Første kærlighed tabt

OTTE for år siden havde jeg en stærk oplevelse før det velsignede nadver ^[1]jfr Om Mark hvor jeg følte, at Herren bad mig om at sætte min musikministerium på andenpladsen og begynde at "se" og "tale" om de ting, han ville vise mig. Under åndelig ledelse af hellige, trofaste mænd gav jeg min “fiat” til Herren. Det var klart for mig lige fra starten, at jeg ikke skulle tale med min egen stemme, men med stemmen fra Kristi etablerede autoritet på jorden: Kirkens magisterium. For til de tolv apostle sagde Jesus:

Den, der lytter til dig, lytter til mig. (Lukas 10:16)

Og den største profetiske stemme i kirken er Peter, paveens embede. ^[2]jfr Katolske kirkes katekisme, n. 1581; jf. Matt 16:18; Joh 21:17

Grunden til, at jeg nævner dette, er, at når jeg tager i betragtning alt, hvad jeg er blevet inspireret til at skrive, alt, hvad der sker i verden, alt, hvad der er i mit hjerte nu (og alt dette underkastes jeg Kirkens dømmekraft og dom) I tror pave Frans 'pontifikat er en signifikant skilt på dette tidspunkt i tiden.

I marts 2011 skrev jeg De syv sæler af revolutionen forklarer hvordan vi ser ud til at være på tærskel at være vidne til disse sæler ^[3]jf. Åb 6: 1-17, 8: 1 bliver endeligt åbnet i vores tid. Det tager ingen teolog at erkende, at indholdet af sælerne vises dagligt i vores overskrifter: murren fra en tredje verdenskrig, ^[4]globalresearch.ca økonomisk sammenbrud og hyperinflation, ^[5]jfr 2014 og udyret af dyret slutningen af ​​den antibiotiske æra og dermed plager ^[6]jf. sciencedirect.com; udbruddet af hungersnød fra skaden på vores madforsyning ved forgiftning, uregelmæssigt vejr, udryddelse af honningbier osv. ^[7]jfr wnd.com; iceagenow.info; jfr Sne i Kairo Det er svært ikke at se det forseglingstidspunktet kan være over os.

Men før seglene åbnes i Åbenbaringsbogen, Jesus dikterer syv breve til "de syv kirker". I disse breve tager Herren til opgave - ikke hedningerne - men kristen kirker for deres kompromiser, selvtilfredshed, tolerance over for ondt, deltagelse i umoralitet, lunkenhed og hykleri. Måske kunne det bedst opsummeres i ordene i brevet til kirken i Efesus:

Jeg kender dine gerninger, dit arbejde og din udholdenhed, og at du ikke kan tolerere de onde; du har prøvet dem, der kalder sig selv apostle, men ikke er det, og opdaget, at de er bedragere. Desuden har du udholdenhed og har lidt for mit navn, og du er ikke blevet træt. Alligevel holder jeg dette imod dig: du har mistet den kærlighed, du havde i starten. Indse, hvor langt du er faldet. Omvend dig, og udfør de arbejder, du gjorde i starten. Ellers vil jeg komme til dig og fjerne din lygte fra sit sted, medmindre du omvender dig. (Åb 2: 1-5)

Her taler Jesus til trofaste kristne! De har en god fornemmelse af hvad der er rigtigt og forkert. De ser let præster, der er verdslige. De har været udsat for forfølgelse både inden for og uden for Kirken. Men… de har mistede den kærlighed, de havde i starten.

Dette er i det væsentlige hvad pave Frans nu siger til kirken ...

 

SYV BREV, SYV UL

In Del I af Francis og Kirkens kommende lidenskab, undersøgte vi Kristi indrejse i Jerusalem, og hvordan det svarer til den Hellige Faders modtagelse hidtil. Forstå, sammenligningen er ikke så meget Jesus med pave Frans, men Jesus og Kirkens profetiske ledelse.

Efter at Jesus var kommet ind i byen, rensede han templet og derefter fortsatte med at diktere til disciplene syv ve rettet til farisæerne og de skriftkloge (se Matt 23: 1-36). De syv breve i Åbenbaringen var ligeledes rettet til de ”syv stjerner”, det vil sige kirkens ledere; og som de syv ulykker adresserer de syv bogstaver i det væsentlige den samme åndelige blindhed.

Jesus klager derefter over Jerusalem; i Åbenbaringen græder Johannes fordi der ikke er nogen der er værd at åbne seglene.

Og så hvad?

Jesus begynder sin tale om tegnene på hans kommende og nær tid. Ligeledes er Johannes vidne til åbningen af ​​de syv segl, som er de hårde arbejdssmerter, der fører til slutningen af ​​alderen og fødslen af ​​en ny æra. ^[8]jfr Kære hellige far ... Han kommer!

 

FØRSTE KÆRLIGHED TABT

Da Jesus kom ind i Jerusalem, ryste hele byen. På samme måde fortsætter pave Frans med at ryste kristenheden. Men det mest uventede mål for den hellige fars kritik har været mod det ”konservative” element i kirken, dem, der stort set “tåler ikke de onde; [der] har testet dem, der kalder sig selv apostle, men ikke er det, og opdaget, at de er bedragere. Desuden [dem, der] har udholdenhed og har lidt for [Kristi] navn og ikke er trætte. ” Med andre ord dem, der ikke tåler slagtning af de ufødte, dem der forsvarer traditionelt ægteskab, den menneskelige værdighed og ofte det på bekostning af venskaber, familie og endda job. Det er dem, der har holdt ud gennem livløse liturgier, svage homilier og dårlig teologi; dem, der har lyttet til Vor Frue, holdt ud gennem lidelse og forblev lydige mod magisteriet. 

Og alligevel, kan vi ikke høre Jesu ord blive sagt til os igen gennem den hellige Fader?

... du har mistet den kærlighed, du havde i starten. (Åb 2: 4)

Hvad er vores første kærlighed, eller rettere, hvad skal det være? Vores kærlighed til at gøre Jesus kendt blandt nationernefor enhver pris. Det var ilden, som pinsen tændte; det var ilden, der førte apostlene til deres martyrium; det var ilden, der spredte sig over hele Europa og Asien og videre, konverterede konger, forvandlede nationer og fødte hellige. Som Paulus VI sagde,

Der er ingen ægte evangelisering, hvis ikke navnet, læren, livet, løfterne, riget og mysteriet om Jesus fra Nazareth, Guds søn, forkyndes ... —POP PAUL VI, Evangelisering i den moderne verden, n. 22

Hvor er Kirkens evangeliserende hjerte? Vi ser det her og der, i denne sjældne bevægelse eller den person. Men kan vi som helhed sige, at vi har reageret på Johannes Paul IIs presserende opfordring, da han profetisk proklamerede:

Gud åbner for kirken horisonterne for en menneskehed, der er mere forberedt på såning af evangeliet. Jeg fornemmer, at øjeblikket er kommet til at begå alle af Kirkens energier til en ny evangelisering og til missionen ad gentes. Ingen troende på Kristus, ingen institutioner i Kirken kan undgå denne højeste pligt: ​​at forkynde Kristus for alle mennesker. —Redemptoris Missio, ikke. 3

Taler vi nogensinde Jesu navn til vores venner og naboer? Fører vi nogensinde andre til evangeliets sandheder? Deler vi nogensinde Jesu liv og lære? Formidler vi nogensinde de håb og løfter, der følger med et liv, der er levet og dedikeret til Kristus og hans rige? Eller skændes vi bare om moralske spørgsmål?

Jeg har også været nødt til at søge min sjæl på disse spørgsmål. Fordi det mangler stort set Kirkens arbejde i dag. Vi er blevet eksperter i at bevare status quo i vores sogne! “Rør ikke gryden! Tro er privat! Hold alt pænt og pænt! ” Virkelig? Når verden fortsætter med at komme ned hurtigt i moralsk mørke, er det ikke tid til at tage vores lampestativ ud under buskekurven? At være jordens salt? At bringe ikke fred, men kærlighedens og sandhedens sværd?

Gå imod strømmen, imod denne civilisation, der gør os så meget skade. Forstå? Gå imod strømmen: og det betyder at lave støj ... Jeg vil have et rod ... Jeg vil have problemer i bispedømmerne! Jeg ønsker at se kirken komme tættere på folket. Jeg ønsker at slippe af med klerikalisme, det verdslige, dette lukker os ind i os selv, i vores sogne, skoler eller strukturer. Fordi disse har brug for at komme ud! ... Gå fremad, bliv tro mod værdierne skønhed, godhed og sandhed. —OPP FRANCIS, philly.com, 27. juli 2013; Vatikanets Insider28. august 2013

En kirke, der ikke går ud og forkynder, bliver simpelthen en borgerlig eller humanitær gruppe, sagde han. Det er en kirke, der har mistet sin første kærlighed.

 

TILBAGE TIL BEGINNELSEN

Selvfølgelig skal vi ikke have andet end stor ros for dem, der melder sig frivilligt i katolske graviditetscentre og foran abortklinikker, eller som engagerer politikere og den demokratiske proces, der kæmper for traditionelt ægteskab, respekt for menneskelig værdighed og et mere retfærdigt og civiliseret samfund . Men hvad pave Frans nu siger til kirken, og undertiden i de mest stumme udtryk, er, at vi ikke kan glemme Kerygma, den "første proklamation" af evangeliet, vores første kærlighed.

Og så begynder han med at kalde kristne, ligesom Johannes Paul II, åbner deres hjerter for Jesus:

Jeg inviterer alle kristne overalt i dette øjeblik til et nyt personligt møde med Jesus Kristus ... —OPP FRANCIS, Evangelii Gaudium, ikke. 3

Er det ikke nøjagtigt hvad Jesus sagde i et af de syv breve, igen rettet til Kristne:

Se, jeg står ved døren og banker. Hvis nogen hører min stemme og åbner døren, vil jeg gå ind i hans hus og spise middag med ham, og han med mig. (Åb 3:20)

Vi kan ikke give det, vi ikke har. Andre grunde til, at vi er nødt til at begynde med os selv, siger Francis, er fordi der er "kristne, hvis liv virker som fastetider uden påske" ^[9]Evangelii Gaudium, ikke. 6 og på grund af verdslighed.

Åndelig verdslighed, der gemmer sig bag udseende af fromhed og endda kærlighed til kirken, består i at søge ikke Herrens ære, men menneskelig ære og personlig velbefindende. Det er det, som Herren irettesatte farisæerne for: ”Hvordan kan du tro, som modtager ære fra en en anden og ikke søge den ære, der kommer fra den eneste Gud? ” (Jn 5: 44). Det er en subtil måde at søge ens “egne interesser, ikke de af Jesus Kristus” (Phil 2: 21). —OPP FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 93

Således minder han os om, at evangelisering er "Kirkens første opgave". ^[10]Evangelii Gaudium, ikke. 15 og at vi ”ikke kan passivt og roligt vente i vores kirkebygninger.” ^[11]Evangelii Gaudium, ikke. 15 Eller som pave Benedict sagde: "Vi kan ikke roligt acceptere, at resten af ​​menneskeheden falder tilbage i hedenskhed." ^[12]Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Den nye evangelisering, opbygning af kærlighedens civilisation; Adresse til kateketer og religionslærere, 12. december 2000

... vi alle bliver bedt om at adlyde hans opfordring til at gå ud af vores egen komfortzone for at nå alle de "periferier", der har brug for evangeliets lys. —OPP FRANCIS, Evangelii Gaudium, ikke. 20

Dette betyder, at kirken skal skifter gear, siger han, til en “pastoral tjeneste i missionærstil” ^[13]Evangelii Gaudium, ikke. 35 det er ikke…

... besat af den usammenhængende overførsel af en lang række doktriner, der skal insisteres. Når vi vedtager et pastoralt mål og en missionær stil, som faktisk når ud til alle uden undtagelse eller udelukkelse, skal budskabet koncentrere sig om det væsentlige, om det smukkeste, mest storslåede, mest tiltalende og samtidig mest nødvendige. Budskabet er forenklet, mens det ikke mister noget af dets dybde og sandhed og bliver så meget mere kraftfuldt og overbevisende. - Evangelii Gaudium, ikke. 35

Dette er den Kerygma at pave Frans føler mangler og skal straks gendannes:

... den første proklamation skal ringe ud igen og igen: “Jesus Kristus elsker dig; han gav sit liv for at redde dig; og nu bor han ved din side hver dag for at oplyse, styrke og befri dig. ” Denne første proklamation kaldes "først" ikke fordi den eksisterer i starten og derefter kan glemmes eller erstattes af andre vigtigere ting. Det er først i en kvalitativ forstand, fordi det er den primære proklamation, den, som vi skal høre igen og igen på forskellige måder, den, som vi skal annoncere på en eller anden måde under hele katekesen, på ethvert niveau og øjeblik. —Evangelii Gaudium, ikke. 164

 

Kaste pavens overbord

Men mange katolikker i dag er ked af det, fordi den hellige far ikke understreger kulturkrigen så meget eller har nået ud til ateister og homoseksuelle, de fattige og frataget, de fraskilte og gifte sig Katolsk. Men han har gjort det “uden at miste noget” af ”dybden og sandheden” i vores katolske tradition, som han gang på gang har bekræftet skal bevares i sin helhed. ^[14]jfr Del I I virkeligheden begynder nogle at lyde forfærdeligt meget som farisæerne, der ville have loven understreget; der har destilleret katolicismen til en ”samling af forbud” ^[15]BENEDICT XVI; jf. Objektiv bedømmelse og øvede undskyldning; der føler det er skandaløst for paven at nå ud til periferien på en sådan måde, at det har mindsket hans kontors værdighed (såsom at vaske fødderne på en muslimsk kvinde!). Jeg er forbløffet over, hvor hurtigt nogle katolikker er klar til at kaste den hellige far overbord Peter's bark.

Hvis vi ikke er forsigtige, græder Jesus over os, ligesom han gjorde Jerusalem.

Lad os bede Herren om, at [vi ikke] skal være rene legalister, hyklere, som de skriftkloge og farisæerne ... Lad os ikke være korrupte ... heller ikke være lunke ... men være som Jesus, med den nidkærhed til at søge mennesker, helbrede mennesker, elske mennesker. —POPE FRANCIS, ncregister.com, 14. januar 2014

Det betyder ikke, at der ikke kun er kritik på den måde, som den hellige far har formuleret nogle ting, især i hans bemærkninger, der ikke er manchet. Nogle af disse har jeg behandlet i Misforståelse af Francis.

Men vi kan ikke gå glip af det underliggende profetiske budskab. De syv kirker, som Jesus henvendte sig til sine breve til er ikke længere kristne nationer. Herren kom og fjernede deres lygter, fordi de ikke lyttede til det profetiske ord. Kristus har ligeledes sendt os profeter, såsom St. Faustina, den velsignede Johannes Paul II, Benedikt XVI og selvfølgelig den hellige jomfru Maria. De siger alle meget det samme som pave Frans, og det er behovet for at omvende sig, stole på Guds barmhjertighed igen og sprede budskabet til alle omkring os. Lytter vi, eller reagerer vi som farisæerne og de skriftkloge, begraver vores talenter i jorden, vender et døft øre til autentisk ”privat” og ”offentlig” åbenbaring og nægter at høre dem, der udfordrer vores komfortzone?

Jerusalem, Jerusalem, dræb profeterne og sten dem, der er sendt til dig. (Matt 23:37)

Jeg spørger, fordi den endelige åbning af sælerne nærmer sig stadig denne hårdhjertede generation, når vi selvtilfreds og roligt lader vores naboer falder ned i hedenskhed - delvis fordi vi fortalte dem alt om rettighederne til det ufødte og traditionelle ægteskab, men undlod at bringe dem ind i et møde med Jesu kærlighed og barmhjertighed.

... trussel om dom vedrører også os, kirken i Europa, Europa og Vesten generelt ... Herren råber også til vores ører de ord, at han i Åbenbaringsbogen henvender sig til Efesos Kirke: “Hvis du gør omvend ikke, jeg vil komme til dig og fjerne din lygte fra sit sted. ” Lys kan også tages fra os, og vi gør det godt at lade denne advarsel ringe ud med dets fulde alvor i vores hjerter, mens vi råber til Herren: ”Hjælp os med at omvende os! Giv os alle nåde til sand fornyelse! Lad ikke dit lys i vores midte blæse ud! Styrk vores tro, vores håb og vores kærlighed, så vi kan bære god frugt! ” — BENEDIKT XVI, Åbner Homily, Biskoppens synode, 2. oktober 2005, Rom.

Den, der lytter til dig, lytter til mig. Den, der afviser dig, afviser mig ... for det er tid for dommen at begynde med Guds husstand. (Lukas 10:16, 1 Pt 4:17)

 

RELATERET LÆSNING

• Stormens øje

• Åbenbaringsbelysning

• Efter belysningen

• Advarsler i vinden