå, når han har begået en dødssynd. Jeg har fået sognebørn til at tilstå uden dødssynd og har bedt dem om at gå væk. Faktisk tvivler jeg virkelig på, at nogen af mine sognebørn har det virkelig begik en dødssynd… ”
Rembrandt van Rijn, "Den fortabte søns tilbagevenden"; c.1662
OF selvfølgelig kan man spørge Gud direkte at tilgive ens venlige synder, og han vil (forudsat selvfølgelig tilgiver vi andre. Jesus var klar over dette.) Vi kan straks på stedet som det er stoppe blødningen fra såret af vores overtrædelse.
Men det er her, tilståelsessakramentet er så nødvendigt. For såret, men ikke blødende, kan det stadig være inficeret med ”selv”. Bekendelse trækker stoltheden til overfladen, hvor Kristus i præsten person (John 20: 23), tørrer det væk og anvender Faderens helbredende balsam gennem ordene, "... må Gud give dig tilgivelse og fred, og jeg fritager dig for dine synder ..." Usete nåde bader skaden, da præsten - med korsets tegn - anvender Guds nåde.
Når du går til en læge for et dårligt snit, stopper han kun blødningen, eller syr, renser og klæder du ikke dit sår? Kristus, den store læge, vidste, at vi ville få brug for det og mere opmærksomhed på vores åndelige sår.
Således var dette nadver hans modgift mod vores synd.
Mens han er i kødet, kan mennesket ikke lade være med i det mindste at have nogle lette synder. Men forag ikke disse synder, som vi kalder "lys": hvis du tager dem til lys, når du vejer dem, skal du ryste, når du tæller dem. Et antal lette genstande udgør en stor masse; et antal dråber fylder en flod; et antal korn skaber en bunke. Hvad er så vores håb? Frem for alt tilståelse. —St. Augustin, Katekisme af den katolske kirke, n. 1863
Uden at være strengt nødvendigt anbefales bekendelse af hverdagsfejl alligevel stærkt af Kirken. Faktisk hjælper den regelmæssige tilståelse af vores venlige synder os med at danne vores samvittighed, kæmpe mod onde tendenser, lade os blive helbredt af Kristus og udvikle os i Åndens liv.—Katekism af den katolske kirke, ikke. 1458
BESØGENS FEST
Mens hun var gravid med Jesus, besøgte Maria sin fætter Elizabeth. Efter Marias hilsen fortæller Skriften, at barnet i Elizabeths livmoder - Johannes Døberen -"sprunget af glæde".
John fornemmede Jesus.
Hvordan kan vi læse denne passage og undlade at genkende et menneskes liv og tilstedeværelse i livmoderen? Denne dag er mit hjerte blevet vejet af sorgen over abort i Nordamerika. Og ordene, "Du høster, hvad du sår" har spillet igennem mit sind.
EFTER Tilståelse i dag kom billedet af en slagmark til at tænke på.
Fjenden skyder missiler og kugler mod os og bombarderer os med bedrag, fristelser og beskyldninger. Vi befinder os ofte sårede, blødende og handicappede og trænger os i skyttegravene.
Men Kristus trækker os ind i bekendelsens bunker, og så ... lader bomben af hans nåde eksplodere i det åndelige rige, ødelægger fjendens gevinster, genvinder vores terroriteter og udruster os igen i den åndelige rustning, der gør det muligt for os at engagere os igen disse "fyrstedømmer og kræfter" gennem tro og Helligånden.
Vi er i krig. det er visdom, ikke fejhed, at hyppige bunkeren.
RESPEKT for mangfoldighed og folk er, hvad den kristne tro lærer, ingen, krav. Dette betyder dog ikke "tolerance" over for synd. '
… [Vores] kald er at befri hele verden fra det onde og transformere den i Gud: ved bøn, ved bot, ved velgørenhed og frem for alt ved barmhjertighed. —Thomas Merton, Ingen mand er en ø
Det er velgørenhed ikke kun at klæde de nøgne, trøste de syge og besøge fangen, men at hjælpe sin bror ikke at blive nøgen, syg eller fængslet til at begynde med. Kirkens mission er derfor også at definere det, der er ondt, så det gode kan vælges.
Frihed består ikke i at gøre, hvad vi kan lide, men at have ret til at gøre, hvad vi burde. —POP JOHN PAUL II