Karismatisk! Del VII

FREMTIDEN pointen i hele denne serie om de karismatiske gaver og bevægelse er at tilskynde læseren til ikke at være bange for ekstraordinære i Gud! At ikke være bange for at ”åbne jeres hjerter vidt” for Helligåndens gave, som Herren ønsker at udgyde på en speciel og magtfuld måde i vores tid. Når jeg læser de breve, der er sendt til mig, er det klart, at den karismatiske fornyelse ikke har været uden sine sorger og fiaskoer, dens menneskelige mangler og svagheder. Og alligevel er det netop dette, der skete i den tidlige kirke efter pinsedagen. De hellige Peter og Paul afsatte meget plads til at korrigere de forskellige kirker, moderere karismerne og genfokusere de spirende samfund igen og igen på den mundtlige og skriftlige tradition, der blev overdraget til dem. Hvad apostlene ikke gjorde, er at benægte de troendes ofte dramatiske oplevelser, forsøge at kvæle karismerne eller tavse iver for blomstrende samfund. Snarere sagde de:

Sluk ikke Ånden ... forfølg kærlighed, men stræb ivrigt efter de åndelige gaver, især for at I kan profetere ... frem for alt, lad jeres kærlighed til hinanden være intenst ... (1 Thess 5:19; 1 Kor 14: 1; 1 Pet 4: 8)

Jeg vil afsætte den sidste del af denne serie til at dele mine egne erfaringer og refleksioner, siden jeg først oplevede den karismatiske bevægelse i 1975. I stedet for at give mit hele vidnesbyrd her, vil jeg begrænse det til de oplevelser, man kan kalde "karismatisk."

I DAG

I dag tilhører jeg ikke en bedegruppe eller til Karismatisk Fornyelse som medlem, men jeg bliver af og til inviteret til at tale ved konferencer sponsoreret af bevægelsen. Jeg skriver og indspiller lovsange og lovsange, men når jeg lytter til musik, er det normalt gregoriansk sang eller hellig russisk kor. Mens jeg deltager i den romersk-katolske messe med min familie hver weekend, gik jeg i årevis til dagligdagen Ukrainsk guddommelig liturgi, den gamle ritual for St. John Chrysostom. Når jeg beder, slutter jeg mig til den universelle kirke hver dag i timernes liturgi, men jeg lukker også mine øjne hele dagen og beder stille i tungetalens gave, jeg modtog som barn. Mit yndlingssted for tilbedelse er ikke i et auditorium fyldt med klappende og syngende kristne, så smukt som det kan være... men i det hellige rum før det velsignede sakramente, hvor jeg nogle gange løfter mine hænder og hvisker hans dyrebare navn. Når folk beder mig om at bede for dem, bærer jeg dem i min daglige rosenkrans eller i Kirkens bønner; andre gange bliver jeg bevæget til at lægge mine hænder på deres hoveder med deres tilladelse og bede over dem, hvilket har bragt både åndelige og fysiske helbredelser til nogle. Og når jeg skriver mine blogs, følger jeg omhyggeligt vores katolske tros lære efter bedste evne, samtidig med at jeg taler fra hjertet de profetiske ord, jeg fornemmer Herren siger til sin kirke i dag.

Jeg åbner mit personlige liv for dig på denne side, ikke fordi jeg betragter mig selv som en rollemodel. Det er snarere for at slappe af de læsere, der sidestiller "åndedåben" med at skulle handle på en "pinse-" eller "karismatisk" måde. Jeg forstår bestemt glæden ved mange kristne, som let udtrykker deres tro i ydre udtryk. Det, jeg har lært gennem årene i Helligåndens blide skole, er, at det er det indre liv, han kommer til at dyrke frem for alt andet...

FAMILIE PINSE

Det var i 1975, da mine forældre sluttede sig til den karismatiske fornyelse som både deltagere og ledere. Jeg var syv år gammel på det tidspunkt. Jeg kan huske, at jeg stod der, ofte det eneste barn blandt en gruppe voksne, som sang og priste Jesus med en kærlighed og lidenskab, jeg ikke havde set før. Når enten de eller sognepræsten, som fuldt ud omfavnede Fornyelsen, holdt taler, følte jeg en stor salvelse og nåde, da jeg også begyndte at forelske mig dybere og dybere i Jesus.

Men i skolen var jeg lidt af en slyngel. Jeg var kendt som "klassens klovn", og i femte klasse var min lærer ret træt af mig. Sandt nok var jeg ret hyper og ville hellere være på legepladsen end bag et skrivebord. Faktisk sagde min mor som et lille barn, at hun ville komme ind i mit soveværelse for at finde mig hoppende på sengen ... og stadig hoppende på sengen en time senere.

Om sommeren mellem 5. og 6. klasse følte mine forældre, at det var på tide, at min bror, søster og jeg skulle modtage "Åndens dåb", som det almindeligvis blev kaldt. ^[1]se Part II for en forklaring på "dåb i Helligånden". I virkeligheden modtog jeg allerede mange gaver på bønnemøder. Men ligesom apostlene modtog ikke blot én, men flere udgydelser af Helligånden, ^[2]jf. Apostelgerninger 4:31 mine forældre følte, at det var klogt at bede om en ny udgydelse af nåde over deres børn. Efter syv ugers forberedelse (det der blev kaldt "The Life in the Spirit Seminars") samledes vi ved søen i vores hytte, og der lagde mor og far hænderne på os og bad.

Så tog jeg min badedragt på og tog en svømmetur.

Jeg kan ikke huske, at der skete noget ekstraordinært den dag. Men noget gjorde ske. Da jeg vendte tilbage til skolen i efteråret, fik jeg pludselig en hunger efter den hellige eukaristi. I stedet for at se tegneserier i frokosttiden, ville jeg ofte springe aftensmaden over og servere ved den daglige messe ved siden af. Jeg begyndte at overvære Confession oftere. Jeg mistede lysten til mine kammeraters festaktiviteter. Jeg blev en mere stille elev, pludselig opmærksom på den stress, som ulydighed og støj forårsagede mine lærere. Jeg havde en tørst efter at læse Guds ord og at diskutere åndelige ting med mine forældre. Og ønsket om at blive præst vældede op i mit væsen... et ønske, der mærkeligt nok ikke helt er falmet med kone og otte børn.

Kort sagt, jeg havde et stærkt ønske om Jesus. Det var den "første gave", jeg modtog fra Helligånden.

KALDT TIL MINISTERIET

I 10. klasse blev nogle af mine holdkammerater og jeg seksuelt krænket af vores fodboldtræner. Jeg ved, at det vækkede følelser i mig, som burde have forblevet latente. Efter min eneste søster døde i en bilulykke, da jeg var 19 år gammel, gik jeg tilbage til universitetet forvirret og knust. Selvom jeg ikke forlod Herren, begyndte jeg at kæmpe med stærke fristelser til begær og synd. I løbet af en periode på fem år, på trods af min deltagelse i den daglige messe og mine private bønner, blev jeg ofte angrebet af denne begærs ånd. Mit ønske om at være trofast mod Herren forhindrede mig i at falde i meget alvorlig synd, og alligevel var jeg ikke den mand, jeg skulle have været. Den dag i dag gør jeg bod og beder for de unge kvinder, som fortjente et bedre kristent vidnesbyrd, end denne mand gav.

Kort efter mit ægteskab var det midt i denne højborg, at Herren kaldte mig til ministeriet. Jeg kan kun tænke på Sankt Maria Magdalena eller Matthæus, Sankt Paulus eller Sankt Augustin, og hvordan Herren ikke altid vælger hellige sjæle, men ofte store syndere til at passe sin vingård. Herren kaldte mig til at begynde at bruge "musik som en dør til at evangelisere" (se Mit vidnesbyrd).

Kort efter mødtes vores gruppe af ledere for at bede og planlægge vores tjenestebegivenheder. Den uge var jeg faldet i begærets synd igen. Jeg følte mig som det sorte får i det rum med andre mænd, der var der for at tjene Gud. At efter alt hvad jeg havde oplevet i mit liv, alt hvad jeg vidste om Herren, hans gaver, hans nåde... stadig syndet mod ham. Jeg følte, at jeg var en stor skuffelse og en skændsel for Faderen. Jeg følte, at jeg ikke skulle være der...

Nogen delte sangark ud. Jeg havde ikke lyst til at synge. Og alligevel vidste jeg, som lovprisnings- og tilbedelsesleder, at det at synge for Gud er en handling af tro (og det sagde Jesus tro på størrelse med et sennepsfrø kan flytte bjerge). Og så, på trods af mig selv, begyndte jeg at synge, fordi han fortjente at blive rost. Pludselig mærkede jeg en bølge af kraft, der skød gennem min krop, som om jeg fik elektrisk stød, men uden smerten. Jeg følte denne utrolige kærlighed til mig, så dyb, så øm. Hvordan kunne dette være?!

"Far, jeg har syndet mod himlen og mod dig. Jeg fortjener ikke længere at blive kaldt din søn; behandle mig, som du ville behandle en af ​​dine lejearbejdere." Så [den fortabte søn] rejste sig og gik tilbage til sin far. Mens han endnu var langt væk, fik hans far øje på ham, og var fyldt med medfølelse. Han løb hen til sin søn, omfavnede ham og kyssede ham. (Luk 15:18-20)

Den nat, da jeg rejste, var kraften i den synd, som jeg havde kæmpet med i årevis, som bandt mig som en slave, gået i stykker. Jeg kan ikke fortælle dig, hvordan Herren gjorde det. Det eneste, jeg ved, er, at Faderen udgød sin kærlighedsånd i min sjæl og satte mig fri. (Læs også mit møde med denne ånd igen i Et mirakel af barmhjertighed. Også for dem, der virkelig kæmper med alvorlig synd lige nu, læs:  Til dem i dødssynd)

NYE KARISMER

Jeg kan ikke lige huske, hvornår jeg begyndte at tale i tunger. Jeg husker bare at bruge karismaen, selv som barn. Det flød naturligt og med en instinktiv følelse af, at jeg ikke pludrede, men bad. Når alt kommer til alt, er dette, hvad Jesus sagde, ville ske:

Disse tegn vil ledsage dem, der tror: i mit navn vil de drive dæmoner ud, de vil tale nye sprog. De vil samle slanger op med deres hænder, og hvis de drikker noget dødbringende, vil det ikke skade dem. De vil lægge hænderne på de syge, og de vil blive raske. (Mark 16:17-18)

Men Gud havde mere at give. I det andet år af min tjeneste planlagde vi et Liv i Ånden-seminar ^[3]et planlagt format og taler til evangelisering og forberedelse af deltagerne til at modtage "dåben i Helligånden". for omkring 80 teenagere. I løbet af weekenden, vi delte evangeliet, vidnesbyrd og lærdomme for at forberede dem til "dåben i Helligånden". På den sidste aften, da hold lagde hænder på og bad over de unge mennesker, faldt Ånden kraftfuldt over næsten alle forsamlede. De unge begyndte at grine og græde og synge i tunger. Den frygtsomme gruppe teenagere blev pludselig forvandlet til en levende flamme af kærlighed, der dansede i Guds hjerte. ^[4]Flere unge og ledere fortsatte med at danne ministerier. Nogle fortsatte med at studere teologi, samt gik ind i det religiøse liv eller præstedømmet. Nogle af disse ministerier er nu internationalt i skala, med regelmæssige optrædener på EWTN og andre katolske medier.

Indtil da havde jeg aldrig skrevet en lovsang og lovsang, i stedet for at trække på den store samling af evangeliske lovsange og lovsange, der var tilgængelige. Da holdene begyndte at afslutte deres bønner med de unge, kom nogle ledere hen til mig og spurgte, om jeg ville blive "bedt over" (jeg havde sunget musik i baggrunden indtil da). Jeg sagde "Selvfølgelig", da jeg vidste, at Ånden kan fylde os igen og igen. Da bedelederen rakte sine hænder over mig, faldt jeg pludselig bagover på gulvet, min krop korsformede. ^[5]At falde ned eller "hvile i Ånden" er en almindelig manifestation af "dåb i Ånden". Af årsager, der ikke er helt kendte, bringer Helligånden ofte en sjæl til et sted med total hvile og overgivelse, mens Han fortsætter med at tjene dybt inde. Det er en af ​​de måder, som Gud arbejder på, som ofte efterlader sjælen meget mere ydmyg og føjelig, efterhånden som de indser dybere, at han er Herre. Jeg havde et stærkt ønske om at stige op fra dybt inde i min sjæl om at give hele mit liv til Jesus, at blive martyrdød for ham. Da jeg rejste mig, følte jeg den samme kraft fra min tidligere oplevelse løbe gennem min krop, denne gang gennem min fingerspidser og min mund. Fra den dag frem skrev jeg hundredvis af lovsange, nogle gange to eller tre på en time. Det flød som levende vand! Det følte jeg også et uimodståeligt behov for tal sandheden til en generation, der drukner i løgne...

KALDET TIL VOLDEN

I august 2006 sad jeg ved klaveret og sang en version af messepartiet "Sanctus", som jeg havde skrevet: "Hellig, Hellig, Hellig ...” Pludselig følte jeg en stærk trang til at gå hen og bede foran det hellige nadver.

I kirken begyndte jeg at bede embedet. Jeg lagde straks mærke til, at "Salmen" var de samme ord, som jeg lige havde sunget: "Hellig, hellig, hellig! Herre Gud Almægtige..."Min ånd begyndte at blive levende. Jeg fortsatte og bad om salmistens ord, "Brændoffer bringer jeg til dit hus; til dig vil jeg betale mine løfter...” I mit hjerte vældede en stor længsel efter at give mig selv fuldstændig til Gud, på en ny måde, på et dybere plan. Endnu engang mærkede jeg min sjæl bliver korsformet. Jeg oplevede Helligåndens bøn, som "griber ind med inexpressible stønn”(Rom 8:26).

I løbet af den næste time blev jeg ført gennem teksterne fra Timernes Liturgi og Katekismus, der i det væsentlige var ord, som jeg lige havde råbt op. ^[6]For at læse hele mødet, gå til Om Mark på denne hjemmeside. Jeg læste i Esajas' bog, hvordan seraferne fløj til ham, rører ved hans læber med en gløder, og helligede sin mund for den kommende mission. “Hvem skal jeg sende? Hvem vil gå efter os?”Svarede Esajas,“Her er jeg, send mig!” Set i bakspejlet ser det ud til, at karismen til at operere i det profetiske blev givet til mig år før på det ungdoms-retreat, da jeg mærkede mine læber prikke af Helligåndens kraft.Det virkede nu, som om den blev frigivet på en større måde. ^[7]Naturligvis bliver alle "de troende, som ved dåben indlemmet i Kristus og integreret i Guds folk, på deres særlige måde delte i Kristi præstelige, profetiske og kongelige embede." —Katekisme af den katolske kirke, 897

Denne oplevelse syntes at blive bekræftet, mens jeg var i min åndelige leders kapel under et besøg hos ham i USA. Jeg bad foran det hellige sakramente, da jeg hørte ordene i mit hjerte: "Jeg giver dig Johannes Døberens tjeneste. ” Næste morgen dukkede en ældre mand op ved præstegårdsdøren og sagde, at han følte sig nødsaget til at give mig noget. Han lagde i min hånd et førsteklasses levn af Johannes Døberen. ^[8]Et førsteklasses relikvie betyder, at det er en del af en helgens krop, såsom et knoglefragment. Mens jeg bad igen før det velsignede sakramente, fornemmede jeg i mit hjerte ordene: "Læg hænderne på de syge, så vil jeg helbrede dem." Mit første svar var en sorg. Jeg tænkte på, hvordan folk kan råbe mod sjæle, der har fået helbredelsens karisma, og det ønskede jeg ikke. Jeg nød min uklarhed! Så jeg sagde: "Herre, hvis dette er et ord fra dig, så bekræft det venligst." Jeg fornemmede i det øjeblik "ordren" om at hente min bibel, jeg åbnede den tilfældigt, og mine øjne faldt direkte på Markus 16:

Disse tegn vil ledsage dem, der tror ... De vil lægge hænder på de syge, og de vil komme sig. (Markus 16: 17-18)

I det øjeblik, så hurtigt som lynet, mærkede jeg for et tredje tydeligt og uventet tidspunkt Åndens kraft strømme gennem mine skælvende hænder... Siden da har jeg ventet på, at Herren skulle vise mig, hvordan og hvornår han ønsker, at jeg skal bruge den karisma. Jeg erfarede dog for nylig, at en kvinde med symptomer på multipel sklerose, som jeg bad om, ikke har oplevet disse symptomer nu i næsten to år siden den dag... Hvor er Guds veje mystiske!

ÅBEN FOR ÅNDEN

Når jeg ser tilbage på alle de øjeblikke, hvor Herren udgød sin Ånd, var det ofte meningen, at de skulle ruste mig til at reagere i mit eget særlige kald til at tjene Riget. Nogle gange kom nåde ved håndspålæggelse, andre gange blot i nærværelse af det hellige sakramente... men altid fra Jesu Hjerte. Han er den, der sender parakleten på sin brud for at salve hende og udstyre hende til at udføre hendes hellige mission.

Eukaristien er "kilden og toppen" af vores tro. ^[9]jfr Katekisme af den katolske kirke, n. 1324 In Del IV, talte jeg om, hvordan vi, for at være fuldt ud katolske, altid bør omfavne selve centrum af vores katolske tro, det vil sige alt det, vores hellige tradition giver os.

Selve centrum er den hellige eukaristien, "kilden og toppen" af vores tro. Fra denne effektive gave er vi blevet forsonet med Faderen. Fra eukaristien, som er det hellige hjerte, strømmer Helligåndens levende vand frem for at forny, hellige og styrke Guds børn.

Således er den karismatiske fornyelse også en gave fra eukaristien. Og dermed burde det føre os tilbage til eukaristien. Da jeg begyndte min musiktjeneste for næsten 20 år siden, førte vi folk "hvor to eller tre er samlet" ^[10]jf. Matt 18:20 ind i Guds nærhed gennem sang og ord. Men i dag afslutter jeg nu min tjeneste, hvor det er muligt, ved at bringe menigheden ind i Jesu eukaristiske nærvær til en tid med tilbedelse. Min rolle er at mindske, så han kan blive større, når jeg peger på kilden til barmhjertighed: "Se Guds Lam!"

Den karismatiske fornyelse bør også føre os derefter til kontemplativ bøn med en markant karakter og inklusion, da hun var den første kontemplative, bønnemodel og Kirkens mor. Der er en tid og en tid for lovsang og tilbedelse, en ydre hjertesang. Som der står i Salme 100:

Gå ind i hans porte med taksigelse, hans forgårde med lovsang. (Salme 100:4)

Dette er en henvisning til Salomons tempel. Portene førte ind til domstolene, som derefter fører til Det allerhelligste. Der, i Guds nære nærvær, må vi lære at

Vær stille og ved, at jeg er Gud! (Salme 46:10)

Og der,

Vi alle, der ser med afsløret ansigt på Herrens herlighed, forvandles til det samme billede fra herlighed til herlighed som fra Herren, som er Ånden. (2 Kor 3:18)

Hvis vi bliver forvandlet mere og mere til Jesus, så bør den karismatiske fornyelse føre os fra kontemplation til handling, til en dybere tjeneste i Kristi legeme gennem Helligåndens karismer. Det skulle lede os hver især til at blive vidner på markedet, i hjemmet, i skolen, hvor end Gud placerer os. Det skulle lede os til at elske og tjene Jesus i de fattige og ensomme. Det burde få os til at give vores liv til for vores brødre. Imidlertid agent af vores evangelisering er Helligånden, og derfor skulle den karismatiske fornyelse føre os tilbage til nådens kilde, så vores ord og handlinger altid er fyldt med hans guddommelige kraft:

Evangeliseringsteknikker er gode, men selv de mest avancerede kunne ikke erstatte Åndens blide handling. Den mest perfekte forberedelse af evangelisten har ingen effekt uden Helligånden. Uden Helligånden har den mest overbevisende dialekt ingen magt over menneskets hjerte. —POP PAUL VI, Hearts Flame: The Holy Spirit in the Heart of Christian Life Today af Alan Schreck

Det vil sige, at den karismatiske fornyelse mere er en "tankstation" end en "parkeringsplads." Det er en nåde at forny kirken, når hun går gennem sin tjeneste. Jeg tror aldrig, det var meningen, at det skulle være en klub. per se. Selv da, gennem bøn, frekventering af sakramenterne og Marias utrolige formidling i vores liv, bør den trosglød, der er blevet rørt i flammer, forblive brændende, så vidt vi er oprigtige og "først søger Riget."

En musiker kom hen til mig efter et arrangement og spurgte mig, hvad han skulle gøre for at få sin musik derud. Jeg kiggede ham i øjnene og sagde: "Min bror, du kan synge sangen, eller du kan blive sangen. Jesus ønsker, at du skal blive sangen." Ligeledes blev den karismatiske fornyelse ikke givet til kirken for at opretholde den bryllupsrejse, der følger efter omvendelse, men for at hjælpe sjæle med at indgå mere fuldt ud i ægteskabet, som er at afgive sit liv for sin ægtefælle, i dette tilfælde Kristus og vores næste. Der er ingen anden vej end Korsets vej.

I disse tider har Fornyelsen en særlig karakter. Og det er at udstyre og forberede en rest til en ny evangelisering det er her og kommer, når vi står over for "den endelige konfrontation mellem kirken og anti-kirken, af evangeliet og anti-evangeliet ...": ^[11]PAVE JOHN PAUL II jfr. Forståelse af den endelige konfrontation Lad os ikke være bange for denne store gave, som snart vil falde over hele menneskeheden, når vi beder om, at Helligånden skal oplyse os i en ny pinse!

[Kirken] skal inspirere de kulturelle strømninger, der er ved at blive født langs denne vej mod det tredje årtusinde. Vi kan ikke komme for sent med den befriende meddelelse om Jesus Kristus til et samfund, der i et dramatisk og spændende øjeblik kæmper mellem dybe behov og enorme håb. —PAVE JOHN PAUL II; Vatikanstaten, 1996

Jeg ønsker at invitere unge mennesker til at åbne deres hjerter for evangeliet og blive Kristi vidner; om nødvendigt, hans martyr-vidner, på tærsklen til det tredje årtusinde. —PAVE JOHN PAUL II; Spanien, 1989

De nytestamentlige samfund, sagde [Johannes Paul II], var præget af en fornyet udgydelse af Helligånden "i væsentlige øjeblikke", opmærksom lytning til Guds ord gennem apostlenes undervisning, deling af eukaristien, leve i fællesskab og tjene de fattige. -vestlig katolsk reporter, Juni 5th, 1995