Kirke på en afgrund – del II

Den sorte madonna fra Częstochowa – vanhelliget

 

Hvis du lever i en tid, hvor ingen vil give dig gode råd,
og ingen giver dig et godt eksempel,
når du skal se dyd straffet og last belønnet...
stå fast, og hold fast ved Gud ved livets smerte...
- Sankt Thomas More,
halshugget i 1535 for at forsvare ægteskabet
The Life of Thomas More: A Biography af William Roper

 

 

ONE af de største gaver, Jesus forlod sin kirke, var nåden af ufejlbarlighed. Hvis Jesus sagde: "I skal kende sandheden, og sandheden skal gøre jer fri" (Joh 8:32), så er det bydende nødvendigt, at hver generation ved, ud over en skygge af tvivl, hvad sandheden er. Ellers kunne man tage en løgn for sandheden og falde i slaveri. Til…

... enhver, der begår synd, er en slave af synden. (Johannes 8:34)

Derfor er vores åndelige frihed iboende til at kende sandheden, hvorfor Jesus lovede, "Når han kommer, sandhedens Ånd, vil han vejlede dig til al sandhed." ^[1]John 16: 13 På trods af fejlene hos de enkelte medlemmer af den katolske tro gennem to årtusinder og endda Peters efterfølgeres moralske fejl, afslører vores hellige tradition, at Kristi lære er blevet nøjagtigt bevaret i over 2000 år. Det er et af de sikreste tegn på Kristi forsynsmæssige hånd over hans brud.

 

Et nyt afgrund

Alligevel var der tidspunkter i vores historie, hvor sandheden så ud til at vippe på et afgrund - hvor selv et flertal af biskopper bevægede sig i retning af fejl (såsom det ariske kætteri). I dag står vi igen på kanten af ​​endnu en farlig klippe, hvor det ikke kun er én doktrin på spil, men selve sandhedens grundlag.^[2]Selvom sandheden vil blive ufejlbarligt bevaret indtil tidens ende, betyder det ikke, at den vil forblive kendt og praktiseret overalt. Traditionen fortæller os faktisk, at den i de sidste tider vil blive bevaret af praktisk talt en rest; jfr. De kommende tilflugter og ensomheder Det er en fare, som pave Frans med rette identificerede i en tale ved synoden om familien:

Fristelsen til en destruktiv tendens til godhed, der i en vildledende barmhjertigheds navn binder sårene uden først at helbrede dem og behandle dem; der behandler symptomerne og ikke årsagerne og rødderne. Det er fristelsen for "do-gooders", de frygtede og også de såkaldte "progressive og liberale." 

Han gik videre og advarede om...

Fristelsen til at komme ned fra korset for at behage folket og ikke blive der for at opfylde Faderens vilje; at bøje sig for en verdslig ånd i stedet for at rense den og bøje den til Guds Ånd.-CF. De fem korrektioner

Det var synoden, der frembragte den apostoliske formaning glæden, som ironisk nok blev anklaget for at låne til netop den progressivismes ånd, der søger at sekularisere ægteskabets sakramente og relativere menneskelig seksualitet (se Anti-barmhjertighed). Uanset om man er enig med de teologer, der mener, at dette dokument indeholder fejl, må man indrømme, at der siden den synode har været et jordskred af moralsk relativisme, især i hierarkiet. 

I dag har vi hele bispekonferencer, der forsøger at fremme heterodoks lære,^[3]f.eks. tyske biskopper, jfr. catholicnewsagency.com præster, der leder "Pride-messer",^[4]jfr link., link., link. , link. og i sandhed en pave, der er blevet mere og mere uklar om nogle af vor tids mest alvorlige moralske spørgsmål. Dette er noget katolikker ikke er vant til, især efter de teologisk præcise pontifikater af Johannes Paul II og Benedikt XVI.

 

Han sagde hvad?

I sin biografi om Francis skrev journalist Austen Ivereigh:  

[Francis] fortalte en katolsk homoseksuel aktivist, en tidligere teologiprofessor ved navn Marcelo Márquez, at han gik ind for homoseksuelles rettigheder såvel som juridisk anerkendelse af civile fagforeninger, som homoseksuelle par også kunne få adgang til. Men han var fuldstændig modstander af ethvert forsøg på at omdefinere ægteskab i loven. "Han ønskede at forsvare ægteskabet, men uden at såre nogens værdighed eller forstærke deres udelukkelse," siger en tæt samarbejdspartner til kardinalen. "Han gik ind for den størst mulige juridiske inklusion af homoseksuelle og deres menneskerettigheder udtrykt i loven, men ville aldrig kompromittere det unikke ved ægteskab som at være mellem en mand og en kvinde til gavn for børn." —Den store reformator, 2015; (s.312)

Som jeg bemærkede i Kroppen, bryder, Paven syntes klart at have denne holdning på spil. Selvom der er meget i Ivereighs beretning om Francis, der er prisværdigt, er der også meget, der er forvirrende, eftersom Magisterium allerede har bekræftet, at "lovlig anerkendelse af homoseksuelle foreninger ville sløre visse grundlæggende moralske værdier og forårsage en devaluering af ægteskabsinstitutionen."^[5]Overvejelser vedrørende forslag om juridisk anerkendelse af fagforeninger mellem homoseksuelle personer; n. 5, 6, 10 Ikke desto mindre er det dette tomrum af klarhed, der bliver udfyldt af "progressive og liberale", såsom den kontroversielle Fr. James Martin^[6]se Trent Horns kritik af Fr. James Martins holdninger link. hvem fortalte verden:

Hvis Fr. Martin tog fejl, Vatikanet gjorde ikke meget for at rense luften.^[7]jfr Kroppen, bryder Dette efterlod de trofaste, der kæmpede, ikke så meget med sandheden (for den katolske kirkes autentiske magistrale lære forbliver klar), men med en ny bølge af tilsyneladende pavelig støttet liberalisme, der formørker sandheden og fejer gennem vore kirkestole.

I 2005 skrev jeg om denne kommende moralske tsunami, der nu er her (jf. Forfølgelse! ... og den moralske tsunami) efterfølges af en farlig anden bølge (jf. Åndelig tsunami). Det, der gør dette til en så smertefuld prøvelse, er, at dette bedrag er ved at finde frem i selve hierarkiet...^[8]jfr Når stjernerne falder

Før Kristi genkomst skal kirken gennemgå en endelig prøve, der vil ryste mange troendes tro ...   —CCC, nr. 675

 

Anti-barmhjertighed

Frans har fra begyndelsen af ​​sit pavedømme insisteret på, at kirken skal komme ud af sin huk, komme ud bag lukkede døre og række ud til samfundets periferi. 

... vi alle bliver bedt om at adlyde hans opfordring til at gå ud fra vores egen komfortzone for at nå alle de "periferier", der har brug for evangeliets lys. —OPP FRANCIS, Evangelii Gaudium, ikke. 20

Ud fra denne opfordring opstod hans tema om "akkompagnementets kunst"^[9]n. 169, Evangelium Gaudium hvorved "åndelig akkompagnement skal føre andre stadig tættere på Gud, i hvem vi opnår sand frihed."^[10]n. 170, Evangelium Gaudium Amen til det. Der er intet nyt i de ord; Jesus tilbragte tid med sjæle, han var i dialog, han besvarede spørgsmålene fra dem, der tørster efter sandhed, og han rørte og helbredte de sociale udstødte. Ja, Jesus spiste med "toldere og prostituerede"^[11]jfr. Matt 21:32, Matt 9:10

Men Vorherre stjal ikke og sov ikke med dem. 

Heri ligger den farlige sofistik, der bliver brugt af nogle biskopper, der har forvandlet akkompagnement til en mørke kunst: det er det nye, at kirken er imødekommende, åben, og medfølgende - men uden kalder alle, der går ind i hendes døre, til at vende sig bort fra synden for at blive frelst. Ja, Kristi egen proklamation "Omvend dig og tro på evangeliet"^[12]Mark 1: 15 er ofte blevet tilranet af "Vær velkommen og bliv som du er!"  

I Lissabon i sidste uge understregede den Hellige Fader gentagne gange et "bydende" budskab:

I et af de mest ikoniske øjeblikke, der kommer ud af Verdens Ungdomsdag, opfordrede pave Frans de hundredtusinder, der var samlet foran ham, til at råbe tilbage til ham, at den katolske kirke er for "todos, todos, todos” — alle, alle, alle. "Herren er klar," insisterede paven søndag. "De syge, de ældre, de unge, gamle, grimme, smukke, gode og dårlige." - 7. august 2023, ABC News

Igen, intet nyt. Kirken eksisterer som "frelsens sakramente":^[13]CCC, n. 849; n. 845: “For at genforene alle sine børn, spredt og ført på afveje af synd, ønskede Faderen at kalde hele menneskeheden sammen i sin Søns Kirke. Kirken er stedet, hvor menneskeheden skal genopdage sin enhed og frelse. Kirken er "den forsonede verden". Hun er den bark, som "i Herrens kors fulde sejl, ved Helligåndens ånde, navigerer sikkert i denne verden." Ifølge et andet billede, der er kært for kirkefædrene, er hun præfigureret af Noas ark, som alene redder fra syndfloden. Hendes døbefont er fyldt med helligt vand til tabte; Hendes bekendelsesskrifter åbnes for synder; Hendes lære er gjort kendt for trætte; Hendes hellige mad tilbydes til svag.

Ja, kirken er åben for alle – men Himlen er kun åben for de angrende. 

Ikke enhver, der siger til mig: 'Herre, Herre,' vil komme ind i Himmeriget, men kun den, der gør min himmelske Faders vilje. (Mattæus 7:21)

Kirken byder således velkommen til alle, der kæmper med begær for at befri dem. Hun byder alle, der er knuste velkommen for at genoprette dem. Hun byder alle i dysfunktion velkommen for at genbestil dem — alt efter Guds Ord. 

... sandelig var [Kristi] formål ikke blot at bekræfte verden i dens verdslighed og at være dens ledsager og lade den være fuldstændig uændret. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Tyskland, den 25. september 2011; www.chiesa.com

Omvendelse skal følge dåben for at blive frelst; hellighed skal følge omvendelse for at blive optaget i Himlen - selv om det kræver renselse af Purgatory.

Omvend jer og bliv døbt, hver eneste af jer, i Jesu Kristi navn til tilgivelse for jeres synder; og du vil modtage Helligåndens gave... Omvend dig derfor og omvend dig, så dine synder kan udslettes. (Apostelgerninger 2:38, 3:19)  

For at hans mission skal være frugtbar i enkeltpersoners sjæle, erklærede Jesus, at Kirken skal lære nationerne "at holde alt, hvad jeg har befalet jer."^[14]Matt 28: 20 derfor

… Kirken … ikke mindre end hendes guddommelige Grundlægger, er bestemt til at være et “tegn på modsigelse”. …Det kunne aldrig være rigtigt for hende at erklære lovligt, hvad der faktisk er ulovligt, da det i sagens natur altid er i modsætning til menneskets sande bedste.  —POP PAUL VI, Humanae Vitae, n. 18

 

Cliff's Edge

På returflyvningen fra Lissabon spurgte en reporter paven:

Hellige Fader, i Lissabon fortalte du os, at der i Kirken er plads til "alle, alle, alle". Kirken er åben for alle, men det er samtidig ikke alle, der har de samme rettigheder og muligheder, i den forstand, at eksempelvis kvinder og homoseksuelle ikke kan modtage alle sakramenterne. Hellige Fader, hvordan forklarer du denne uoverensstemmelse mellem en "åben kirke" og "en kirke, der ikke er lige for alle?"

Francis svarede:

Du stillede mig et spørgsmål om to forskellige vinkler. Kirken er åben for alle, så er der regler, der regulerer livet i kirken. Og en, der er indeni, er [så] i overensstemmelse med reglerne... Det, du siger, er en meget forenklet måde at tale på: "Man kan ikke modtage sakramenterne". Det betyder ikke, at kirken er lukket. Hvert menneske møder Gud på sin egen måde, i Kirken, og Kirken er moder og vejleder (for) hver person på sin egen vej. Af denne grund kan jeg ikke lide at sige: lad alle komme, men så gør du dette, og du, gør det... Alle sammen. Derefter søger hver person i bøn, i indre dialog og i pastoral dialog med præstearbejdere vejen frem. Af denne grund, for at stille spørgsmålet: "Hvad med homoseksuelle?..." Nej: alle... En af de vigtige ting i arbejdet med forkyndelse er at ledsage mennesker skridt efter skridt på deres vej mod modenhed…. Kirken er en moder; hun accepterer alle, og hver person går sin egen vej frem i Kirken uden at lave ballade, og det er meget vigtigt. — Pressekonference under flyvningenAugust 6, 2023

I stedet for at forsøge at analysere pavens ord, og hvad han mener med "regler", hvad han mener med at søge vejen frem uden at lave ballade osv. - lad os blot gentage, hvad kirken har troet og lært i 2000 år. At ledsage nogen "trin efter skridt på deres vej mod modenhed" betyder ikke at bekræfte dem i synd, kun at fortælle dem, at "Gud elsker som du er." Det første skridt i kristen modenhed er at afvise synd. Og det er heller ikke en subjektiv proces. "Samvittigheden er ikke en uafhængig og eksklusiv evne til at bestemme, hvad der er godt og hvad der er ondt," lærte Johannes Paul II.^[15]Dominum et Vivificantem, ikke. 443 Det er heller ikke at forhandle med Gud, som Augustin engang gjorde: "Giv mig kyskhed og kontinent, men ikke lige nu!"

En sådan forståelse betyder aldrig at gå på kompromis med og forfalske standarden for godt og ondt for at tilpasse den til bestemte omstændigheder. Det er ganske menneskeligt for synderen at anerkende sin svaghed og bede barmhjertighed for sin mangler; det, der er uacceptabelt, er holdningen hos en, der gør sin egen svaghed til kriteriet for sandheden om det gode, så han kan føle sig selvretfærdiggjort, selv uden at det er nødvendigt at ty til Gud og hans barmhjertighed. —OPP ST. JOHN PAUL II, Veritatis Splendor, n. 104; vatikanet.va

I lignelsen om den store fest byder kongen "alle" velkommen til at komme ind. 

Gå derfor ud på hovedvejene og inviter til festen, hvem du end finder. 

Men der er en betingelse for at blive ved bordet: omvendelse.^[16]Faktisk er betingelsen virkelig hellighed i forbindelse med den evige banket.

Da kongen kom ind for at møde gæsterne, så han en mand der ikke var klædt i bryllupsdragt. Han sagde til ham: 'Min ven, hvordan kan det være, at du kom herind uden bryllupsdragt?' (Matt 22:9, 11-12)

Derfor ved vi, at vi står på en afgrund, når den nyudnævnte præfekt til at føre tilsyn med det højeste doktrinære embede i Kirken ikke kun åbent taler om mulighed for at velsigne homoseksuelle foreninger, men af ​​forestillingen om, at betyder doktrin kan ændre sig (se Den sidste stående).^[17]jfr National Katolsk Register, Juli 6, 2023 Dette er opsigtsvækkende, da det kommer fra manden, der er beskyldt for at opretholde troslæren. Som hans forgænger sagde:

... som Kirkens eneste udelelige domstol, bærer paven og biskopperne i forening med ham det største ansvar for, at der ikke kommer noget tvetydigt tegn eller uklar lære fra dem, der forvirrer de troende eller lister dem i en falsk følelse af sikkerhed. —Kardinal Gerhard Müller, tidligere præfekt for Menighed for troslæren; Første ting, April 20th, 2018

Kardinal Raymond Burke advarer ligeledes mod dette hensynsløse sprog, der giver visse ord ny betydning uden henvisning til den hellige tradition.

I løbet af de sidste par år er visse ord, f.eks. 'pastoral', 'barmhjertighed', 'lytte', ' skelneevne', 'ledsagelse' og 'integration' blevet anvendt på Kirken på en slags magisk måde, at er uden klar definition, men som parolerne for en ideologi, der erstatter det, der er uerstatteligt for os: Kirkens konstante doktrin og disciplin... Perspektivet for det evige liv formørkes til fordel for en slags populær opfattelse af kirken, hvor alle burde føler sig 'hjemme', selv om deres daglige liv er en åben modsætning til Kristi sandhed og kærlighed. —10. august 2023; lifesitenews.com

Biskopper, advarede han, er at forråde den apostolske tradition.

Kardinal Müller gik så langt som til at sige, at hvis "synoden om synodalitet" lykkes, vil det være "enden på kirken."

Grundlaget for Kirken er Guds ord som en åbenbaring … ikke vores mærkelige refleksioner. … Denne [dagsorden] er et system af selv-åbenbaring. Denne besættelse af den katolske kirke er en fjendtlig overtagelse af Jesu Kristi Kirke. —Kardinal Gerhard Müller, 7. oktober 2022; National Katolsk Register

Dette er Judas time og de af os, der tror, ​​vi står, skal passe på, så vi ikke falder.^[18]jf. 1 Kor 10:12 Bedraget er så stærkt nu, så bredt, at katolske institutioner, universiteter, folkeskoler og endda prædikestole er faldet i frafald. Og St. Paul fortæller os, hvad der kommer næste gang, når oprør bliver næsten universelt (jf. 2 Thess 2:3-4), som gentaget af St. John Henry Newman:

Satan kan bruge de mere alarmerende bedrageriske våben
— han kan skjule sig —
han kan forsøge at forføre os i små ting,
og så for at flytte kirken,
ikke på én gang, men lidt efter lidt
fra hendes sande position.
…Det er hans politik at splitte os op og splitte os, for at fordrive os
gradvist fra vores styrkeklippe.
Og hvis der skal være en forfølgelse, bliver det måske så;
så, måske, når vi er os alle sammen
i alle dele af kristenheden, der er så splittet,
og så reduceret, så fuld af skisma, så tæt på kætteri.
Når vi har kastet os på verden og
afhængig af beskyttelse af det,
og har opgivet vores uafhængighed og vores styrke,
så vil [Antikrist] bryde ind over os i raseri
så vidt Gud tillader ham.  

Prædiken IV: Forfølgelsen af ​​Antikrist

 

Beslægtet læsning

Politisk korrekthed og det store frafald

Kompromis: Det store frafald

 

Støt Marks fuldtidstjeneste:

 

med Nihil Obstat

 

At rejse med Mark ind  Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.

Nu på Telegram. Klik:

Følg Mark og de daglige “tidernes tegn” på MeWe:

Følg Marks skrifter her:

Lyt på følgende: