OM OPRINDELSERNE AF SEKSUALITET
Der er en fuldstændig krise i dag - en krise i menneskelig seksualitet. Det følger i kølvandet på en generation, der næsten udelukkende er ukatekeret på sandheden, skønheden og godheden i vores kroppe og deres guddesignede funktioner. Den følgende serie af skrifter er en ærlig diskussion om emnet, der vil dække spørgsmål vedrørende alternative former for ægteskab, onani, sodomi, oralsex osv. Fordi verden diskuterer disse spørgsmål hver dag på radio, tv og internettet. Har kirken intet at sige om disse spørgsmål? Hvordan reagerer vi? Det gør hun faktisk - hun har noget smukt at sige.
”Sandheden vil frigøre dig,” sagde Jesus. Måske er dette ikke mere sandt end i spørgsmål om menneskelig seksualitet. Denne serie anbefales til modne læsere ... Først offentliggjort i juni 2015.
LEVENDE på gården er livets frugtbarhed overalt. Enhver dag kunne du gå ud af bagdøren og se heste eller kvæg parre sig, katte spinde efter en partner, pollen blæse af et grantræ eller bier bestøve blomster. Drivkraften til at skabe liv er skrevet i enhver levende skabning. Faktisk findes der i det meste af dyre- og planteriget skabninger og organismer, som om de reproducerer, formerer sig og gør det hele igen det næste år. Sex er en integreret og smuk del af skabelsen. Det er et levende mirakel dag ud og dag ind, når vi for vores øjne er vidne til det magtfulde ”ord” ved skabelsens daggry, der fortsætter med at krølle i hele universet:
... lad dem bugne på jorden og være frugtbare og formere sig på den. (1 Mos 17:XNUMX)
LIVETS LOV
Efter at have skabt verden og fyldt den med liv, sagde Gud, at han ville gøre noget endnu større. Og det er at skabe noget, eller rettere, person hvem ville blive skabt i hans eget billede.
Gud skabte menneskeheden i sit billede; i Guds billede skabte han dem; mand og kvinde skabte han dem. (1 Mos 27:XNUMX)
Ligesom resten af skabelsen blev den menneskelige race udtænkt i henhold til ”naturens rytme” med befalingen om at ”være frugtbar og formere sig”, men med tilføjelsen til ”fylde jorden og underkaste det. ” [1]Gen 1: 28 Menneskeheden, der deltog i selve Guds natur, blev sat som forvalter og mester over hele skabelsen - og denne beherskelse inkluderer derfor hans helt egen skabte krop.
Hvad var hans krop beregnet til? Til være frugtbar og formere sig. Det er klart, at vores kønsorganer bærer en sandhed alene. Det vil sige, at en “naturlig lov” er skrevet i skabelsen, skrevet ind i vores legeme.
Naturloven er intet andet end det lys af forståelse, som Gud lægger i os; gennem det ved vi, hvad vi skal gøre, og hvad vi skal undgå. Gud har givet dette lys eller denne lov ved skabelsen. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 1955
Og den lov siger, at vores seksualitet først og fremmest er til reproduktion. En mand producerer frø; en kvinde producerer et æg; og når de er forenede, producerer manden og kvinden et unikt liv. Derfor den naturlige lov
dikterer, at vores seksuelle organer er designet til at reproducere liv. Det er en simpel lov, der er mønstret generelt gennem hele skabelsen, og mennesket er ingen undtagelse derfra.
Men hvad ville der ske, hvis dyreriget og planteriget overtrådte de love, som de er underlagt? Hvad hvis de ophørte med at følge instinkterne, som de drives af? Hvad ville der ske med disse arter? Hvad ville der ske, hvis månen ophørte med at følge sin bane omkring jorden, og jorden sin bane omkring solen? Hvilke konsekvenser ville udfolde sig? Det vil helt klart bringe disse arter i eksistens; det ville bringe livet på jorden i fare. Skabelsens "harmoni" ville blive brudt.
Ligeledes hvad ville der ske, hvis mand , kvinde ophørte med at følge de naturlige love, der er skrevet i deres helt egne kroppe? Hvad ville der ske, hvis de bevidst forstyrrede disse funktioner? Konsekvenserne ville være de samme: et indbrud Harmony der bringer uorden, negerer livet og producerer endda døden.
Mere end en skabning
Til dette punkt har jeg kun henvendt mig til mand og kvinde som en væsentlig anden art. Men vi ved, at mand og kvinde er mere end blot et "dyr", mere end et "biprodukt af evolutionen". [2]læs Charlie Johnstons vidunderlige kommentar til bedrageriet fra Darwinisme: “Virkeligheden er en stædig ting”
Mennesket er ikke et tabt atom i et tilfældigt univers: det er Guds skabning, som Gud valgte at udstyre med en udødelig sjæl, og som han altid har elsket. Hvis mennesket blot var frugten af enten tilfældighed eller nødvendighed, eller hvis han måtte sænke sine ambitioner til den begrænsede horisont i den verden, hvor han lever, hvis al virkelighed kun var historie og kultur, og mennesket ikke havde en natur bestemt til overskride sig selv i et overnaturligt liv, så kunne man tale om vækst eller evolution, men ikke udvikling.—OPP BENEDICT XVI, Caritas i Veritaten.29
Det vil sige igen, at mand og kvinde er skabt "i Guds billede". I modsætning til dyr har mennesket fået en sjæl at han ikke skabte og ikke kunne skabe af sig selv, da sjælen er det ”åndelige princip” [3]CCC, ikke. 363 af mand.
... enhver åndelig sjæl skabes straks af Gud - den "produceres" ikke af forældrene ... —CCC, ikke. 365
Vores sjæl er det, der adskiller os fra al skabelse: det vil sige, vi er også åndelige væsener. Ifølge katekismen er 'sjælens og kroppens enhed så dybtgående, at man må betragte sjælen som den 
"Form" af kroppen ... deres forening danner en enkelt natur. ' [4]CCC, ikke. 365 Grunden til, at vi er skabt som sådan, er ren gave: Gud skabte os i sit billede for sig selv for at vi kunne få del i hans kærlighed. Og således: 'Af alle synlige skabninger er kun mennesket' i stand til at kende og elske sin skaber. '' [5]CCC, ikke. 356
Som sådan får vores seksualitet derfor en ”teologi”. Hvorfor? For hvis vi er skabt "i Guds billede", og vores sjæl og krop danner en enkelt naturen, så er vores kroppe en del af refleksionen af ”Guds billede”. Denne "teologi" er lige så vigtig som "naturloven" forklaret ovenfor og stammer faktisk fra den. For mens den naturlige lov informerer om den rent biologiske funktion af vores menneskelige seksualitet og til en vis grad vores forhold til hinanden (dvs. et mandligt organ er designet til et kvindeligt organ og derfor grundlaget for et forhold mellem de to køn), teologien om vores kroppe forklarer deres åndelige betydning (og derfor forholdet mellem de to køn). Således er teologien og naturloven, der styrer vores kroppe, ligeledes "én". Når vi forstår dette, kan vi begynde at kategorisere seksuelle aktiviteter i moralske kategorier af hvad der er rigtigt og hvad der er forkert. Dette er vigtigt, fordi det at gå imod den naturlige lov er at bryde en harmoni i os selv og med Gud, der ikke kan efterlade nogen anden konsekvens end tabet af indre fred, hvilket igen fører til en pause i harmoni med hinanden. [6]jfr Vil du efterlade dem for døde?
KROPPENS TEOLOGI
Når du vender tilbage til Genesis, skal du bemærke, at der står om både hankøn og hunkøn:
Gud skabte menneskeheden i sit billede; i Guds billede skabte han dem; mand og kvinde skabte han dem. (1 Mos 27:XNUMX)
Det vil sige, at ”mand” og “kvinde” sammen afspejler Guds billede.
Selvom mand og kvinde er en del af skabelsen, er vi adskilt, fordi mand og kvinde sammen udgør hans meget billede. Ikke kun mand som sådan, ikke kun kvinde som sådan, men snarere mand og kvinde, som et par, er Guds billede. Forskellen mellem dem er ikke et spørgsmål om kontrast eller underordning, men i stedet for fællesskab og generation, altid i Guds billede og fremtoning. —POPE FRANCIS, Rom, 15. april 2015; LifeSiteNews.com
Derfor afspejler 'de respektive "perfektioner" af mand og kvinde noget af den uendelige perfektion af Gud ... ikke at Gud forlod dem halvfremstillede og ufuldstændige: han skabte dem til samfund af personer... lige som personer ... og supplerende som maskulin og feminin. ' [7]CCC, n. 370, 372 Det er i dette komplementære, at vi opdager teologien i vores seksuelle natur.
Hvis vi er skabt "i Guds billede", betyder det, at vi er skabt i billedet af de tre personer i den hellige treenighed: Fader, søn og Helligånd. Men hvordan kan dette kun oversættes til to personer - mand og kvinde? Svaret ligger i åbenbaringen Gud er kærlighed. Som Karol Wojtyla (Johannes Paul II) skrev:
Gud er kærlighed i det indre liv i den ene guddommelighed. Denne kærlighed afsløres som et ineffektivt fællesskab af personer. —Valutazioni af Max Scheler in Metafisica della persona, s. 391-392; citeret i Ægteskabelig kyskhed i pave Wojtyla af Ailbe M. O'Reilly, s. 86
Kærlighed, som den guddommelige essens, udtrykkes som sådan:
Faderen, der føder, elsker den søn, der er blevet født, og Sønnen elsker Faderen med en kærlighed, der er identisk med Faderens ... Men deres gensidige tilfredsstillelse, deres gensidige kærlighed, går ud i dem og fra dem som person: Faderen og sønnen “spirerer” kærlighedens ånd, der er væsentlig med dem. —POP JOHN PAUL II, citeret i Ægteskabelig kyskhed i pave Wojtyla af Ailbe M. O'Reilly, s. 86
Fra Faderens og Sønnens kærlighed går en tredje person ud, Helligånden. Således, mand og kvinde, skabt i Guds billede, afspejler også denne guddommelige essens gennem både krop og sjæl (da de udgør én natur): en mand og kvinde elsker så fuldstændigt hinanden, krop og sjæl, at ud fra dette 
gensidig kærlighed fortsætter med en tredje person: et barn. Desuden er vores seksualitet, udtrykt i ægteskab- hvilket er afspejling af Guds enhed og enhed - er et mønster af treenighedens indre liv.
Faktisk så dybtgående er denne forening mellem mand og kvinde, at Skriften siger: "De to bliver ét kød." [8]Gen 2: 24 Gennem sex bliver deres kroppe virkelig ”ét”, som det var; og denne enhed strækker sig til sjælen. Som St. Paul skriver:
... ved du ikke, at nogen, der slutter sig til en prostitueret, bliver et legeme med hende? For "de to", står der, "vil blive ét kød." (1 Kor 6:16)
Således har vi grundlaget for monogami: ægteskabelig union med en enkelt anden. Denne union er det, der kaldes ”ægteskab”. Det er eksklusivitet baseret på det faktum, at to bliver en. At bryde den "pagt" derefter 
er at bryde båndet, der opstår mellem en mand og en kvinde, der løber dybere end hud og knogler - det går til hjertet og sjælen. Ingen teologibøger eller kanonlov er nødvendige for en mand eller kvinde at forstå dybden af svig, der opstår, når denne bånd er brudt. For det er en lov, der bryder hjertet, når det er brudt.
Endelig skaber oprettelsen af andre personer inden for dette ægteskabelige bånd et nyt samfund kaldet ”familien”. Og derved dannes en unik og uerstattelig celle i menneskehedens kontinuitet.
Definitionen af ægteskab stammer derefter fra både kroppens naturlige lov og teologi. Ægteskab forud for staten er ikke defineret af staten, det kan heller ikke være, da den kommer fra en ordre, der er oprettet af Gud selv fra "begyndelsen". [9]jf. Gen 1: 1; 23-25 De øverste domstole overalt i verden har således kun en opgave i denne henseende: at afvise enhver omdefinering af det, der ikke kan omdefineres.
I den næste del fortsætter vi vores tanker ved at reflektere over behovet for moral eller en "moralsk kode" siden naturloven de facto skaber en.
RELATERET LÆSNING
Tak for din støtte til denne fuldtids tjeneste.
