Karismatisk! Del VII

DET pointen i hele denne serie om de karismatiske gaver og bevægelse er at tilskynde læseren til ikke at være bange for ekstraordinære i Gud! At ikke være bange for at ”åbne jeres hjerter vidt” for Helligåndens gave, som Herren ønsker at udgyde på en speciel og magtfuld måde i vores tid. Når jeg læser de breve, der er sendt til mig, er det klart, at den karismatiske fornyelse ikke har været uden sine sorger og fiaskoer, dens menneskelige mangler og svagheder. Og alligevel er det netop dette, der skete i den tidlige kirke efter pinsedagen. De hellige Peter og Paul afsatte meget plads til at korrigere de forskellige kirker, moderere karismerne og genfokusere de spirende samfund igen og igen på den mundtlige og skriftlige tradition, der blev overdraget til dem. Hvad apostlene ikke gjorde, er at benægte de troendes ofte dramatiske oplevelser, forsøge at kvæle karismerne eller tavse iver for blomstrende samfund. Snarere sagde de:

Sluk ikke Ånden ... forfølg kærlighed, men stræb ivrigt efter de åndelige gaver, især for at I kan profetere ... frem for alt, lad jeres kærlighed til hinanden være intenst ... (1 Thess 5:19; 1 Kor 14: 1; 1 Pet 4: 8)

Jeg vil afsætte den sidste del af denne serie til at dele mine egne erfaringer og refleksioner, siden jeg først oplevede den karismatiske bevægelse i 1975. I stedet for at give mit hele vidnesbyrd her, vil jeg begrænse det til de oplevelser, man kan kalde "karismatisk."

I DAG

I dag tilhører jeg ikke en bønnegruppe eller den karismatiske fornyelse som medlem, men jeg er lejlighedsvis inviteret til at tale på konferencer sponsoreret af bevægelsen. Jeg skriver og optager ros og tilbedelsessange, men når jeg lytter til musik, er det normalt gregoriansk sang eller hellig russisk kor. Mens jeg deltager i den romersk-katolske messe med min familie hver weekend, gik jeg i årevis til det daglige Ukrainsk guddommelig liturgi, den gamle ritual af St. John Chrysostom. Når jeg beder, tilslutter jeg mig den universelle kirke hver dag i timernes liturgi, men jeg lukker også øjnene hele dagen og stille beder i tungegaven, som jeg fik som barn. Mit yndlingssted for tilbedelse er ikke i et auditorium fyldt med klappende og syngende kristne, så smukt som det kan være ... men i det hellige rum før det velsignede nadver, hvor jeg undertiden løfter hænderne og hvisker hans dyrebare navn. Når folk beder mig om at bede for dem, bærer jeg dem i min daglige rosenkrans eller i Kirkens bønner; andre gange er jeg bevæget til at lægge mine hænder på deres hoveder med deres tilladelse og bede over dem, hvilket har bragt både åndelige og fysiske helbredelser til nogle. Og når jeg skriver mine blogs, følger jeg omhyggeligt læren fra vores katolske tro efter bedste evne, mens jeg også fra hjertet taler de profetiske ord, som jeg mærker, at Herren siger til sin kirke i dag.

Jeg åbner mit personlige liv for dig på denne side, ikke fordi jeg betragter mig selv som en rollemodel. Snarere er det at slappe af de læsere, der sidestiller ”dåb i ånden” med at skulle handle på en “pinsedags” eller “karismatisk” måde. Jeg forstår bestemt glæden hos mange kristne, der let udtrykker deres tro på ydre udtryk. Hvad jeg har lært gennem årene i Helligåndens blide skole er, at det er det indre liv, han kommer til at dyrke frem for alt andet ...

FAMILIEPINSTEKOST

Det var 1975, da mine forældre sluttede sig til den karismatiske fornyelse som både deltagere og ledere. Jeg var dengang syv år gammel. Jeg kan huske, at jeg stod der, ofte det eneste barn blandt en gruppe voksne, der sang og priste Jesus med en kærlighed og lidenskab, jeg ikke havde set før. Da enten de eller sognepræsten, der fuldt ud omfavnede fornyelsen, holdt foredrag, følte jeg en stor salvelse og nåde, da jeg også begyndte at blive forelsket dybere og dybere i Jesus.

Men i skolen var jeg lidt af en skør. Jeg blev kendt som "klasseklovnen" og i klasse fem var min lærer ret træt af mig. Sandt nok var jeg temmelig hyper og ville hellere være på legepladsen end bag et skrivebord. Faktisk, som et lille barn, sagde min mor, at hun ville komme ind i mit soveværelse for at finde mig hoppe på sengen ... og stadig hoppe på sengen en time senere.

Om sommeren mellem 5. og 6. klasse følte mine forældre, at det var på tide, at min bror, søster og jeg skulle modtage ”dåb i ånden”, som det almindeligvis blev kaldt ^[1]se Part II for en forklaring på “dåb i Helligånden". I virkeligheden modtog jeg allerede mange nåde på bønemøder. Men ligesom apostlene ikke kun modtog en, men flere udgydelser af Helligånden, ^[2]jf. Apostelgerninger 4:31 mine forældre følte det var klogt at bede om en ny udgydelse af nåde over deres børn. Efter syv ugers forberedelse (hvad der blev kaldt ”Seminarerne om livet i ånden”) samledes vi ved søen i vores hytte, og der lagde mor og far deres hænder på os og bad.

Så tog jeg min badedragt på og badede.

Jeg kan ikke huske, at der skete noget ekstraordinært den dag. Men noget gjorde ske. Da jeg kom tilbage til skolen om efteråret, havde jeg pludselig en sult efter den hellige eukaristi. I stedet for at se tegnefilm i frokosttiden sprang jeg ofte middag og serverede ved den daglige messe ved siden af. Jeg begyndte at deltage oftere i tilståelsen. Jeg mistede ethvert ønske om festlige aktiviteter for mine junior-jævnaldrende. Jeg blev en mere støjsvag elev, pludselig opmærksom på den stress, som ulydighed og støj forårsagede mine lærere. Jeg havde en tørst efter at læse Guds ord og diskutere åndelige ting med mine forældre. Og ønsket om at blive præst voksede op i mit væsen… et ønske, der underligt nok ikke helt er forsvundet med en kone og otte børn.

Med et ord havde jeg et stærkt ønske om Jesus. Det var den "første gave", jeg modtog fra Helligånden.

Kaldt til ministeriet

I klasse 10 blev nogle af mine holdkammerater og jeg seksuelt krænket af vores fodboldtræner. Jeg ved, at det vækkede følelser, der burde have været latente. Efter at min eneste søster døde i en bilulykke, da jeg var 19 år gammel, gik jeg forvirret og ødelagt tilbage til universitetet. Selvom jeg ikke opgav Herren, begyndte jeg at kæmpe med kraftige fristelser til lyst og synd. I løbet af en femårsperiode blev jeg, til trods for at jeg deltog i den daglige messe og mine private bønner, ofte angrebet af denne ånd af lyst. Mit ønske om at være trofast mod Herren forhindrede mig i at blive meget alvorlig synd, og alligevel var jeg ikke den mand, jeg skulle have været. Den dag i dag gør jeg bøn og beder for de unge kvinder, der fortjente et bedre kristent vidnesbyrd, end denne mand aflagde.

Kort efter mit ægteskab var det midt i denne højborg, at Herren kaldte mig til ministeriet. Jeg kan kun tænke på St. Mary Magdalene eller Matthew, St. Paul eller St. Augustine, og hvordan Herren ikke altid vælger hellige sjæle, men ofte store syndere til at passe sin vingård. Herren kaldte mig til at begynde at bruge ”musik som en døråbning til at evangelisere” (se Mit vidnesbyrd).

Kort efter mødtes vores gruppe af ledere for at bede og planlægge vores begivenheder i forkyndelsen. Den uge var jeg igen faldet i lystens synd. Jeg følte mig som det sorte får i det rum af andre mænd, der var der for at tjene Gud. At alt hvad jeg havde oplevet i mit liv, alt hvad jeg vidste om Herren, hans gaver, hans nåde ... jeg stadig syndede imod ham. Jeg følte, at jeg var en stor skuffelse og en skændsel for Faderen. Jeg følte, at jeg ikke skulle være der….

Nogen uddelte sangark. Jeg havde ikke lyst til at synge. Og alligevel vidste jeg, som en ros- og tilbedelsesleder, at det at synge til Gud er en handling af tro (og Jesus sagde det tro på størrelsen af ​​et sennepsfrø kan flytte bjerge). Og på trods af mig selv begyndte jeg at synge, fordi han fortjente at blive rost. Pludselig følte jeg en bølge af magt skyde igennem min krop, som om jeg blev elektrostødt, men uden smerter. Jeg følte denne utrolige kærlighed til mig, så dyb, så øm. Hvordan kunne det være ?!

”Fader, jeg har syndet mod himlen og imod dig. Jeg fortjener ikke længere at blive kaldt din søn; behandle mig som du ville behandle en af ​​dine ansatte. ” Så [den fortabte søn] rejste sig og vendte tilbage til sin far. Mens han stadig var langt væk, fik hans far øje på ham og var fyldt med medfølelse. Han løb til sin søn, omfavnede ham og kyssede ham. (Lukas 15: 18-20)

Den aften, da jeg gik, var kraften i den synd, som jeg havde kæmpet med i årevis, der bandt mig som en slave, gået i stykker. Jeg kan ikke fortælle dig, hvordan Herren gjorde det. Alt hvad jeg ved er, at Faderen udgød sin kærlighedsånd i min sjæl og frigør mig. (Læs også mit møde med denne ånd igen i Et mirakel af barmhjertighed. Læs også for dem, der virkelig kæmper for alvorlig synd lige nu:  Til dem i dødssynd)

NYE KARISMER

Jeg kan ikke nøjagtigt huske, hvornår jeg begyndte at tale i tunger. Jeg kan bare huske at bruge karismen, selv som barn. Det flød naturligt og med en instinktuel følelse af, at jeg ikke pludrede, men bad. Når alt kommer til alt er dette, hvad Jesus sagde ville ske:

Disse tegn vil ledsage dem, der tror: i mit navn vil de uddrive dæmoner, de vil tale nye sprog. De vil samle slanger med hænderne, og hvis de drikker noget dødbringende, vil det ikke skade dem. De vil lægge hænder på de syge, og de vil komme sig. (Markus 16: 17-18)

Men Gud havde mere at give. I det andet år af min tjeneste planlagde vi et liv i åndsseminaret ^[3]et planlagt format og taler til evangelisering og forberedelse af deltagerne til at modtage ”dåb i Helligånden”. i omkring 80 teenagere. I løbet af weekenden vi delte evangeliet, vidnesbyrdene og læren til at forberede dem til ”dåb i Helligånden”. Den sidste aften, da hold lagde hånd på og bad over de unge, faldt Ånden kraftigt over næsten alle samlet. De unge begyndte at grine og græde og synge i tunger. Den frygtsomme gruppe af teenagere blev pludselig forvandlet til en levende kærlighedsflamme, der dansede i Guds hjerte. ^[4]Flere unge og ledere fortsatte med at danne ministerier. Nogle fortsatte med at studere teologi samt gå ind i det religiøse liv eller præstedømmet. Nogle af disse ministerier er nu internationale i skala med regelmæssig optræden på EWTN og andre katolske medier.

Indtil da havde jeg aldrig skrevet en lovsangssang og i stedet trukket på den store samling af evangeliske ros- og tilbedelsessange, der var tilgængelige. Da holdene begyndte at afslutte deres bønner med de unge, kom nogle ledere hen til mig og spurgte, om jeg ville blive ”bedt om” (jeg havde sunget musik i baggrunden indtil da.) Jeg sagde ”Jamen,” siden Jeg vidste, at Ånden kan fylde os igen og igen. Da bønnelederen rakte hænderne over mig, faldt jeg pludselig bagud på gulvet, min krop korsformede. ^[5]At falde ned eller "hvile i Ånden" er en almindelig manifestation af "dåb i Ånden." Af ikke helt kendte grunde bringer Helligånden ofte en sjæl ind på et sted med total hvile og overgivelse, når han fortsætter med at tjene dybt inde. Det er en af ​​de måder, som Gud arbejder på, som ofte efterlader sjælen meget mere ydmyg og føjelig, når de dybere indser, at han er Herre. Jeg havde et stærkt ønske om at rejse mig dybt inde i min sjæl til at give hele mit liv til Jesus, at blive martyrdød for ham. Da jeg rejste mig, følte jeg den samme kraft fra min tidligere erfaring, der løb gennem min krop, denne gang gennem min fingerspidser og min mund. Fra den dag frem skrev jeg hundreder af lovsange, nogle gange to eller tre på en time. Det flød som levende vand! Jeg følte også et uimodståeligt behov for det tal sandheden til en generation, der drukner i løgn ...

OPKALDET TIL RAMPARTEN

I august 2006 sad jeg ved klaveret og sang en version af messedelen "Sanctus", som jeg havde skrevet: "Hellig, Hellig, Hellig ...”Pludselig følte jeg en stærk trang til at gå og bede før det velsignede nadver.

I kirken begyndte jeg at bede kontoret. Jeg bemærkede straks, at "Salmen" var de samme ord, som jeg lige havde synget: "Hellig, hellig, hellig! Herre Gud den Almægtige ...”Min ånd begyndte at blive hurtigere. Jeg fortsatte og bad salmistens ord: “Brændoffer bringer jeg til dit hus; til dig vil jeg betale mine løfter ...”Inden i mit hjerte opstod en stor længsel efter at give mig fuldstændig til Gud på en ny måde på et dybere niveau. Endnu en gang følte jeg min sjæl bliver korsformet. Jeg oplevede Helligåndens bøn, som “griber ind med inexpressible stønn”(Rom 8:26).

I løbet af den næste time blev jeg ledet gennem teksterne i timernes liturgi og katekismen, der i det væsentlige var ord, som jeg lige havde råbt. ^[6]Gå til for at læse hele mødet Om Mark på denne hjemmeside. Jeg læste i Esajas 'bog, hvordan seraferne fløj til ham, rører ved hans læber med en glødhelliggør sin mund for den kommende mission. “Hvem skal jeg sende? Hvem vil gå efter os?”Svarede Esajas,“Her er jeg, send mig!”Efterhånden ser det ud til, at karismen til at virke i det profetiske blev givet mig mange år før ved den ungdoms tilbagetog, da jeg følte, at mine læber kriblede af Helligåndens kraft. Det syntes nu, at det blev frigivet på en større måde. ^[7]Naturligvis bliver alle "de trofaste, som ved dåb er inkorporeret i Kristus og integreret i Guds folk, delte på deres særlige måde i Kristi præstelige, profetiske og kongelige embede." -Katekisme af den katolske kirke, 897

Denne oplevelse syntes at være bekræftet, mens jeg var i min åndelige leders kapel under et besøg hos ham i USA. Jeg bad før det hellige sakrament, da jeg hørte ordene i mit hjerte, ”Jeg giver dig Johannes Døberens tjeneste. ” Den næste morgen dukkede en ældre mand op ved præstedøren og sagde, at han følte sig tvunget til at give mig noget. Han lagde en første klasses relikvie i min hånd Johannes Døberen. ^[8]En førsteklasses relikvie betyder, at det er en del af en helgens krop, såsom et knoglefragment. Da jeg bad igen inden det velsignede nadver, fornemmede jeg i mit hjerte ordene, ”Læg hænderne på de syge, så vil jeg helbrede dem.”Mit første svar var sorg. Jeg tænkte på, hvordan folk kan klamre sig mod sjæle, der har fået helbredelseskarismen, og det ønskede jeg ikke. Jeg nød min uklarhed! Så jeg sagde: "Herre, hvis dette er et ord fra dig, så bekræft det venligst." Jeg fornemmede i det øjeblik "ordren" til at hente min bibel. Jeg åbnede den tilfældigt, og mine øjne faldt direkte på Markus 16:

Disse tegn vil ledsage dem, der tror ... De vil lægge hænder på de syge, og de vil komme sig. (Markus 16: 17-18)

I det øjeblik, så hurtigt som lynet, følte jeg i en tredje tydelig og uventet gang Åndens kraft, der strømmer gennem mine skælvende hænder ... Siden da har jeg ventet på, at Herren skulle vise mig, hvordan og hvornår han vil have mig til at bruge den karismen. Jeg lærte dog for nylig, at en kvinde med symptomer på multipel sklerose, som jeg bad over, ikke har oplevet disse symptomer nu i næsten to år siden den dag ... Hvor mystiske er Guds måder!

ÅBEN FOR ÅNDEN

Når jeg ser tilbage på alle de øjeblikke, hvor Herren udgydte sin ånd, var de ofte beregnet til at udstyre mig til at svare i min egen særlige kaldelse til at tjene riget. Nogle gange kom nåde ved håndspålæggelse, andre gange simpelthen i nærværelse af det velsignede nadver ... men altid fra Jesu hjerte. Det er ham, der sender parakleten på sin brud for at salve hende og udstyre hende til at udføre hendes hellige mission.

Eukaristien er ”kilde og topmøde” for vores tro. ^[9]jfr Katekisme af den katolske kirke, n. 1324 In Del IV, Jeg talte om, hvordan vi for at være fuldt katolske altid skal omfavne selve centrum af vores katolske tro, det vil sige alt, hvad vores hellige tradition giver os.

Selve centrum er den hellige eukaristi, ”kilden og topmødet” i vores tro. Fra denne effektive gave er vi blevet forsonet med Faderen. Fra eukaristien, som er det hellige hjerte, strømmer Helligåndens levende vand ud for at forny, helliggøre og styrke Guds børn.

Således er den karismatiske fornyelse også en gave fra eukaristien. Og således skal det føre os tilbage til eukaristien. Da jeg startede min musikministerium for næsten 20 år siden, førte vi folk "hvor to eller tre er samlet" ^[10]jf. Matt 18:20 ind i Guds nærhed gennem sang og ord. Men i dag afslutter jeg nu min tjeneste hvor det er muligt ved at bringe menigheden ind i Jesu eukaristiske nærværelse i en tid med tilbedelse. Min rolle er at mindske, at han kan stige, når jeg peger på barmhjertighedskilden: ”Se Guds lam! ”

Den karismatiske fornyelse skulle også føre os til kontemplativ bøn med en markant marian karakter og inklusion, da hun var den første kontemplative, model for bøn og mor til kirken. Der er en tid og en sæson for ros og tilbedelse, en ydre hjertesang. Som det står i Salme 100:

Gå ind i hans porte med taksigelse, hans domstole med ros. (Salme 100: 4)

Dette er en henvisning til Salomons tempel. Portene førte ind i domstolene, som derefter førte til Det helligste. Der, i Guds nærvær, skal vi lære at,

Vær stille og ved, at jeg er Gud! (Salme 46:10)

Og der,

Vi alle, der ser med afsløret ansigt på Herrens herlighed, forvandles til det samme billede fra herlighed til herlighed som fra Herren, som er Ånden. (2 Kor 3:18)

Hvis vi transformeres mere og mere til Jesus, så bør den karismatiske fornyelse føre os fra kontemplation til handling, til en dybere tjeneste i Kristi legeme gennem Helligåndens karismer. Det burde føre til, at vi alle bliver vidner på markedet, i hjemmet, på skolen, hvor som helst Gud placerer os. Det skulle føre os til at elske og tjene Jesus i de fattige og ensomme. Det burde føre os til at aflægge vores liv for vores brødre. Men den agent af vores evangelisering er Helligånden, og derfor bør den karismatiske fornyelse føre os tilbage til det nådens kilde, så vores ord og handlinger altid er fyldt med hans guddommelige kraft:

Evangeliseringsteknikker er gode, men selv de mest avancerede kunne ikke erstatte Åndens blide handling. Den mest perfekte forberedelse af evangelisten har ingen effekt uden Helligånden. Uden Helligånden har den mest overbevisende dialekt ingen magt over menneskets hjerte. —POP PAUL VI, Hearts Flame: The Holy Spirit in the Heart of Christian Life Today af Alan Schreck

Det vil sige, at den karismatiske fornyelse mere er en "tankstation" end en "parkeringsplads." Det er en nåde til forny Kirken, når hun går igennem sin tjeneste. Jeg tror ikke, det nogensinde var meningen at være en klub, per se. Selv da, gennem bøn, frekventering af sakramenterne og den utrolige formidling af Maria i vores liv, skulle den glød, der er blevet rørt i flammen, forblive brændende, så længe vi er oprigtige og "først søger riget."

En musiker kom hen til mig efter en begivenhed og spurgte mig, hvad han skulle gøre for at få sin musik derude. Jeg så ham i øjnene og sagde: ”Min bror, du kan synge sangen, eller du kan blive sangen. Jesus vil have dig til at blive sangen. ” Ligeledes blev den karismatiske fornyelse ikke givet kirken til at opretholde den bryllupsrejse, der følger omvendelsen, men for at hjælpe sjæle med at komme mere ind i ægteskabet, det vil sige at lægge sit liv for sin ægtefælle, i dette tilfælde Kristus og vores nabo. Der er ingen anden måde end korsets vej.

I disse tider har fornyelsen en særlig karakter. Og det er at udstyre og forberede en rest til en ny evangelisering det er her og kommer, når vi står over for "den sidste konfrontation mellem kirken og antikirken, af evangeliet og anti-evangeliet ...": ^[11]POP JOHN PAUL II jf. Forståelse af den endelige konfrontation Lad os ikke være bange for denne store gave, som snart vil komme over hele menneskeheden, når vi beder for Helligånden om at oplyse os i en ny pinse!

[Kirken] skal inspirere de kulturelle strømme, der er ved at blive født langs denne vej mod det tredje årtusinde. Vi kan ikke komme sent med den befriende meddelelse om Jesus Kristus til et samfund, der i et dramatisk og spændende øjeblik kæmper mellem dybe behov og enorme håb. —POP JOHN PAUL II; Vatikanstaten, 1996

Jeg vil opfordre unge til at åbne deres hjerte for evangeliet og blive Kristi vidner; om nødvendigt hans martyrvidner ved tærsklen til det tredje årtusinde. —POP JOHN PAUL II; Spanien, 1989

De nye testamentes samfund, sagde [Johannes Paul II], blev præget af en fornyet udgydelse af Helligånden "i væsentlige øjeblikke", opmærksom lytter til Guds ord gennem apostlenes undervisning, deling af eukaristien, bor i samfundet og betjener de fattige. -Vestkatolsk reporter, Juni 5th, 1995