Kære hellige far ... Han kommer!

TIL Hans hellighed, pave Frans:

 

Kære hellige far,

Gennem hele din forgængers, St. John Paul IIs pontifikat, påkaldte han konstant os, Kirkens unge, til at blive "morgenvagtere ved begyndelsen af ​​det nye årtusinde." ^[1]POP JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n.9; (jf. Jes 21: 11-12)

… Vagtere, der forkynder for verden en ny daggry af håb, broderskab og fred. —OPP JOHN PAUL II, adresse til Guanelli ungdomsbevægelse, 20. april 2002, www.vatican.va

Fra Ukraine til Madrid, Peru til Canada, vinkede han os til at blive ”hovedpersoner i den nye tid” ^[2]POP JOHN PAUL II, velkomstceremoni, Madrid-Barajas internationale lufthavn, 3. maj 2003; www.fjp2.com der lå direkte foran kirken og verden:

Kære unge, det er op til dig at være den vægtere om morgenen, der meddeler solens komme, hvem er den opstandne Kristus! —OPP JOHN PAUL II, Den hellige fars budskab til verdens unge, XVII Verdens ungdomsdag, n. 3; (jf. Is 21: 11-12)

Din nærmeste forgænger fortsatte med at rejse dette opfordringsopkald:

Bemyndiget af Ånden, og trækker på troens rige vision, kaldes en ny generation af kristne til at hjælpe med at opbygge en verden, hvor Guds gave til livet er velkommen, respekteret og værdsat ... En ny tidsalder, hvor håb befrier os fra lavvandet, apati og selvoptagelse, som dør vores sjæle og forgifter vores forhold. Kære unge venner, Herren beder jer om at være det Profeter af denne nye tidsalder ... —OPP BENEDICT XVI, Homily, Verdens ungdomsdag, Sydney, Australien, 20. juli 2008

Udtrykkene, hvor vi blev bedt om at "vage og bede", blev også gjort tydelige:

De unge har vist sig at være til Rom , for kirken en særlig gave fra Guds ånd ... Jeg tøvede ikke med at bede dem om at foretage et radikalt valg af tro og liv og præsentere dem for en forbløffende opgave: at blive ”morgenvagt” ved begyndelsen af ​​det nye årtusinde. —POP JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuenten.9

At være "for Rom og for kirken" har derfor betydet netop at give vores "troens lydighed" til den katolske tradition. ^[3]jf. 2 Thess 2:15 Under overvågning er vi ikke blevet bedt om at fortolke ”tidernes tegn” gennem vores egen linse, men gennem og med Kirkens magisterium. Vi har derefter lyttet til den hellige traditions stemme, der bæres på Åndens vinger gennem tiden, der begynder med apostlene, kirkens fædre, rådene, landets skrifter og den hellige skrift; vi har lyttet opmærksomt til Kirkens læger, helgener og mystikere. Til…

... selvom åbenbaringen allerede er fuldstændig, er den ikke blevet gjort helt eksplicit; det forbliver kristen tro gradvis at forstå sin fulde betydning i løbet af århundrederne. -Katekisme af den katolske kirke, n. 66

Og til sidst har vi fulgt nøje med hengivenhed til den, der fører os i den nye evangelisering, "Maria, den skinnende stjerne, der annoncerer solen." ^[4]POP JOHN PAUL II, Møde med unge mennesker kl Flybase i Cuatro Vientos, Madrid, Spanien; 3. maj 2003; www.vatican.va Således, kære hellige far, stående fra vores udsigtspunkt "i Ånden", ønsker vi at meddele Kirken, hvad vi har set og se. Med glæde og forventning råber vi fra vores hjerter: ”Han kommer! Han kommer! Jesus Kristus, den opstandne, kommer i herlighed og kraft! ”

Herrens dag er over os. Vi er blevet kaldet til at meddele denne gode nyhed, det håb, der ligger ud over tærsklen til det andet årtusinde, til ...

... være trofaste vagtpostere i evangeliet, som venter og forbereder sig på den nye dags ankomst, som er Kristus Herren. —POPE JOHN PAUL II, Møde med ungdommen, 5. maj 2002; www.vatican.va

... vender blikket mod fremtiden og afventer med tillid til morgendagen til en ny dag ... "Vagter, hvad med natten?" (Jes. 21:11), og vi hører svaret: ”Hark, dine vogtere løfter deres stemme, de synger sammen af ​​glæde: for øje til øje ser de Herrens tilbagevenden til Zion ”…. "Når det tredje årtusinde af indløsningen nærmer sig, forbereder Gud en stor forår til kristendommen, og vi kan allerede se dens første tegn." Må Mary, Morgenstjernen, hjælpe os med med stadig ny iver at sige vores ”ja” til Faderens plan for frelse, så alle nationer og tunger kan se hans herlighed. —POP JOHN PAUL II, Besked til verdensmission søndag, n.9, 24. oktober 1999; www.vatican.va

 

HERRENS DAG: KIRKENS FÆDRE

Man kan ikke tale om "Herrens dag" uden at krydse åbenbaringsstedet tilbage til "troens aflejring", tilbage til dets udvikling i den tidlige kirke. For den levende tradition overgik kirken fra Kristus til apostlene, derefter gennem kirkens fædre gennem tiderne.

Den tradition, der kommer fra apostlene, gør fremskridt i kirken ved hjælp af Helligånden. Der er en vækst i indsigt i de virkeligheder og ord, der videreformidles ... De hellige fædres ord er et vidnesbyrd om den traditions livgivende tilstedeværelse ... —Dogmatisk forfatning om guddommelig åbenbaring, Dei Verbum, Vatikanet II, 18. november 1965

Desværre har din hellighed fra de tidligste tider, som du uden tvivl er opmærksom på, kætteri overskygget Faderens eskatologi, således at en ordentlig teologi ofte har manglet. Kætteriet af Tusindårstanken i sine forskellige "modificerede" former fortsætter med at dukke op i dag lige så meget som fordrejninger og en forkert forståelse af Herrens dag sejrer. Men friske teologiske bestræbelser såvel som kirkeligt godkendte åbenbaringer har kastet en dybere og ordentlig forståelse af, hvad kirkefædrene lærte, da de modtog det fra apostlene, og derved repareret den eksisterende brud i eskatologi. Om ”Herrens dag” lærte de:

… Denne dag af os, der er afgrænset af solopgangen og solnedgangen, er en repræsentation af den store dag, som kredsløb på tusind år sætter sine grænser. -Lactantius, Kirkens fædre: De guddommelige institutter, bog VII, Kapitel 14, Katolsk encyklopædi; www.newadvent.org

Og igen,

Se, Herrens dag skal være tusind år. —Brev om Barnabas, Kirkens fædre, Ch. 15

Han greb dragen, den gamle slange, som er Djævelen eller Satan, og bandt den i tusind år ... så den ikke længere kunne vildlede nationerne, før de tusinde år er afsluttet. Efter dette skal det frigives i kort tid ... Jeg så også sjælene hos dem, der ... kom til liv, og de regerede sammen med Kristus i tusind år. (Åb 20: 1-4)

De tidlige kirkefædre forstod, at Herrens dag var en længere tidsperiode, symboliseret med tallet ”tusind”. De trak delvist deres teologi fra Herrens dag fra skabelsens "seks dage". Da Gud hvilede på den syvende dag, troede de, at kirken også ville have en "sabbatshvile", som St. Paul lærte:

... der er stadig en sabbatshvile for Guds folk. Og den, der går ind i Guds hvile, hviler fra sine egne gerninger som Gud gjorde fra sine. (Hebr 4: 9-10)

For Herren er en dag som tusind år og tusind år som en dag. (2 Pt 3: 8)

Tanken om, at Kristus ville vende tilbage i levende live midt i overdådige banketter og kødelige fornøjelser og styrer jorden i en bogstavelig ”tusind år” blev afvist af den tidlige kirke, ligesom dens modificerede former (chiliasme, montanisme, sekulær messianisme osv.). Hvad Faderen faktisk lærte var forventningen om en åndelige fornyelse af kirken. Det ville blive forud for en dom fra de levende, der ville rense verden og i sidste ende forberede Kristi brud til at møde ham, når han vender tilbage i herlighed i slutningen af ​​tiden til de dødes opstandelse og den endelige dom.  

Vi indrømmer, at der er lovet os et rige på jorden, skønt det kun er i himmelen i en anden eksistensstat; for så vidt som det vil være efter opstandelsen i tusind år i den guddommeligt opførte by Jerusalem ... Vi siger, at denne by er givet af Gud til at modtage de hellige under deres opstandelse og forfriske dem med overflod af alle virkelig åndelige velsignelser, som en vederlag for dem, som vi enten har foragtet eller mistet ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Modsat Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publisher, 1995, Vol. 3, s. 342-343)

Kirkelæge St. Augustine foreslog sammen med tre andre forklaringer, at en sådan periode med "åndelig velsignelse" i Kirken virkelig er mulig ...

... som om det var en passende ting, at de hellige således skulle nyde en slags sabbatshvile i denne periode, en hellig fritid efter arbejdet i seks tusind år siden mennesket blev skabt ... (og) der skulle følge efter afslutningen af ​​seks tusind år, fra seks dage, en slags syvendedags sabbat i de efterfølgende tusinde år ... Og denne opfattelse ville ikke være anstødelig, hvis man troede, at de helliges glæder på den sabbat, skal være åndeligog deraf følgende Guds nærvær... —St. Augustin af flodhesten (354-430 e.Kr.; kirklæge), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

 

HERRENS DAG: MAGISTERIUM

Denne lære fra kirkefædrene blev bekræftet af magisteriet i en teologisk kommission i 1952, der konkluderede, at det ikke er i strid med den katolske tro at opretholde ...

... et håb i en eller anden mægtig sejr af Kristus her på jorden før den endelige fuldbyrdelse af alle ting. En sådan begivenhed er ikke udelukket, er ikke umulig, det er ikke helt sikkert, at der ikke vil være en længere periode med triumferende kristendom inden slutningen.

Undgå millenarianism konkluderede de med rette:

Hvis der inden denne endelige afslutning skal være en periode, mere eller mindre langvarig, med triumferende hellighed, vil et sådant resultat ikke frembringes ved synet af Kristi person i Majestæt, men ved at udføre de helliggørelsesbeføjelser, der er nu på arbejde, Helligånden og Kirkens sakramenter. —Den katolske kirkes lære; som citeret fra Guds rigs sejr i årtusinde og sluttids, præsten Joseph Iannuzzi, s.75-76

Padre Martino Penasa talte til Msgr. S. Garofalo (konsulent for kongregationen for de hellige sager) om det skriftmæssige fundament for en historisk og universel æra med fred, i modsætning til årtusinde. Msgr. foreslog, at sagen skulle sendes direkte til menigheden for troslæren. Fr. Martino stillede således spørgsmålet: ”È imminente una nuova era di vita cristiana?”(“ Er en ny æra af det kristne liv nært forestående? ”). Præfekten på det tidspunkt svarede kardinal Joseph Ratzinger:La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Spørgsmålet er stadig åbent for fri diskussion, da Holy Holy ikke har udtalt nogen endelig udtale i denne henseende. —Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, side 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa forelagde dette spørgsmål om en ”tusindårs regeringsperiode” til kardinal Ratzinger

Moderne teologer, der ikke har begrænset sig til skolastisk teologi alene, men har omfavnet hele åbenbaringen og den doktrinære udvikling i kirken, begyndende med de patristiske skrifter, har således fortsat med at kaste lys over eschaton. Som St. Vincent af Lerins skrev:

... hvis der skulle opstå et nyt spørgsmål, som der ikke er truffet en sådan beslutning om, skulle de derefter benytte sig af de hellige fædres mening, i det mindste af dem, som hver på sin tid og sted forbliver i fællesskabsenheden og af troen blev accepteret som godkendte mestre; og hvad som helst disse kan findes at have haft, med et sind og med et samtykke, burde dette regnes med den sande og katolske lære af Kirken uden nogen tvivl eller skamplet. —Fællesværelse af 434 e.Kr., "For den antikke og universelle karakter af den katolske tro mod de profane nyheder fra alle kætterier", kap. 29, n. 77

Således har vi som vagter lagt særlig vægt på dem, der har fulgt St. Vincents instruktion:

Den væsentlige bekræftelse er af et mellemstadium, hvor de opstandne helgener stadig er på jorden og endnu ikke er gået ind i deres sidste fase, for dette er et af aspekterne af mysteriet i de sidste dage, som endnu ikke er afsløret. —Kardinal Jean Daniélou, SJ, teolog, En historie om den tidlige kristne lære inden Nicearådet, 1964, s. 377

Hver gang kirkens fædre taler om en sabbatshvile eller fredstid, forudsiger de ikke en genkomst af Jesus i kødet eller slutningen af ​​menneskets historie, men de fremhæver Helligåndens transformerende kraft i sakramenterne, der gør Kirken perfekt at Kristus kan præsentere hende for sig selv som en pletfri brud ved sin endelige tilbagevenden. Endnu dybere. JL Iannuzzi, Ph.B., STB, M.Div., STL, STD, Ph.D., teolog, Skabelsens pragt, s. 79

 

HERRENS DAG: DE HOLIGE PONTIFFS

Det mest betydningsfulde, din hellighed, er de Petrine-stemmer, der har genlyd igennem det sidste århundrede, begyndende med Leo XIII og kulminerede i Pius XII og St. John XXIII, der bad for og profeterede en ”ny forårstid” og ”ny pinse” i Kirke. Deres ord og handlinger forberedte i det væsentlige jorden for deres efterfølgere til at føre kirken ind i det nye årtusinde. Din forgænger sagde faktisk, at indkaldelsen af ​​Andet Vatikankoncil ...

...forberedt, som det var, og konsoliderer stien mod menneskehedens enhed, som kræves som et nødvendigt fundament, for at den jordiske by kan bringes til at ligne den himmelske by, hvor sandheden hersker, er kærlighed loven, og hvis omfang er evigheden. —POPE ST. JOHN XXIII, tale ved åbningen af ​​Andet Vatikankoncil, den 11. oktober 1962; www.papalencyclicals.com

Johannes XXIII bekræftede, at en "ny pinsedag" faktisk ville lette den nødvendige renselse af kirken for at gøre hende "pletfri" til mødet mellem de "to byer":

Kristus elskede kirken og overgav sig til hende ... for at han kunne præsentere kirken i pragt uden plet eller rynke eller noget sådant, så hun kunne være hellig og uden plet ... (Ef 5:25, 27)

Der er således en profetisk betydning af, hvorfor Hans hellighed Johannes XXIII valgte sin navnebror:

Den ydmyge pave Johannes 'opgave er at ”forberede et perfekt folk til Herren”, hvilket er nøjagtigt som baptistenes opgave, som er hans skytshelgen og fra hvem han tager sit navn. Og det er ikke muligt at forestille sig en højere og mere dyrebar perfektion end den triumf om kristen fred, som er fred i hjertet, fred i den sociale orden, i livet, i velfærd, i gensidig respekt og i broderskab af nationer. . —OPP ST. JOHN XXIII, Sand kristen fred, 23. december 1959; www.catholicculture.org

Han profeterede, at "guddommelig forsyn fører os til en ny orden af ​​menneskelige relationer," ^[5]—POPE ST. JOHN XXIII, tale ved åbningen af ​​Andet Vatikankoncil, den 11. oktober 1962; www.papalencyclicals.com og "forening af hele menneskeheden i Kristus." ^[6]jf. PAVE JOHN XXIII, Rådgivere til seminarier, 28. januar 1960; www.catholicculture.org Denne "æra med fred" ville dog ikke være den endelige Kristi komme ved tidens ende, ^[7]"Ved tidens ende vil Guds rige komme i sin fylde." -CCC, n. 1060 men dens forberedelse:

Må retfærdighed og fred omfavne i slutningen af ​​andet årtusinde som forbereder os for Kristi komme i herlighed. —POPE JOHN PAUL II, Homily, Edmonton Airport, 17. september 1984; www.vatican.va

Pavene fra det 20. århundrede gentog i det væsentlige Kristi bøn:

”Og de skal høre min stemme, og der skal være en fold og en hyrde.” Måtte Gud ... snart bringe sin profeti til at transformere denne trøstende fremtidssyn til en nuværende virkelighed ... Det er Guds opgave at skabe dette lykkelige time og gøre det kendt for alle ... Når det ankommer, vil det vise sig at være en højtidelig time, en stor med konsekvenser ikke kun for genoprettelsen af ​​Kristi rige, men for pacificering af ... verden. Vi beder inderligt og beder andre ligeledes om at bede for denne meget ønskede pacificering af samfundet. —OPP PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Om Kristi fred i hans rige", December 23, 1922

Verdens enhed vil være. Den menneskelige persons værdighed anerkendes ikke kun formelt men effektivt. Livets ukrænkelighed fra livmoderen til alderdommen ... Unødige sociale uligheder vil blive overvundet. Forholdet mellem folk vil være fredeligt, rimeligt og broderligt. Hverken egoisme, arrogance eller fattigdom ... [skal] forhindre oprettelsen af ​​en ægte menneskelig orden, et fælles gode, en ny civilisation. —POP PAUL VI, Urbi et Orbi-besked, April 4th, 1971

Pafterne henviser ikke til det forestående og endelig komme af Guds rige, hvilket ville være en afvigelse fra den “levende tradition” for kirken, som de tidlige kirkefædre tydeligt udtrykte. Snarere adresserer de en alder, der skal komme i tidsmæssige rige hvor "fri vilje" og menneskeligt valg forbliver, men Helligånden sejrer i og gennem kirken. Vi lyttede, da din nærmeste forgænger præciserede, at "Jesu endelige komme", som St. Faustinas budskab om guddommelig barmhjertighed i sidste ende forbereder os på, ikke er nært forestående:

Hvis man tog denne erklæring i kronologisk forstand som et påbud om at gøre sig klar som det straks til det andet komme, ville det være falsk. —PAVE BENEDICT XVI, Verdens lys, en samtale med Peter Seewald, s. 180-181

Hellere,

Den time er kommet, hvor budskabet om guddommelig barmhjertighed er i stand til at fylde hjerter med håb og blive gnisten til en ny civilisation: kærlighedens civilisation. —POPE JOHN PAUL II, Homily, Krakow, Polen, 18. august 2002; www.vatican.va

Faktisk har Peter efterfølgere gjort det forstærket den teologi, som fædrene tilslutter sig, at gryende på Herrens dag medfører opfyldelsen af ​​de skrifter, som endnu ikke er nået til at blive afsluttet "i tidens fylde", især udbredelsen af ​​evangeliet helt til jordens ender.

Kirken af årtusinde skal have en øget bevidsthed om at være Guds rige i sin indledende fase. —OPP JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Engelsk udgave, 25. april 1988

Den katolske kirke, som er Kristi rige på jorden, er bestemt til at blive spredt blandt alle mennesker og alle nationer ... —OPP PIUS XI, Quas Primas, Leksikon, n. 12, 11. december 1925; jfr Matt 24:14

Det er netop når “jorden skal fyldes med kundskaben fra Herren" ^[8]Jesaja 11: 9bemærkede pave St. Piux X, at der vil blive realiseret inden for historien den "sabbatshvile", som kirkefædrene talte om - "den syvende dag" eller "Herrens dag."

Åh! når Herrens lov trofast overholdes i hver by og landsby, når der respekteres hellige ting, når sakramenterne bliver frekventeret, og ordinancerne i det kristne liv er opfyldt, vil der bestemt ikke mere være behov for os at arbejde længere for at se alle ting genoprettet i Kristus ... Og så? Så vil det endelig være klart for alle, at kirken, sådan som den blev indstiftet af Kristus, skal nyde fuld og fuld frihed og uafhængighed fra al fremmed herredømme ... ”Han skal bryde sine fjenders hoveder,” så alle kan ved "at Gud er konge over hele jorden", "så ikke-hedningerne kan vide, at de er mennesker." Alt dette, ærværdige brødre, vi tror og forventer med urokkelig tro. — PAVE PIUS X, E Supremi, Encyklisk "Om genoprettelsen af ​​alle ting", n.14, 6-7

So, den forudsagte velsignelse henviser utvivlsomt til tiden for hans rige... De, der så Johannes, Herrens discipel, [fortæller os], at de hørte fra ham, hvordan Herren lærte og talte om disse tider ... -St. Irenaeus af Lyons, kirkefader (140-202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Kirkens fædre, CIMA Publishing

Johannes Paul II mindede os om, at denne opgave, hvori ”rigets evangelium skal forkyndes over hele verden" ^[9]Matt 24: 14 har endnu ikke nået sin opfyldelse:

Kristi Forløserens mission, som er betroet kirken, er stadig meget langt fra afsluttet. Da det andet årtusinde efter Kristi komme nærmer sig slutningen, viser en samlet opfattelse af menneskeheden, at denne mission stadig kun er begyndt, og at vi må helhjertet forpligte os til dens tjeneste. —OPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mission, n. 1

Således er den "nye tidsalder", "fredens æra" eller "tredje årtusinde" af kristendommen, siger Johannes Paul II, ikke en mulighed "til at forkæle sig for en ny årtusind".

... med fristelsen til at forudsige væsentlige ændringer i det i livet i samfundet som helhed og hver individuel. Menneskelivet vil fortsætte, mennesker vil fortsætte med at lære om succeser og fiaskoer, øjeblikke af herlighed og faser af forfald, og Kristus, vores Herre, vil altid, indtil tiden er inde, være den eneste kilde til frelse. —OPP JOHN PAUL II, Biskops nationale konference, 29. januar 1996; www.vatican.va

Kirken i det tredje årtusinde, sagde han, vil forblive en kirke “af eukaristien og bot”, ^[10]jfr L'Osservatore Romano, Engelsk udgave, 25. april 1988 af sakramenterne, som bærer præg af den tidsmæssige orden, og som fortsat vil være ”kilde og topmøde” for det kristne liv indtil slutningen af ​​menneskets historie. ^[11]”Hellige ordrer er nadveren, gennem hvilken den mission, som Kristus har betroet sine apostle, fortsat udøves i kirken indtil tidens ende.” -CCC, 1536

For Herren fortalte os, at kirken konstant ville lide på forskellige måder indtil verdens ende. —POPE BENEDICT XVI, Interview med journalister på flugt til Portugal, 11. maj 2010

Og alligevel, den højde af hellighed, som Kirken vil nå i de kommende tider, vil i sig selv være et vidnesbyrd for alle nationerne:

... dette evangelium om riget vil blive forkyndt over hele verden som et vidne for alle nationer, og så kommer enden. (Matt 24:14)

Dette mål lærer evangelisten - og som bekræftet af de tidlige kirkefædre - kommer efter ”fredens æra” ved afslutningen af ​​den ”syvende dag”.

Når de tusind år er afsluttet, vil Satan blive løsladt fra sit fængsel. Han vil gå ud for at bedrage nationerne ved de fire hjørner af jorden, Gog og Magog, for at samle dem til kamp ... (Åb 20: 7-8)

En mand blandt os ved navn Johannes, en af ​​Kristi apostle, modtog og forudsagde at Kristi disciple ville bo i Jerusalem i tusind år, og at bagefter den universelle og kort sagt evige opstandelse og dom ville finde sted. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kirkens fædre, Kristen arv

Den endelige dom indleder således Kirkens "ottende" og evige dag.

... når hans søn vil komme og ødelægge den lovløse og dømme den gudløse og ændre solen og månen og stjernerne - så vil han virkelig hvile på den syvende dag ... efter idet jeg hviler på alle ting, vil jeg gøre begyndelsen på den ottende dag, det vil sige begyndelsen på en anden verden. —Barnabas brev (70-79 e.Kr.), skrevet af en apostolisk far i det andet århundrede

Og så, kære hellige far, er det klart, at kirken, fra den tidligste til nutiden, har lært om en kommende ny tids fred efter disse tider med sorg, "tiden for den lovløse", som vi tror er nær ved. Faktisk føler vi os som vogtere nødt til at meddele, ikke kun daggryet, men også advarsel at midnat kommer først, og at der, med ordene fra Pius X, "der allerede kan være i verden den" Perditionssøn ", som apostlen taler om." ^[12]PAVE ST. PIUS X, E Supremi, Encyklisk Om gendannelsen af ​​alle ting i Christ, n. 3, 5; 4. oktober 1903 Som lærestedet lærer, før "den første opstandelse" ^[13]jf. Åb 20:5 som evangelisten kaldte det, skal kirken gennemgå sin egen lidenskab ...

... når hun vil følge sin Herre i hans død og opstandelse. —CCCn.677

Den "lovløse" er ikke det sidste ord i vores tid. Igen og henvende os til hellig tradition:

St. Thomas og St. John Chrysostom forklarer ordene quem Dominus Jesus ødelægger illustratione adventus sui ("Som Herren Jesus vil ødelægge med lyset fra hans komme") i den forstand, at Kristus vil ramme Antikrist ved at blænde ham med en lysstyrke, der vil være som et varsel og tegn på hans andet komme ... Det mest autoritativ og den, der ser ud til at være mest i harmoni med Hellig Skrift, er, at den katolske kirke efter Antikrists fald igen vil komme ind i en periode med velstand og triumf. —Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

Det vil til sidst være muligt, at vores mange sår heles, og al retfærdighed springer ud igen med håb om genoprettet autoritet; at fredens pragt fornyes, og sværd og arme falder ned fra hånden, og når alle mennesker anerkender Kristi imperium og villigt adlyder hans ord, og hver tunge skal erkende, at Herren Jesus er i Faderens herlighed. —POP LEO XIII, Indvielse til det hellige hjerte, maj 1899

Det gode vil blive martyrdyrket; den Hellige Fader vil have meget at lide; forskellige nationer vil blive udslettet. I sidste ende vil mit pletfri hjerte sejre. Den Hellige Fader vil indvie Rusland til mig, og hun vil blive omvendt, og en periode med fred vil blive givet til verden. - Vor Frue af Fatima, Fatimas budskab, www.vatican.va

 

HERRENS DAG: MARI OG MYSTIK

I denne "natvagt", kære hellige far (som virkelig er en "overvældende opgave"), trøstes og støttes vi af morgenstjernens lys, Maria Stella, den mest velsignede jomfru Maria, der annoncerer daggry og ankomst for Herrens dag ved Guds forkærlighed.

Mario Luigi Cardinal Ciappi, pavelig teolog for Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I og John Paul II, skrev:

Ja, et mirakel blev lovet i Fatima, det største mirakel i verdenshistorien, kun andet end opstandelsen. Og dette mirakel vil være en æra med fred, som aldrig rigtig er blevet tildelt verden. —O 9. oktober 1994, Apostolatets familiekategisme, S.. 35

Da Maria er et spejl af kirken og omvendt, ser vi i hende den samme rolle som Johannes XXIII blev inspireret til at påtage sig - nemlig at "forberede Herrens vej":

… Vor Frue af Fatimas budskab er moderlig, det er også stærkt og afgørende. Det lyder som Johannes Døber, der taler ved bredden af ​​Jordan. —POP JOHN PAUL II, prædiken, L'Osservatore Romano, Engelsk udgave, 17. maj 1982

Og Johannes Døberens budskab var:

Dette er tidspunktet for opfyldelse, og Guds rige er nær; omvende dig og tro på evangeliet. (Markus 1:15)

Guds moders rolle i vores tid er ikke kun at annoncere daggry; det er hun selv iført daggry, "Den nye dag, som er Kristus Herren." ^[14]POP JOHN PAUL II, Adresse til ungdommen, Ischia, 5. maj 2001; www.vatican.va

Og en stor portent dukkede op i himlen, en kvinde klædt i solen ... (Åb 12: 1)

Hun inviterer os, sine børn, ved indvielse til hende til igen at være klædt på Jesus “verdens lys”For at blive“jordens salt.”Således sagde Johannes Paul II:

Du vil være gryningen på en ny dag, hvis du er livets bærere, som er Kristus! —POPE JOHN PAUL II, Tale til de unge af den apostoliske nunciatur, Lima Peru, 15. maj 1988; www.vatican.va

Andet Vatikankoncil påberåbte og hilste hellig ånd, som denne marietid har forberedt os på, som om kirken nu er samlet i ”overrummet”. Gennem Marias “fiat” og Helligåndens kraft, Jesus trådte ind i verden. Nu forbereder ”kvinden klædt med solen” kirken på Kristi genkomst ved dannes i hendes børn den samme evne til at give hende "fiat", så Helligånden i denne sidste tidsalder kan overskygge kirken som i en "ny pinse." Som vagter kan vi således med glæde sige, at marianens åbenbaring og påkaldelsen af ​​Helligånden virkelig forbereder kirken til Herrens dag. Parousia er derfor forud for en kraftig udgydelse af fornyelse.

Vi beder ydmygt Helligånden, Parakleten, om at han "nådigt kan give Kirken gaver om enhed og fred" og kan fornye jordens overflade ved en ny udgydelse af sin velgørenhed til frelse for alle. —PAVE BENEDICT XV, Pacem Dei Munus PulcherrimumDen 23. maj 1920

Helligåndens komme gennem Maria, "Mediatrix" ^[15]jfr CCC, n. 969 af nåde, letter den rensende ild, der forbereder Kristi Brud til at modtage Jesus i slutningen af ​​tiden. Det vil sige, Jesu andet komme begynder indvendigt i kirken (da hans første komme begyndte i Marias livmoder) indtil han kommer i herlighed i sit opstandne kød i slutningen af ​​menneskets historie.

Bestemmelsen er bestemt det kulminerende øjeblik for Marias tro på at hun venter på Kristus, men det er også udgangspunktet, hvorfra hele hendes “rejse mod Gud ”begynder. —POP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 14; www.vatican.va

Således er ”fredens æra” et kulminerende øjeblik i Kirkens tro på hende, der venter på Kristus, men det er også udgangspunktet mod den evige bryllupsfest.

Må [Maria] fortsætte med at styrke vores bønner med sine suffrages, at disse guddommelige vidunderlige kan blive genoplivet midt i al nationernes stress og problemer med Helligånden, som blev forudsagt med Davids ord: “ Send din ånd frem, så skal de skabes, og du skal fornye jordens overflade ”(Sl. Ciii., 30). —PAVE LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 14

Således kan vi ikke undlade at lytte til Marias børn, som Gud har opdraget i disse tider - de mystikere, der i harmoni med den hellige tradition profetisk forbereder kirken til de "guddommelige vidunder" ... stemmer som ærværdig Conchita Cabrera de Armida:

Tiden er kommet til at ophøje Helligånden i verden... Jeg ønsker, at denne sidste epoke indvies på en meget speciel måde til denne Hellige Ånd ... Det er hans tur, det er hans epoke, det er kærlighedens sejr i min kirke, i hele universet. —Fra åbenbaringer til Conchita; Conchita: En mors åndelige dagbog, s. 195-196; Fr. Marie-Michel Philipon

Johannes Paul II definerede denne "kærlighedens sejr" i kirken som en ...

… ”Ny og guddommelig” hellighed, hvormed Helligånden ønsker at berige kristne ved begyndelsen af ​​det tredje årtusinde for at gøre Kristus til verdens hjerte. —OPP JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Engelsk udgave, 9. juli 1997

Katolikken i den katolske kirke kaster mere lys over natur af den "hellighed":

... ved "sluttiden" vil Herrens ånd forny menneskers hjerter, gravering af en ny lov i dem. Han vil samle og forene de spredte og splittede folk; han vil forvandle den første skabelse, og Gud vil bo der med mennesker i fred. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 715

Den "nye lov", der er skrevet i vores hjerter i dåben, kommer, sagde Johannes Paul II, på en "ny og guddommelig" måde. Jesus og Maria afslørede over for Guds tjener Luisa Piccarreta, at denne nye hellighed, der kommer i kirken, bestod i at ”leve i den guddommelige vilje”:

Ah, min datter, væsenen løber altid mere til det onde. Hvor mange ødelæggelsesruderier forbereder de! De vil gå så langt som at udtømme sig selv i det onde. Men mens de optager sig selv i at gå deres vej, vil jeg besætte mig selv med færdiggørelsen og opfyldelsen af ​​Min Fiat Voluntas Tua  ("Din vil ske"), så min vilje hersker på jorden - men på en helt ny måde. Ah ja, det vil jeg forvirret mand i kærlighed! Vær derfor opmærksom. Jeg vil have dig med mig til at forberede denne tidsalder med himmelsk og guddommelig kærlighed ... —Jesus til Guds tjener, Luisa Piccarreta, manuskripter, 8. februar 1921; uddrag fra Skabelsens pragt, Pastor Joseph Iannuzzi, s.80

Det er den helligdom, der endnu ikke er kendt, og som jeg vil gøre opmærksom på, som vil sætte det sidste ornament på plads, det smukkeste og mest strålende blandt alle de andre helligdomme, og vil være kronen og fuldførelsen af ​​alle de andre helligdomme. — Ibid. 118

"Sabbatshvilen" er således iboende forbundet med "guddommelig vilje." Gennem Helligåndens kraft, som Gud ønsker at udøve over restkirken, vil hun være i stand til at leve fiat af Maria, i hvilken Faderens vilje blev sket “på jorden som i himlen.”Jesus forbinder vores“ hvile ”med“ åget ”i Guds vilje:

Kom til mig, alle der arbejder og er tungt lastede, så vil jeg give jer hvile. Tag mit åg over dig og lær af mig... (Matt 11:28)

Af "sabbatshvilen" bemærker St. Paul, at "dem, der tidligere modtog den gode nyhed, kom ikke [ind i resten] på grund af ulydighed…." ^[16]Heb 4: 6 Det er vores "ja" til Gud, vores lydighed mod den guddommelige vilje og at leve i en "ny tilstand" af hellighed, der er markeringen for den kommende tidsalder, og som vil være det autentiske kristne vidne for nationerne om livets Forløseren.

Ved sin lydighed skabte han forløsning. - Andet Vatikankoncil, Lumen Gentium, n. 3

Sådan skal vi forstå St. John's ord: “De regerede med Kristus i tusind år”^[17]Rev 20: 4 - ikke med ham i hans herliggjorte kød, men med ham i hans lydighed.

Kristi forløsende handling gendannede ikke i sig selv alle ting, det gjorde simpelthen arbejdet med forløsning, det begyndte vores forløsning. Ligesom alle mennesker har del i Adams ulydighed, skal alle mennesker have del i Kristi lydighed mod Faderens vilje. Forløsning vil kun være fuldført, når alle mennesker deler hans lydighed. — Fr. Walter Ciszek, Han leder mig, s. 116-117

Og således "sabbatshvilen" ...

... er som en vej, hvor vi kører fra den første til den sidste. I den første var Kristus vores forløsning; i sidste ende vil han fremstå som vores liv; i denne mellemkomst er han vores hvile og trøst.…. I sin første komme kom vor Herre i vores kød og i vores svaghed; i denne mellemkomst kommer han i ånd og kraft; i den sidste komme vil han ses i herlighed og majestæt ... -St. Bernard, Timerets liturgi, Bind I, s. 169

Denne "sabbats hvile", bemærker din nærmeste forgænger, er den rette tone til at forstå den fornyelse af kirken, som de hellige fædre forventer:

Mens folk kun tidligere havde talt om en todelt komme af Kristus - en gang i Betlehem og igen i slutningen af ​​tiden - talte Saint Bernard af Clairvaux om en adventus medius, en mellemliggende komme, takket være hvilken han regelmæssigt fornyer sin indblanding i historien. Jeg tror, ​​at Bernards sondring rammer den rigtige tone. Vi kan ikke fastslå, hvornår verden vil ende. Kristus selv siger, at ingen kender timen, ikke engang Sønnen. Men vi skal altid stå i umiddelbar nærhed af hans komme som det var - og vi må være sikre, især midt i trængsler, at han er nær. —OPP BENEDICT XVI, Verdens lys, s.182-183, En samtale med Peter Seewald

Derfor, kære hellige far, langt fra endda en formindsket eller modificeret form for årtusind, begynder Herrens dag med og er samtidig med komme af Guds rige, Jesu globale regeringstid i de troendes hjerter:

... hver dag i vor Faders bøn beder vi Herren: "Din vilje skal ske, på jorden som i himlen" (Matt 6:10) .... vi erkender, at "himlen" er, hvor Guds vilje sker, og at "jorden" bliver "himlen" - det vil sige stedet for nærvær af kærlighed, af godhed, af sandhed og af guddommelig skønhed - kun hvis på jorden Guds vilje er udført. —POPE BENEDICT XVI, publikum, 1. februar 2012, Vatikanstaten

Unge mennesker i det nye årtusinde ... På denne måde vil du opdage, at kun ved at følge Guds vilje kan vi være verdens lys og jordens salt! Denne sublime og krævende virkelighed kan kun forstås og leves i en ånd af konstant bøn. Dette er hemmeligheden, hvis vi skal gå ind og bo i Guds vilje. —POP JOHN PAUL II, Til Romers Ungdom, 21. marts 2002; www.vatican.va

I en forretningsmæssig forstand vil den mystiske teologi fra St. John of the Cross blive levet i denne nye æra. Kristi legeme, der passerer gennem de forskellige faser af belysning , udrensning gennem århundreder, er ved at gå ind i en højere enhed tilstand (Gaven om at leve i den guddommelige vilje), der forbereder vejen for den endelige tilbagevenden af ​​Jesus i hans herliggjorte kød.

Det er betydningsfuldt, at teologen pastor Joseph L. Iannuzzi i 2012 præsenterede den første doktorafhandling om Luisas skrifter til det romerske pavelige universitet og teologisk forklarede deres sammenhæng med Kirkens råd såvel som patristisk, skolastisk og ressourceteologisk teologi. Hans afhandling modtog Vatikanuniversitets godkendelser såvel som kirkelig godkendelse. Det ser ud til, at også dette er et "tidens tegn", som Jesus åbenbarede for Luisa:

Den tid, hvor disse skrifter vil blive kendt, er i forhold til og afhængig af dispositionen for sjæle, der ønsker at modtage et så stort godt, såvel som indsatsen fra dem, der skal anvende sig selv for at være dets trompetbærere ved at ofre indbrydelse af indvarsling i den nye æra med fred ... —Jesus til Luisa, Gaven ved at leve i den guddommelige vilje i forfatterne til Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, præsten Joseph Iannuzzi

 

HAN KOMMER!

Afslutningsvis, kære hellige far, vi ønsker at være forkyndere for hele kirken i den kommende daggry, som er den “Lysstyrke” af den kommende af Jesus i magt og herlighed. Det er et kommende, der vil sprede mørket i disse århundreder af os og indvarsle en ny æra ... netop som de første stråler af daggry slutter rædsler om natten, før solen selv kæmper mod horisonten. Jeg vil råbe igen: Jesus kommer! Han kommer! St. Paul skrev:

... så skal den onde åbenbares, som Herren Jesus skal dræbe sammen med ånd (pneuma) af hans mund og vil ødelægge med lyset fra hans komme ... (2 Thess 2: 8; Douay Rheims)

Føreren på den hvide hest indledes med "Ånden", som Jesus sender ved "sin mund", og som afslutter Antikrists regeringstid. Det er det ubesmittede hjertes sejr, knusningen af ​​dragenes hoved og indledningen af ​​Guds rige i hans helliges hjerter. Som Our Lord afslørede for St. Margaret Mary:

Denne hengivenhed [til det hellige hjerte] var den sidste indsats for hans kærlighed, som han ville give mennesker i disse sidste tider, for at trække dem tilbage fra Satans imperium, som han ønskede at ødelægge og således introducere dem i sød frihed for hans kærligheds styre, som han ønskede at genoprette i hjertet på alle dem, der skulle omfavne denne hengivenhed.—St. Margaret Mary,www.sacredheartdevotion.com

Med jomfru Marias optrædener, budskabet om guddommelig barmhjertighed, Det andet Vatikankoncil, ungdommens indkaldelse til vagttårnet og de dramatiske og foruroligende "tidernes tegn", der hver dag udfolder sig i vores verden, hvoraf "frafald" ”Er den mest betydningsfulde, ^[18]"frafald, tabet af troen spredes over hele verden og ind på de højeste niveauer i Kirken. ” —POP PAUL VI, tale om 13-årsdagen for Fatima Apparitions, den 1977. oktober XNUMX vi gentager igen kære hellige far: Han kommer.

Ifølge Herren er den nuværende tid Åndens og vidnesbyrdets tid, men også en tid, der stadig er præget af “nød” og prøvelsen af ​​det onde, som ikke sparer kirken og indvarsler de sidste dages kampe. Det er en tid med at vente og se.  —CCC, 672

Allerede "lysstyrken ved hans komme" eller "daggry" stiger i hjertet på en rest, der er indviet til og forberedt af Vor Frue. Således ser vi sammen med hende og venter på den "sidste prøve" i denne æra, der vil indvarsle Herrens dag.

Vi står nu over for den største historiske konfrontation, som menneskeheden har gennemgået. Jeg tror ikke, at brede kredse i det amerikanske samfund eller brede kredse i det kristne samfund indser dette fuldt ud. Vi står nu over for den sidste konfrontation mellem kirken og antikirken, af evangeliet og anti-evangeliet. Denne konfrontation ligger inden for planerne for guddommelig forsyn. Det er en prøve, som hele kirken ... skal tage op. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) ved den eukaristiske kongres, Philadelphia, PA; 13. august 1976

Tak, kære hellige far, for dit autentiske vidnesbyrd, strålende kærlighed til Jesus og dit “ja” for at føre Peter-barken ind i det tredje årtusinde. Din trofasthed over for Jesus i disse tider med ”frafald” er og vil også være et ”tegn”. Disse er forræderiske dage, men herlige tider. Som vagter har vi forsøgt at reagere også med vores "ja" til den hellige far, vores ja til Rom og kirken. Vi fortsætter med at overvåge og bede sammen med dig i ydmyg tjeneste og lydighed mod vor Herre og frelser, Jesus Kristus.

 

Din tjener i Kristus og Maria,

Mark Mallett
April 25th, 2013
Fest for St. Markus evangelisten

 

Ud af sorgens sorgsomme støn,
fra dybden af ​​den hjerteskærende kval
af undertrykte enkeltpersoner og lande
der opstår en aura af håb.
Til et stadigt stigende antal ædle sjæle
der kommer tanken, viljen,
stadig klarere og stærkere,
at gøre af denne verden, denne universelle omvæltning,
et udgangspunkt for en ny æra med vidtgående renovering,
den komplette omorganisering af verden.
—POPE PIUS XII, Juleradiobesked, 1944

... så store er behovene og farerne i den nuværende tidsalder,
så vidtrækket menneskehedens horisont mod
verdens sameksistens og magtesløs til at opnå det,
at der ikke er nogen frelse for det undtagen i a
ny udgydelse af Guds gave.
Lad ham så komme, den skabende ånd,
at fornye jordens overflade!
—POP PAUL VI, Gaudete i Domino, Kan 9th, 1975
www.vatican.va

 

 

Klik nedenfor for at oversætte denne side til et andet sprog: