IKKE længe efter vi blev gift, plantede min kone vores første have. Hun tog mig med på en rundvisning med kartofler, bønner, agurker, salat, majs osv. Efter at hun var færdig med at vise mig rækkerne vendte jeg mig mod hende og sagde: "Men hvor er syltede agurker?" Hun så på mig, pegede på en række og sagde: "Agurkerne er der."
”Jeg ved det,” sagde jeg. "Men hvor er pickles?" Min kone gav mig et blankt blik, løftede langsomt fingeren og sagde: ”Agurkerne er der".
Jeg kiggede på hende som om hun var skør. Jeg kiggede ned igen på den række, hun pegede på ... og pludselig gik det op for mig. Pickles-er-agurker-der-syltes. Hele mit liv henviste min Baba altid til agurkerne som "pickle patch" (og, oy yoy yoy, disse pickles var gode!).
Nogle gange er der sandheder, der ligger lige foran vores næse, og alligevel ser vi dem ikke på grund af tidligere konditionering eller manglende viden. Eller fordi vi ikke gør det ønsker at se sandheden.
Ligesom den unge dame i tyverne, som skrev til mig i går. Hendes mor talte tidligere om skrifterne her, men denne pige ønskede intet at gøre med dem. Faktisk gjorde de hende sur. Hun var en partier, der forlod sin tro og levede en livsstil i strid med evangeliet. Men en dag gik hun til messe med sin mor, og da hun kom tilbage, besluttede hun at læse nogle af mine skrifter. Hun læste for timer. Så hun spurgte Gud, om der var nogen sandhed i de ting, der er skrevet her. Hun havde en oplevelse af Herren, der var så dyb, at hun sagde, at ord ikke kunne gøre det nogen retfærdighed. Hun begyndte at gå til messe og tilståelse regelmæssigt og beder nu dagligt. Hun siger, ”I løbet af det sidste år føler jeg, at Herren har lært mig så meget! Jeg føler en nærhed med ham og vores himmelske mor, som jeg aldrig har oplevet. ”
Nogle ting gemmer sig i almindeligt syn, og det kræver en oplevelse, ny viden, visdom, forståelse og især villighed at opdage dem.
Måske ikke så kryptisk efter alt ...
Således er det med diskussionerne her i ugen om Åbenbaringsbogen. Nogle af jer undrer sig måske over, om jeg præsenterer en ny lære om Herrens komme til at etablere sin eukaristiske regeringstid til jordens ender. Eller at dette måske er en slags kætteri. Faktum er, at denne undervisning er fra i begyndelsenfra apostlene selv. De tidlige kirkefædre - de første disciple i kirken, der forklarede den apostoliske lære - tog Åbenbaringens Bog på sin pålydende værdi. De gik ikke ind i den slags mental gymnastik, mange gør i dag for at nå frem til en symbolsk fortolkning, der efterlader flere stillede spørgsmål end besvaret.
Selvom mange aspekter af St. Johns Apocalypse er symbolske, gav han også en ligefrem kronologi af verdens sidste faser:
1. Nationerne ville gøre oprør i frafald;
2. De ville få den leder, de fortjener: "udyret", en antikrist;
3. Kristus ville vende tilbage for at dømme dyret og nationerne (dom over de levende) og fastslå hans regeringstid i hans hellige -en ægte triumf for kirken—mens Satan midlertidigt ville være lænket i en periode (symbolsk "tusind år").
4. Efter denne periode med fred ville Satan blive løst i et sidste oprør mod de hellige, men ild ville ødelægge Guds fjender og bringe historien til dens dramatiske afslutning med dommen om de døde og begyndelsen på en ny himmel og en ny jord.
Nu underviste de tidlige kirkefædre denne kronologi som en apostolske sandheden, at "rigets tider", en særlig tid med "velsignelse" var på vej.
Så den forudsagte velsignelse henviser utvivlsomt til tiden for hans rige, hvor den retfærdige vil herske om at rejse sig fra de døde; når skabelse, genfødt og befriet fra trældom, vil give en overflod af mad af alle slags fra himmelens dug og jordens frugtbarhed, ligesom seniorerne husker. De, der så Johannes, Herrens discipel, [fortæller os], at de hørte fra ham, hvordan Herren underviste og talte om disse tider ... —St. Irenæus fra Lyons, kirkefader (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Kirkens fædre, CIMA Publishing Co. (St. Irenaeus var elev af St. Polycarp, der kendte og lærte af apostlen Johannes og senere blev indviet biskop af Smyrna af John.)
Men mange af de tidlige jødiske konvertitter troede, at Jesus selv ville komme i herlighed for at regere på jorden i levende live inden tidens slutning i et bogstaveligt ”tusind år” (Åb 20: 1-6), der etablerede et politisk rige midt i banketter og fester. Men dette blev fordømt som en kætteri (jf. Millenarianisme - hvad det er og ikke er). Det er af denne grund, at St. Augustine blandt andre, i forsøg på at undgå denne kætteri, århundreder senere gav de "tusinde år" en symbolsk fortolkning. Han tilbød denne udtalelse:
... så vidt det sker for mig ... [St. John] brugte de tusind år som ækvivalent i hele denne verdens varighed og benyttede antallet af perfektion for at markere tidens fylde. —St. Augustin af flodhesten (354-430) e.Kr. De Civitate Dei “Guds by”, Bog 20, kap. 7
Så det er den holdning, som flere katolske bibelforskere har haft den dag i dag uden mere nøje at undersøge kirkens fædres allegoriske sprog og det gamle testamentes profetier relateret til en kommende "æra med fred". Imidlertid er de måske ikke klar over, at St. Augustine også gav en fortolkning af Åbenbaringen 20, der var i overensstemmelse med:
—En almindelig læsning af St. Johns kronologi;
—St. Peters lære at ”en dag er som tusind år og tusind år som en dag,” (2 Pet 3: 8);
—Og med hvad de tidlige kirkefædre også underviste i markering af menneskets historie fra 4000 f.Kr., og at…
... der skulle følge efter afslutningen af seks tusind år fra seks dage, en slags syvendedags sabbat i de efterfølgende tusind år ... Og denne opfattelse ville ikke være anstødelig, hvis man troede, at de helliges glæder i den sabbat skal være åndeligeog deraf følgende på nærvær af Gud... —St. Augustin af flodhesten (354-430 e.Kr.),Guds by, Bk. XX, kap. 7
Dette var netop konklusionen fra en teologisk kommission i 1952, der blev offentliggjort Den katolske kirkes lære, det…
... håber på en eller anden mægtig sejr af Kristus her på jorden før den endelige fuldbyrdelse af alle ting. En sådan begivenhed er ikke udelukket, er ikke umulig, det er ikke helt sikkert, at der ikke vil være en længere periode med triumferende kristendom inden udgangen ... Hvis der før den endelige afslutning skal være en periode, mere eller mindre langvarig, med sejr hellighed, et sådant resultat vil ikke blive tilvejebragt ved synet af Kristi person i Majestæt, men ved at operere de helliggørelseskræfter, som nu er i gang, Helligånden og Kirkens Sakramente. —Undervisningen i den katolske kirke: et resumé af den katolske lære, The MacMillan Company, 1952), s. 1140
Jeg vil ikke gå nærmere ind på, hvordan og hvorfor denne komme af Kristi rige "på jorden som i himlen" blev tilsløret og misforstået. Du kan læse om det i Hvordan æraen blev tabt. Men jeg vil afslutte med at stille et spørgsmål: hvis undervisningen om en kommende "æra med fred" før fuldendelsen af alle ting er en kætteri, som kirkefædrene underviser i - en lære, som de siger kom direkte fra apostelen Johannes - så hvad ellers skal vi nu stille spørgsmålstegn ved, der også kom fra John? Eukaristiens virkelige tilstedeværelse? Inkarnationen af Ordet blev kød? Jeg tror du forstår min pointe. Årsagen til, at den katolske kirke er, hvad den er i dag, er netop fordi den har været trofaste til de tidlige kirkefædre og ”troens depositum”.
... hvis der skulle opstå et nyt spørgsmål, som der ikke er truffet en sådan beslutning om, skulle de derefter benytte sig af de hellige fædres mening, i det mindste af dem, som hver på sin tid og sted forbliver i fællesskabsenheden og af troen blev accepteret som godkendte mestre; og hvad som helst disse kan findes at have haft, med et sind og med et samtykke, burde dette regnes med den sande og katolske lære af Kirken uden nogen tvivl eller skamplet. —St. Vincent af Lerins, fællesområde 434 e.Kr., “For den antikke og universelle karakter af den katolske tro mod de vanvittige nyheder i alle kætterier”Ch. 29, n. 77
Måske er det på tide, at vi genovervejer de apokalyptiske skrifter i lyset af, at Vor Frue selv lærer, hvad der allerede er foran vores næse.
Ja, der blev lovet et mirakel i Fatima, det største mirakel i verdenshistorien, næststørste efter opstandelsen. Og dette mirakel vil være en æra med fred, som aldrig nogensinde er blevet givet til verden før. —Kardinal Mario Luigi Ciappi, pavelig teolog for Pius XII, Johannes XXIII, Paul VI, Johannes Paul I og Johannes Paul II; 9. oktober 1994; Familiekatekisme; s. 35
Den mere bemærkelsesværdige af de profetier, der bærer ”sidstnævnte tider”, synes at have en fælles ende: at meddele store ulykker, der kommer over menneskeheden, Kirkens triumf og verdensrenovering. —Katolske encyklopædi, Profeti, www.newadvent.org
Jeg og alle andre ortodokse kristne føler mig sikre på, at der vil være en opstandelse af kødet efterfulgt af tusind år i en genopbygget, pyntet og forstørret by Jerusalem, som det blev bebudet af profeterne Ezekiel, Isaias og andre ... En mand blandt os navngivet John, en af Kristi apostle, modtog og forudsagde, at Kristi tilhængere ville bo i Jerusalem i tusind år, og at efterfølgende den universelle og kort sagt evige opstandelse og dom ville finde sted. —St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Ch. 81, Kirkens fædre, Kristen arv
RELATERET LÆSNING
Præsten Joseph Iannuzzi har udført en enorm tjeneste for kirken ved at præsentere en systematisk teologi fra ”fredens æra”. Se hans bøger Skabelsens pragt , Guds rigs sejr i årtusinde og sluttider, tilgængelig på Amazon
Tak for din kærlighed, bønner og støtte!
At rejse med Mark denne advent i Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.
