Karismatisk? Del I

 

Fra en læser:

Du nævner den karismatiske fornyelse (i din skrivning Juleapokalypsen) i et positivt lys. Jeg forstår det ikke. Jeg går ud af min måde at gå i en kirke, der er meget traditionel - hvor folk klæder sig ordentligt, forbliver stille foran tabernaklet, hvor vi bliver katekiseret ifølge tradition fra prædikestolen osv.

Jeg holder mig langt væk fra karismatiske kirker. Jeg ser det bare ikke som katolicisme. Der er ofte en filmskærm på alteret med dele af messen opført (”Liturgi” osv.). Kvinder er på alteret. Alle er klædt meget afslappet (jeans, sneakers, shorts osv.) Alle løfter hænderne, råber, klapper - ikke stille. Der er ingen knælende eller andre ærbødige bevægelser. Det forekommer mig, at meget af dette blev lært af pinsebeholdningen. Ingen mener, at ”detaljerne” i tradition betyder noget. Jeg føler ingen fred der. Hvad skete der med tradition? At tavse (f.eks. Ikke klappe!) Af respekt for tabernaklet ??? At beskedne kjole?

Og jeg har aldrig set nogen, der havde en rigtig tungegave. De fortæller dig, at du skal sige noget vrøvl med dem ...! Jeg prøvede det for mange år siden, og jeg sagde intet! Kan den slags ting ikke nedbringe NOGEN ånd? Det ser ud til, at det skal kaldes "karismani." De "tunger" folk taler på er bare rystende! Efter pinse forstod folk forkyndelsen. Det ser ud til, at enhver ånd kan krybe ind i disse ting. Hvorfor vil nogen have lagt hænder på dem, der ikke er indviet ??? Nogle gange er jeg opmærksom på visse alvorlige synder, som folk er i, og alligevel er de der på alteret i deres jeans og lægger hænder på andre. Bliver disse ånder ikke videre? Jeg forstår det ikke!

Jeg vil meget hellere deltage i en tridentinemesse, hvor Jesus er i centrum for alt. Ingen underholdning - bare tilbedelse.

 

Kære læser,

Du rejser nogle vigtige punkter, der er værd at diskutere. Er den karismatiske fornyelse fra Gud? Er det en protestantisk opfindelse eller endda en djævelsk opfindelse? Er disse “åndens gaver” eller ugudelige “nåde”?

Spørgsmålet om den karismatiske fornyelse er så vigtigt, så nøglen til det, Gud gør i dag - faktisk centralt i sluttider—At jeg vil besvare dine spørgsmål i en serie med flere dele.

Inden jeg besvarer dine specifikke spørgsmål vedrørende ærbødighed og karismer, såsom tunger, vil jeg først besvare spørgsmålet: Er fornyelsen endog fra Gud, og er den "katolsk"? 

 

ÅNDENS UDVENDELSE

Selvom apostlene havde brugt tre år på at lære ved Kristi fødder; selv om de havde været vidne til hans opstandelse; selv om de var allerede gået på mission; selv om Jesus havde allerede befalet dem at "gå ind i hele verden og forkynde evangeliet", udføre tegn og vidundere, [1]jf. Markus 16: 15-18 de var stadig ikke udstyret med magt at udføre denne mission:

... Jeg sender min Faders løfte over dig; men bliv i byen, indtil du er klædt med kraft fra det høje. (Lukas 24:49)

Da pinsedagen kom, ændrede alt sig. [2]jfr Forskellenes dag! Pludselig brød disse frygtsomme mænd ud på gaderne og forkyndte, helbredte, profeterede og talte i tunger - og tusinder blev føjet til deres antal. [3]jf. Apostelgerninger 2:47 Kirken blev født den dag i en af ​​de mest enestående begivenheder i frelseshistorien.

Men vent et øjeblik, hvad læser vi dette?

Mens de bad, rystede stedet, hvor de blev samlet, og de blev alle fyldt med Helligånden og fortsatte med at tale Guds ord med frimodighed. (Apostelgerninger 4:30)

Når jeg taler i kirker om dette emne, spørger jeg dem, hvad denne førnævnte skrifthændelse henviser til. Det er uundgåeligt, at de fleste siger "pinse." Men det er det ikke. Pinsedagen var tilbage i kapitel 2. Du kan se, pinse, Helligåndens komme i kraft er ikke en engangshændelse. Gud, som er uendelig, kan uendeligt fortsætte med at fylde og genopfylde os. Således begrænser dåb og konfirmation, mens vi forsegler os med Helligånden, ikke Helligånden til at blive udøst i vores liv igen og igen. Ånden kommer til os som vores advokat, vores hjælper, som Jesus sagde. [4]Joh 14:16 Ånden hjælper os i vores svaghed, sagde St. Paul. [5]Rom 8: 26 Således kan Ånden udgydes igen og igen i vores liv, især når den tredje person i den hellige treenighed er påberåbes og velkommen.

... vi burde bede til og påkalde Helligånden, for hver enkelt af os har meget brug for hans beskyttelse og hans hjælp. Jo mere et menneske er mangelfuld i visdom, svag i styrke, nedbåret af problemer, tilbøjelig til synd, så burde han jo mere flyve til ham, der er den uophørlige kilde af lys, styrke, trøst og hellighed. —OPP LEO XIII, Divinum Illud Munus, Encyklisk om Helligånden, n. 11

 

“KOM HELLIG ÅND!”

Pave Leo XIII fortsatte med at gøre en sådan påkaldelse, da han ved begyndelsen af ​​det 19. århundrede forordnede og 'befalede', at hele den katolske kirke skulle bede det år -og hvert efterfølgende år derefter—En Novena til Helligånden. Og ikke underligt, for selve verden var ved at blive 'mangelfuld i visdom, svag i styrke, båret af trængsel [og] tilbøjelig til synd':

... den, der modstår sandheden gennem ondskab og vender sig væk fra den, synder hårdest mod Helligånden. I vor tid er denne synd blevet så hyppig, at de mørke tider ser ud til at være kommet, som blev forudsagt af St. Paul, hvor mænd, der var blinde af Guds retfærdige dom, skulle tage løgn for sandheden og skulle tro på "prinsen af denne verden, ”som er en løgner og far til den, som lærer af sandheden:“ Gud skal sende dem fejlfunktionen for at tro på løgn (2. Thess. Ii., 10). I de sidste tider vil nogle afvige fra troen og give agt på åndene til vildfarelse og djævelens lære ” (1 Tim. Iv., 1). —OPP LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 10

Således vendte pave Leo sig til Helligånden, "livets giver", for at imødegå en "dødskultur", der blomstrede i horisonten.. Han blev inspireret til dette gennem fortrolige breve sendt til ham af den velsignede Elena Guerra (1835-1914), grundlægger af Oblate Sisters of The Holy Spirit. [6]Pave Johannes XXIII kaldte sr. Elena for ”hengivenhedens apostel til Helligånden”, da han saliggør hende. Derefter sang pave Leo den 1. januar 1901 Veni Creator Spiritus nær Helligåndsvinduet i Peterskirken i Rom. [7]http://www.arlingtonrenewal.org/history Samme dag, faldt Helligånden ... men ikke over den katolske verden! Det var snarere på en gruppe protestanter i Topeka, Kansas på Bethel College og Bible School, hvor de havde bedt om at modtage Helligånden ligesom den tidlige kirke gjorde, i Apostelgerninger kapitel 2. Denne udgydelse fødte den "karismatiske fornyelse" i moderne tid og kimplanten fra pinsebevægelsen.

Men vent et øjeblik ... ville det være fra Gud? Ville Gud udgyde sin ånd uden for af den katolske kirke?

Husk Jesu bøn:

Jeg beder ikke kun for [apostlene], men også for dem, der vil tro på mig gennem deres ord, så de alle kan være ét, ligesom du, Fader, er i mig og jeg i dig, så de også kan være i os, så verden kan tro, at du sendte mig. (Johannes 17: 20-21)

Jesus foregriber og profeterer i dette afsnit om, at der vil være troende gennem evangeliets proklamation, men også uenighed - deraf hans bøn om, at "de må alle være ét." Mens der er troende, der ikke er i fuld enhed med den katolske kirke, gør deres tro på Jesus Kristus som Guds søn, forseglet ved dåb, dem til brødre og søstre, omend adskilte brødre. 

Derefter sagde John som svar: ”Mester, vi så nogen uddrive dæmoner i dit navn, og vi forsøgte at forhindre ham, fordi han ikke følger vores selskab.” Jesus sagde til ham: "Undgå ham ikke, for den, der ikke er imod dig, er for dig." (Lukas 9: 49-50)

Og alligevel er Jesu ord klare, at verden kan tro på ham, når vi måske "alle er ét."

 

EKUMENISM ... MOD ENHED

Jeg kan huske, at jeg for flere år siden stod på plænen i en park i centrum i en canadisk by sammen med tusinder af andre kristne. Vi var samlet til en "march for Jesus" for simpelthen at forkynde ham som konge og herre over vores liv. Jeg glemmer aldrig at synge og prise Gud i en stemme med de ikke-katolikker, der står ved siden af ​​mig. Den dag syntes St. Peters ord at blive levende: ”kærlighed dækker et væld af synder". [8]1 pet 4: 8 Vores kærlighed til Jesus og vores kærlighed til hinanden den dag dækkede, i det mindste et øjeblik, de frygtelige splittelser, der holder kristne fra et fælles og troværdigt vidne.

Og ingen kan sige, "Jesus er Herre," undtagen ved den hellige ånd. (1 Kor 12: 3)

Falsk økumenisme [9]“Økumenisme” er hovedformålet med eller målet om at fremme kristen enhed opstår, når kristne vasker over teologisk og doktrinære forskelle, der ofte siger: "Det vigtigste er, at vi tror på Jesus Kristus som vores frelser." Problemet er imidlertid, at Jesus selv sagde: ”Jeg er sandheden, ”Og således er de sandheder i troen, der fører os ind i frihed, ikke ubetydelige. Desuden kan fejl eller usandheder, der præsenteres som sandhed, føre sjæle til alvorlig synd og derved bringe deres frelse i fare.

Man kan imidlertid ikke anklage syndens synd for dem, der i øjeblikket er født ind i disse samfund [der er resultatet af en sådan adskillelse] og i dem opdrages i troen på Kristus, og den katolske kirke accepterer dem med respekt og hengivenhed som brødre…. Alle, der er blevet retfærdiggjort ved tro på dåb, er indarbejdet i Kristus; de har derfor ret til at blive kaldt kristne og accepteres med god grund som brødre i Herren af ​​børnene i den katolske kirke.Katolske kirkes katekisme, ikke. 818

Ægte økumenik er når kristne står på det, de har i fælles, alligevel anerkende, hvad der skiller os, og dialog mod fuld og ægte enhed. Som katolikker betyder det at holde fast ved "troens aflejring", som er betroet os af Jesus, men også at være åben over for den måde, Ånden bevæger sig og ånder for at gøre evangeliet stadig nyt og tilgængeligt. Eller som Johannes Paul II udtrykte det,

… En ny evangelisering - nyt i iver, metoder og udtryk. -Ecclesia i Amerika, Apostolisk formaning, n. 6

I denne henseende kan vi ofte høre og opleve denne “nye sang” [10]jf. Sl 96: 1 af Ånden uden for den katolske kirke.

”Desuden findes mange elementer af helliggørelse og sandhed” uden for den katolske kirkes synlige rammer: “Guds skrevne ord; nådens liv tro, håb og kærlighed med de andre indre gaver fra Helligånden såvel som synlige elementer. ” Kristi ånd bruger disse kirker og kirkelige samfund som frelsesmetoder, hvis magt stammer fra den fylde af nåde og sandhed, som Kristus har betroet den katolske kirke. Alle disse velsignelser kommer fra Kristus og fører til ham og kaldes i sig selv til ”katolsk enhed." Katolske kirkes katekisme, ikke. 818

Kristi ånd bruger disse kirker ... og er i sig selv kald til katolsk enhed. Heri ligger derfor nøglen til at forstå, hvorfor udgydelsen af ​​Helligånden begyndte på de kristne samfund, der var adskilt fra den katolske kirke: for at forberede dem på "katolsk enhed." Faktisk fire år før pave Leo sang bragte en udgydelse af karisma eller "nåde" [11]Kharisma; fra græsk: “gunst, nåde”, skrev han i sin leksikon om Helligånden, at hele pontifikatet, fra Peter til nutid, har været dedikeret til genoprettelsen af ​​fred i verden (en tidsalder for fred) og kristen enhed:

Vi har forsøgt og vedholdende udført i løbet af en lang pontifikat mod to hovedformål: i første omgang mod genoprettelse, både i herskere og folk, af principperne for det kristne liv i det civile og indenlandske samfund, da der ikke er noget sandt liv for mænd undtagen fra Kristus; og for det andet at fremme genforeningen af ​​dem, der er faldet fra den katolske kirke enten ved kætteri eller ved skisma, da det utvivlsomt er Kristi vilje, at alle skal være forenet i en hjord under en hyrde. -Divinum Illud Munus, n. 10

Det, der begyndte i 1901, var således Guds hovedplan for at forberede sig på kristen enhed gennem Helligåndens kraft. Allerede i dag har vi set en massiv migration af evangeliske kristne ind i katolicismen - dette på trods af skandaler, der rystede kirken. Sandheden trækker faktisk sjæle til sandheden. Jeg vil behandle dette mere i de sidste to dele.

 

DEN KATOLISKE KARISMATISKE FORNYELSE BORES

Gud gjorde har til hensigt at udøve sin hellige ånd på en særlig måde over den katolske kirke, alt sammen i hans timing, i henhold til en meget større plan, der udfolder sig i disse sidstnævnte gange. Endnu en gang var det en pave, der påkaldte Helligåndens komme. Som forberedelse til Vatikanet II skrev velsignet pave Johannes XXIII bønnen:

Forny dine vidundere i denne dag, som ved en ny pinsedag. Giv din kirke, at den, som er et sind og standhaftig i bøn med Maria, Jesu mor, og følger den velsignede Peters ledelse, kan fremme vor guddommelige frelser, sandhedens og retfærdighedens regering kærlighed og fred. Amen.

I 1967, to år efter den officielle lukning af Vatikanet II, havde en gruppe studerende fra Duquesne University samlet sig på The Ark and Dover Retreat House. Efter en samtale tidligere på dagen om Apostlenes gerninger kapitelr 2 begyndte et fantastisk møde at udfolde sig, da studerende kom ind i ovenpå kapellet før det hellige sakrament:

... da jeg kom ind og knælede i nærværelse af Jesus i det velsignede nadver, skælvede jeg bogstaveligt talt med en følelse af ærefrygt for hans majestæt. Jeg vidste på en overvældende måde, at han er kongen af ​​konger, Lord of Lords. Jeg tænkte, "Du må hellere komme ud herfra, før der sker noget med dig." Men at tilsidesætte min frygt var et meget større ønske om at overgive mig ubetinget til Gud. Jeg bad: ”Fader, jeg giver dig mit liv. Uanset hvad du beder om mig, accepterer jeg det. Og hvis det betyder lidelse, accepterer jeg det også. Lær mig bare at følge Jesus og elske, som han elsker. ” I det næste øjeblik befandt jeg mig nedbøjet, fladt på mit ansigt og oversvømmet med en oplevelse af Guds barmhjertige kærlighed ... en kærlighed, der er fuldstændig ufortjent, men alligevel overdådigt givet. Ja, det er sandt, hvad St. Paul skriver: "Guds kærlighed er udøst i vores hjerter af Helligånden." Mine sko kom af undervejs. Jeg var virkelig på hellig grund. Jeg følte, at jeg ville dø og være sammen med Gud ... I løbet af den næste time trak Gud suverænt mange af de studerende ind i kapellet. Nogle lo, andre græd. Nogle bad i tunger, andre følte (som mig) en brændende fornemmelse, der løb gennem deres hænder ... Det var fødslen af ​​den katolske karismatiske fornyelse! —Patti Gallagher-Mansfield, studerende øjenvidne og deltager, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

 

PAVERNE OMFANG FORNYELSEN

Oplevelsen af ​​"Duquesne-weekenden" spredte sig hurtigt til andre campusser og derefter i hele den katolske verden. Da Ånden satte sjæle i brand, begyndte bevægelsen at krystallisere sig i forskellige organisationer. Mange af disse samlede sig i 1975 på Peterspladsen i Vatikanet, hvor pave Paul VI henvendte sig til dem med en tilslutning til det, der var blevet kaldt den "katolske karismatiske fornyelse":

Dette autentiske ønske om at placere jer i kirken er det autentiske tegn på Helligåndens handling ... Hvordan kunne denne 'åndelige fornyelse' ikke være en chance for kirken og verden? Og hvordan kunne man i dette tilfælde ikke tage alle midlerne for at sikre, at det forbliver sådan ... —International Conference on the Catholic Charismatic Renewing, 19. maj 1975, Rom, Italien, www.ewtn.com

Kort efter sit valg tøvede ikke pave Johannes Paul II med at anerkende fornyelsen:

Jeg er overbevist om, at denne bevægelse er en meget vigtig komponent i den samlede fornyelse af kirken i denne åndelige fornyelse af kirken. —Specielt publikum med kardinal Suenens og rådets medlemmer af Det Internationale Karismatiske Fornyelseskontor, 11. december 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

Fremkomsten af ​​fornyelsen efter Andet Vatikankoncil var en særlig gave fra Helligånden til kirken…. I slutningen af ​​dette andet årtusinde har kirken mere end nogensinde behov for at vende sig i tillid og håb til Helligånden, som uophørligt trækker troende ind i det trinitære kærlighedsfællesskab, opbygger deres synlige enhed i Kristi ene legeme og sender dem på mission i lydighed mod det mandat, som den opstandne Kristus har betroet apostlene. —Adresse til Rådet for Det Internationale Katolske Karismatiske Fornyelseskontor, den 14. maj 1992

I en tale, der ikke efterlader nogen tvetydighed om, hvorvidt fornyelsen er beregnet til at have en rolle blandt Hele Kirke, den afdøde pave sagde:

De institutionelle og karismatiske aspekter er ligeså vigtige for Kirkens forfatning. De bidrager, skønt de er anderledes, til Guds folks liv, fornyelse og helliggørelse. —Tale til verdenskongressen for kirkelige bevægelser og nye samfund, www.vatican.va

Fr. Raniero Cantalemessa, der har været pavens prædikant siden 1980, tilføjede:

… Kirken… er både hierarkisk og karismatisk, institutionel og mystisk: Kirken, der ikke lever efter sakramente alene men også af karisme. Kirkens legems to lunger arbejder igen i fuld overensstemmelse. Kom, Creator Spirit: meditationer over Veni Creator, af Raniero Cantalamessa, S.. 184

Til sidst sagde pave Benedikt XVI, mens han var kardinal og præfekt for menigheden for troslæren:

I hjertet af en verden gennemsyret af en rationalistisk skepsis sprængte en ny oplevelse af Helligånden pludselig ud. Og siden da har denne oplevelse antaget en bredde af en verdensomspændende fornyelsesbevægelse. Hvad Det Nye Testamente fortæller os om karismerne - som blev set som synlige tegn på Åndens komme - er ikke kun fortidens historie, forbi, for det bliver igen yderst aktuelt.Fornyelse og mørkets kræfteraf Leo Cardinal Suenens (Ann Arbor: Servant Books, 1983)

Som pave er han fortsat med at rose og fremme de frugter, som fornyelsen har bragt og fortsætter med at bringe:

Det sidste århundrede, drysset af triste sider i historien, er samtidig fyldt med vidunderlige vidnesbyrd om åndelig og karismatisk opvågnen i enhver verden af ​​menneskeliv ... Jeg håber, at Helligånden møder en stadig mere frugtbar modtagelse i de troendes hjerter og at 'pinsekulturen' vil sprede sig, så nødvendigt i vores tid. - adresse til en international kongres, Zenith, September 29th, 2005

… De kirkelige bevægelser og nye samfund, der blomstrede efter Det andet Vatikankoncil, udgør en unik gave fra Herren og en værdifuld ressource for Kirkens liv. De bør accepteres med tillid og værdsættes for de forskellige bidrag, de yder til tjeneste for den fælles fordel på en ordnet og frugtbar måde. —Adresse til det katolske broderskab af karismatiske pagtsamfund og stipendier Hall of Blessings Fredag ​​31. oktober 2008

 

KONKLUSION TIL DEL I

Den karismatiske fornyelse er en "gave" fra Gud, der blev bønfaldt af paverne og derefter yderligere hilst velkommen og opmuntret af dem. Det er en gave at forberede kirken - og verdenen - til en kommende ”tidsalder for fred”, når deres vilje er en hjord, en hyrde, en samlet kirke. [12]jfr Kirkens kommende herredømmeog Guds rige kommer

Alligevel har læseren rejst spørgsmål om, hvorvidt fornyelsesbevægelsen måske er gået ud af skinnerne. I del II ser vi på karismer eller Åndens gaver, og hvorvidt disse ofte ekstraordinære ydre tegn virkelig er fra Gud ... eller ugudelige.

 

 

Din donation på dette tidspunkt er meget værdsat!

Klik nedenfor for at oversætte denne side til et andet sprog:

Fodnoter

Fodnoter
1 jf. Markus 16: 15-18
2 jfr Forskellenes dag!
3 jf. Apostelgerninger 2:47
4 Joh 14:16
5 Rom 8: 26
6 Pave Johannes XXIII kaldte sr. Elena for ”hengivenhedens apostel til Helligånden”, da han saliggør hende.
7 http://www.arlingtonrenewal.org/history
8 1 pet 4: 8
9 “Økumenisme” er hovedformålet med eller målet om at fremme kristen enhed
10 jf. Sl 96: 1
11 Kharisma; fra græsk: “gunst, nåde”
12 jfr Kirkens kommende herredømmeog Guds rige kommer
Posted in FORSIDE, KARISMATISK? og mærkede , , , , , , , , , , , , , , .