Karismatisk? Del IV

I er blevet spurgt før, om jeg er en “karismatiker”. Og mit svar er: ”Det gør jeg Katolske! ” Det vil sige, jeg vil være det fuldt ud Katolsk, at leve i centrum for troens aflejring, vores mors hjerte, kirken. Og så stræber jeg efter at være "karismatisk", "marian", "kontemplativ", "aktiv", "sakramental" og "apostolisk." Det skyldes, at alt det ovenstående ikke tilhører denne eller den anden gruppe eller denne eller den anden bevægelse, men til Hele Kristi legeme. Mens apostolater kan variere i fokus for deres særlige karismer, bør ens hjerte, ens apostolat, være åbent for Hele skat af nåde, som Faderen har tildelt kirken.

Velsignet være Gud og far til vor Herre Jesus Kristus, som har velsignet os i Kristus med enhver åndelig velsignelse i himlen ... (Ef 1: 3)

Tænk på en vanddråbe, der rammer overfladen af ​​en dam. Fra dette punkt udstråler co-centrerede cirkler udad i alle retninger. Målet for enhver katolik bør være at placere sig selv i centrum, for "vanddråben" er vores hellige tradition, der er betroet kirken, som derefter udvider sig i alle retninger af sjælen og derefter verden. Det er nåde. For selve "dråben" kommer fra "sandhedens ånd", der fører os ind i al sandhed: ^[1]jf. Johannes 16:13

Helligånden er "princippet om enhver vital og virkelig frelsende handling i hver del af kroppen." Han arbejder på mange måder for at opbygge hele kroppen i kærlighed: ved Guds ord "som er i stand til at opbygge dig"; ved dåb, hvorigennem han danner Kristi legeme; ved sakramenterne, som giver vækst og helbredelse til Kristi medlemmer; ved "apostlenes nåde, som indtager førstepladsen blandt hans gaver"; ved dyderne, som får os til at handle efter det gode; endelig ved de mange specielle nåde (kaldet "karismer"), hvorved han gør den trofaste "fit og klar til at påtage sig forskellige opgaver og kontorer til fornyelse og opbygning af kirken." —Katolske kirkes katekisme, ikke. 798

Men hvis man afviser en af ​​disse måder, hvorpå Ånden virker, det ville være som at sætte sig på krusningen. Og i stedet for at lade Ånden bevæge dig i alle retninger fra centrum (det vil sige at være tilgængelig og have adgang til "enhver åndelig velsignelse i himlen"), ville man begynde at bevæge sig i retning af den eneste bølge. Det er virkelig den åndelige form for Protestantisme.

Lad dig ikke bedrage, mine elskede brødre: al god gave og enhver perfekt gave kommer ovenfra og kommer ned fra lysets far, med hvem der ikke er nogen forandring eller skygge forårsaget af forandring. (Jakob 1: 16-17)

Disse alle gode og perfekte gaver kommer til os i den normale rækkefølge af nåde gennem Kirken:

Den ene mægler, Kristus, etablerede og opretholder altid her på jorden sin hellige kirke, samfundet af tro, håb og kærlighed, som en synlig organisation, gennem hvilken han kommunikerer sandhed og nåde til alle mennesker. -Katolske kirkes katekisme, ikke. 771

NORMAL KRISTISK LEVENDE

Næsten hver dag sender nogen mig en særlig bøn eller hengivenhed. Hvis man prøver at bede alle de hengivenheder, der er sprunget op gennem århundrederne, bliver han nødt til at tilbringe hele dagen og natten i bøn! Der er dog en forskel mellem at vælge og vælge denne eller den hengivenhed, denne skytshelgen, den bøn eller denne novena - og at vælge at være åben eller lukket for nådens kar, der er fundamental til kristent liv.

Når det kommer til udgydelse af Helligånden og karismerne, hører disse ikke til nogen gruppe eller endda "Karismatisk fornyelse", som blot er titlen, der beskriver en bevægelse af Gud i frelseshistorien. Derfor, at mærke nogen som en "karismatisk" gør en vis skade på den underliggende virkelighed. Til hver eneste katolik skal være karismatisk. Det vil sige, enhver katolik skal være fyldt med Ånden og åben for at modtage Åndens gaver og karismer:

Forfølg kærlighed, men stræb ivrigt efter de åndelige gaver, frem for alt hvad du kan profetere. (1 Kor 14: 1)

... denne pinsedag, kendt som dåb i Helligånden, hører ikke til nogen særlig bevægelse, men til hele kirken. Faktisk er det ikke noget nyt, men har været en del af Guds design for sit folk fra den første pinsedag i Jerusalem og gennem Kirkens historie. Denne pinsedag er faktisk set i Kirkens liv og praksis ifølge skrifterne fra Kirkens fædre som normative for et kristent liv og som en integreret del af den kristne indvielses fylde.. —Mest pastor Sam G. Jacobs, biskop af Alexandria; Fanning af flammen, s. 7 af McDonnell og Montague

Så hvorfor afvises dette "normative" kristne liv endnu den dag i dag, 2000 år efter den første pinsedag? For det første har oplevelsen af ​​fornyelsen været noget, som nogle finder foruroligende - husk, det kom på hælene i århundreder med konservativt udtryk for ens tro på et tidspunkt, hvor læg troende for det meste ikke var involveret i deres sogneliv. Pludselig begyndte små grupper at dukke op her og der, hvor de sang ypperligt; deres hænder blev løftet; de talte i tunger; der var helbredelser, vidensord, profetiske formaninger og ... glæde. Masser af glæde. Det rystede status quo, og ærligt talt fortsætter med at ryste vores selvtilfredshed selv den dag i dag.

Men her er hvor vi skal definere forskellen mellem spiritualitet , udtryk. Hver katoliks åndelighed bør være åben for alle de nåde, der tilbydes gennem vores hellige tradition, og være lydig mod al hendes lære og formaning. For Jesus sagde om sine apostle: "Den, der lytter til dig, lytter til mig." ^[2]Luke 10: 16 At blive “døbt i Ånden”, som forklaret i Part II, er at opleve frigivelse eller genvækning af de nadverlige nåde ved dåb og konfirmation. Det betyder også at modtage karismerne i overensstemmelse med Herrens forkærlighed:

Men en og samme Ånd frembringer alle disse [karismer] og distribuerer dem individuelt til hver person, som han ønsker. (1 Kor 12)

Hvordan en udtrykker denne opvågnen er individuel og forskellig alt efter ens personlighed og hvordan Ånden bevæger sig. Pointen er, som erklæret i en erklæring fra De Forenede Staters katolske biskopper, at dette nye liv i Ånden simpelthen er "normalt":

Som erfaret i den katolske karismatiske fornyelse, gør dåb i Helligånden Jesus Kristus kendt og elsket som Herre og Frelser, etablerer eller genopretter en umiddelbar forbindelse med alle disse treenighedspersoner og påvirker gennem indre transformation hele den kristnes liv . Der er nyt liv og en ny bevidst bevidsthed om Guds kraft og tilstedeværelse. Det er en nådeoplevelse, der berører enhver dimension i Kirkens liv: tilbedelse, forkyndelse, undervisning, forkyndelse, evangelisering, bøn og åndelighed, tjeneste og samfund. På grund af dette er det vores overbevisning, at dåb i Helligånden, forstået som en genvækning i den kristne oplevelse af tilstedeværelsen og handlingen af ​​Helligånden givet i kristen indvielse, og manifesteret i en bred vifte af karismer, herunder dem, der er tæt forbundet med den katolske karismatiske fornyelse er en del af det normale kristne liv. —Nåde for det nye forår, 1997, www.catholiccharismatic.us

HOTPOINTEN AF ÅNDELIG WARFARE

Men som vi har set, efterlader bevægelsen af ​​Guds Ånd livet alt andet end ”normalt”. I fornyelsen var katolikker pludselig på brand; de begyndte at bede med hjertet, læse skrifterne og vende sig væk fra syndige livsstil. De blev nidkære for sjæle, involveret i ministerier og blev lidenskabeligt forelsket i Gud. Og således blev Jesu ord virkelige i mange familier:

Tro ikke, at jeg er kommet for at bringe fred på jorden. Jeg er kommet for ikke at bringe fred, men sværdet. For jeg er kommet for at sætte en mand mod sin far, en datter mod hendes mor og en svigerdatter mod hendes svigermor; og ens fjender vil være hans husstands. ' (Matt 10: 34-36)

Satan gider ikke meget med det lunkne. De rører hverken gryden eller vælter den. Men når en kristen begynder at stræbe efter hellighed -pas på!

Vær ædru og årvågen. Din modstander djævelen kaster sig rundt som en brølende løve på udkig efter nogen at fortære. (1 Pet 5: 8)

Åndens karismer er beregnet til opbygning af Kristi legeme. Derfor søger Satan at neutralisere karismerne og derved rive kroppen ned. Hvis vi er en kirke, som ikke længere profeterer, som ikke forkynder i Åndens kraft, som ikke heler, giver ord om kundskab, barmhjertighedsgjerninger og frelser sjæle fra den onde…. så faktisk er vi slet ingen trussel, og Satans rige rykker fremad fremfor Skaberens. Dermed, forfølgelse følger altid i kølvandet på en autentisk bevægelse af Guds Ånd. Efter pinse ønsket de jødiske myndigheder - ikke mindst Saul (som ville blive St. Paul) - at disciplene blev dræbt.

MOT HELLIGHED

Pointen her er ikke, om man løfter eller klapper i hænderne, taler i tunger eller ej eller deltager i et bønemøde. Pointen er at “fyldes med Ånden"

... bliv ikke beruset af vin, hvor der ligger utroskab, men fyldes med Ånden. (Ef 5:18)

Og det må vi være for at begynde at bære Åndens frugt, ikke kun i vores gerninger, men frem for alt i vores indre liv, der derefter forvandler vores værker til "salt" og "lys":

… Åndens frugt er kærlighed, glæde, fred, tålmodighed, venlighed, generøsitet, trofasthed, mildhed, selvkontrol ... Nu har de, der tilhører Kristus Jesus, korsfæstet deres kød med dets lidenskaber og ønsker. Hvis vi lever i Ånden, så lad os også følge Ånden. (Gal 5: 22-25)

Åndens store arbejde er at skabe os alle hellig, templer for den levende Gud. ^[3]jf. 1 Kor 6:19 Hellighed er den "modenhed", som kirken søger som frugt af den karismatiske fornyelse - ikke kun en flygtig følelsesmæssig oplevelse, så følelsesladet som det kan være for nogle. I en apostolsk formaning til lægfolk skrev pave Johannes Paul II:

Liv efter Ånden, hvis frugt er hellighed (Jfr Rom 6: 22;Gal 5: 22), vækker hver døbt person og kræver, at hver følg og efterlign Jesus Kristus, i at omfavne saligprisningerne, i at lytte og meditere over Guds ord, i bevidst og aktiv deltagelse i kirkens liturgiske og sakramentale liv, i personlig bøn, i familien eller i fællesskabet, i hungeren og tørsten efter retfærdighed, i udøvelse af kærlighedsbudet i alle livets forhold og tjeneste for brødrene, især de mindste, de fattige og de lidende. —Christifideles Laici, n. 16, 30. december 1988

Med et ord, at vi lever ved center af "dråben" i vores katolske tro. Dette er det "liv i Ånden", som verden desperat tørster efter at være vidne til. Det sker, når vi lever et indre liv med Gud gennem daglig bøn og frekventering af sakramenterne, gennem løbende omvendelse og omvendelse og en voksende afhængighed af Faderen. Når vi bliver "Kontemplativer i aktion." ^[4]jfrRedemptoris Missio, n. 91 Kirken har ikke brug for flere programmer! Hvad hun har brug for er hellige ...

Det er ikke nok at opdatere pastorale teknikker, organisere og koordinere kirkelige ressourcer eller dykke dybere ned i de bibelske og teologiske fundamenter. Det, der er nødvendigt, er opmuntring til en ny ”ild for hellighed” blandt missionærer og i hele det kristne samfund ... Med et ord, skal du sætte jer på hellighedens vej. —OPP JOHN PAUL II, Redemptoris Missio, n. 90

Og det er for dette, at Guds Ånd er overgivet på Kirken, for ...

Hellige mennesker alene kan forny menneskeheden. —POP JOHN PAUL II, Besked udarbejdet før hans død til Verdens Ungdom; Verdens ungdomsdag; n. 7; Köln Tyskland, 2005

Derefter, hvordan den karismatiske fornyelse er en nåde til at forberede kirken til sidstnævnte tider, og mine egne personlige oplevelser (ja, jeg fortsætter med at love at ... men Helligånden har bedre planer end mig, når jeg fortsætter med at prøve at skrive til dig fra hjertet, som Herren fører ...)

Tweet

Din donation på dette tidspunkt er meget værdsat!

Klik nedenfor for at oversætte denne side til et andet sprog: