Når vi fortsætter denne serie med fem dele om menneskelig seksualitet og frihed, undersøger vi nu nogle af de moralske spørgsmål om, hvad der er rigtigt og hvad der er forkert. Bemærk, dette er til modne læsere ...
SVAR PÅ INTIMATE SPØRGSMÅL
NOGEN sagde engang: ”Sandheden vil frigøre dig -men først markerer det dig".
I vores første ægteskabsår begyndte jeg at læse om Kirkens lære om prævention, og hvordan dette ville kræve perioder med afholdenhed. Så jeg troede, at der måske var andre "udtryk" for kærlighed, der var tilladte. Her syntes det imidlertid, at kirken også sagde "nej." Nå, jeg var lidt vred på alle disse "forbud", og tanken sprang gennem mit sind, "Hvad ved de celibate mænd i Rom om sex og ægteskab alligevel!" Alligevel vidste jeg også, at hvis jeg vilkårligt valgte hvilke sandheder, der var sande eller ej efter min mening, Ville jeg snart blive principløs på mange måder og miste venskab med den, der er ”sandheden”. Som GK Chesterton engang sagde, "Moralske spørgsmål er altid forfærdelige komplekse - for nogen uden moral."
Og så lagde jeg armene ned, tog Kirkens lære op igen og prøvede at forstå, hvad "Moder" forsøgte at sige... (jf. Et intimt vidnesbyrd).
Fireogtyve år senere, når jeg ser tilbage på vores ægteskab, de otte børn, vi har haft, og den nye dybde i vores kærlighed til hinanden, indser jeg, at kirken var 
aldrig at sige "nej." Hun sagde altid ”Ja!” Ja til Guds seksualitetsgave. Ja til hellig intimitet i ægteskabet. Ja til livets vidunder. Det, hun sagde "nej" til, var handlinger, der ville forvrænge det guddommelige billede, som vi blev skabt i. Hun sagde "nej" til destruktiv og egoistisk adfærd, "nej" til at gå imod "sandheden", som vores kroppe fortæller på egen hånd.
Den katolske kirkes lære om menneskelig seksualitet er ikke vilkårligt udarbejdet, men stammer fra skabelsens love og strømmer i sidste ende fra lov om kærlighed. De foreslås ikke at krænke vores frihed, men netop at føre os til større frihed - ligesom gelænderne på en bjergvej er der for sikkert at føre dig 
højere og højere i modsætning til at hæmme dine fremskridt.
… Svag og syndig som han er, gør mennesket ofte det, han hader, og gør ikke, hvad han vil. Og så føler han sig splittet, og resultatet er en række uoverensstemmelser i det sociale liv. Det er sandt, at mange ikke kan se den dramatiske karakter af denne situation i al sin klarhed ... Kirken mener, at Kristus, som døde og blev opdraget for alles skyld, kan vise mennesket vejen og styrke ham gennem Ånden ... —Andet Vatikanåd, Gaudium et Spes, ikke. 10
Den "måde", som Jesus viser os på, og som er grundlaget for frihed i vores seksualitet, ligger i "gensidig selvgivende", ikke at tage. Og derfor er der love om, hvad der definerer "at give" og hvad der definerer "at tage". Alligevel, som jeg sagde i Part II, vi lever i et samfund, hvor det er okay at fortælle andre, at de ikke skal fremskynde, ikke parkere i en handicappet zone, ikke at såre dyr, ikke snyde på skatter, ikke overspise eller spise dårligt, ikke drikke for meget eller drikke og drev osv. Men på en eller anden måde, når det kommer til vores seksualitet, har vi fået at vide løgnen, at den eneste regel er, at der ikke er nogen regler. Men hvis der nogensinde var et område i vores liv, der påvirker os dybere end det meste af alt andet, er det netop vores seksualitet. Som St. Paul skrev:
Undgå umoral. Enhver anden synd, som et menneske begår, er uden for kroppen; men den umoralske mand synder mod sin egen krop. Ved du ikke, at din krop er et tempel for Helligånden i dig, som du har fra Gud? Du er ikke din egen; du blev købt til en pris. Så ære Gud i din krop. (I Kor 6: 18-19)
Så med det vil jeg diskutere "nej" i Kirkens lære nøjagtigt, så du og jeg kan komme mere ind i Guds "ja" for os, hans "ja" for både krop og sjæl. For den største måde, du kan ære Gud på, er at leve fuldt ud i overensstemmelse med sandheden om, hvem du er ...
INTRINSISK UORDNEDE RETSAKTER
Der er en ny ressource, der for nylig blev offentliggjort af Pursuit of Truth Ministries, en gruppe kristne, der har levet med tiltrækning af samme køn. En af forfatterne fortæller, hvordan han følte Kirkens brug af udtrykket ”iboende uorden” for at henvise til den homoseksuelle tendens.
Første gang jeg læste om dette udtryk, var det svært at tage det. Jeg følte det som om Kirken kaldte me uorden. Jeg kunne ikke have fundet en mere sårende sætning, og det fik mig til at lyse sammen og gå og aldrig komme tilbage. —“Med åbne hjerter”, S. 10
Men han fortsætter med at med rette påpege det enhver orientering eller handling, der er i modstrid med "naturloven" er "iboende uorden", hvilket betyder "ikke i henhold til ens natur." Handlinger er uordnede, når de ikke fører til opfyldelsen af formålene med vores kropslige evner, da de er strukturelt skabt. For eksempel at få dig selv til at kaste op, fordi du mener, at du er for tyk, selvom du er tynd, er en iboende lidelse (anoreksi) baseret på en opfattelse af dig selv eller din krop, der er i modstrid med dens sande natur. Ligeledes er utroskab mellem heteroseksuelle en iboende uordnet handling, da det er i modstrid med skabelsesordenen som tilsigtet af Skaberen mellem ægtefæller.
Johannes Paulus II underviste:
Frihed er ikke evnen til at gøre noget, vi vil, når vi vil. Tværtimod er frihed evnen til at leve ansvarligt vores sandhed
forhold til Gud og med hinanden. —POP JOHN PAUL II, St. Louis, 1999
Bare fordi en kan gøre noget betyder ikke en bør. Og så her skal vi være ligetil: Fordi anus er et "hul", betyder det derfor ikke, at den skal penetreres af en penis; fordi et dyr har en skede, betyder det ikke, at det skal penetreres af en mand; på samme måde, fordi munden er en åbning, gør den derfor ikke til en moralsk mulighed for fuldførelse af den seksuelle handling.
Her er derfor et resumé af Kirkens moralske teologi vedrørende menneskelig seksualitet, der stammer fra den naturlige moralske lov. Husk, at disse "love" beordres til Guds "ja" for vores kroppe:
• det er en synd at stimulere sig selv, kaldet onani, hvad enten det ender med orgasme eller ej. Årsagen er, at stimulering til selvseksuel tilfredsstillelse allerede har tendens til en objektivt uordnet brug af ens krop, som er designet til færdiggørelse af sexhandlingen med sin ægtefælle.
For her søges seksuel nydelse uden for "det seksuelle forhold, der kræves af den moralske orden, og hvor den samlede betydning af gensidig selvgivende og menneskelig forplantning i sammenhæng med ægte kærlighed opnås." —Katolske kirkes katekisme, ikke. 2352
(Bemærk: enhver ufrivillig handling, der resulterer i en orgasme, såsom en natlig "våd drøm", er ikke syndig.)
• det er altid forkert, at en mandlig orgasme finder sted uden for sin kone, selvom det forud for penetration (og derefter trækkes tilbage før ejakulation). Grunden 
er, at ejakulation altid er beordret mod forplantning. Enhver handling, der fremkalder en orgasme uden for samlejet eller bevidst afbryder den i løbet af seksuel interaktion for at undgå graviditet, er en handling, der ikke er åben for liv, og derfor i modstrid med dens iboende funktion.
• stimulering af en andens kønsorganer ("forspil") er kun tilladt, når det resulterer i færdiggørelse af samleje mellem mand og kone. Gensidig onani mellem ægtefæller er ulovlig, fordi handlingen ikke er åben for liv og er i strid med den tilsigtede udformning af vores krops seksualitet if det ender ikke med samleje. Når det kommer til oral stimuleringsmåde, som sagt ovenfor, kan kysse osv. Ikke føre til mands frø spildes uden for samleje, men er ikke ulovligt, hvis det beordres til den "gensidige selvgivende", der er grundlaget for den unitive og forplantningsakt, for kroppen er i sin essens "god".
Lad ham kysse mig med kys i munden, for din kærlighed er bedre end vin ... (Sangen 1: 2)
Her har manden en særlig pligt til at sikre, at hans "berøring" er at give i kærlighed, og ikke at tage i begær. På denne måde hæves deres gensidige nydelse til den værdighed, som Gud havde til hensigt at have, eftersom han designede nydelse som en iboende del af vores seksualitet. Det er ikke ulovligt i denne henseende for en kvinde at få en orgasme før eller efter mandens indtrængen, så længe fuldførelsen af den ægteskabelige handling faktisk finder sted, som Gud havde til hensigt det. Målet er ikke orgasme alene, men en fuldstændig overgivelse af sig selv, der fører til en dybere forening i sakramentel kærlighed. I sit arbejde Moralsk teologi af Fr. Heribet Jone, som bærer imprimatur , Nihil Obstat, han skriver:
Hustruer, der ikke opnår fuldstændig tilfredsstillelse, kan skaffe det ved berøring umiddelbart før eller efter koition, da manden kan trække sig umiddelbart efter ejakulation. (s. 536)
Han fortsætter
Gensidige handlinger, der er seksuelt stimulerende, er lovlige, når de udføres af en retfærdig årsag (f.eks. som et tegn på hengivenhed), hvis der ikke er fare for forurening (selvom dette nogle gange ved et uheld skulle følge), eller selv hvis der er en sådan fare, men der er også en grund til at retfærdiggøre handlingen…. (s. 537)
I denne henseende er det værd at gentage St. John Paul II's indsigt, der ideelt set ...
... klimaks af seksuel ophidselse finder sted både hos en mand og en kvinde, og at det forekommer så vidt muligt i begge ægtefæller på samme tid. —OPP JOHN PAUL II, Kærlighed og ansvar, Kindle-version af Pauline Books & Media, Loc 4435f
Dette beordrer den ægteskabelige handling mod et gensidigt ”klimaks” af at give , modtager.
• Sodomi, der engang blev betragtet som ulovlig i de fleste lande, vinder ikke kun plads som en acceptabel form for seksuel udtryk, men bliver også tilfældigt nævnt i nogle seksualundervisningskurser med børn og endda opmuntret som en form for rekreation for heteroseksuelle par. Katekismen siger imidlertid, at sådanne handlinger er "synder, der strider mod kyskhed" [1]jfr CCC, ikke. 2357 og i modsætning til den funktion foreskriver naturen til endetarmen, som er en beholder for affald, ikke liv.
• 
Som følge af den samme strøm af logik er kondomer, membraner, p-piller osv. alle alvorligt umoralske, fordi de er i modstrid med den "gensidige selvopgivelse og menneskelige formering", der er etableret i den moralske orden. At afholde sig fra samleje i en kvindes fertilitetsperiode (men stadig åben for muligheden for liv) er ikke i strid med naturloven, men er en acceptabel brug af menneskelig fornuft og intelligens i reguleringen af fødsler. [2]jfr Humanae Vitae, ikke. 16
• Et barn er ikke noget skyldte til en men er en gave. Enhver handling som homolog kunstig befrugtning og befrugtning er moralsk uacceptabel, da den adskiller den seksuelle handling fra forplantningsakten. Den handling, der bringer barnet til eksistens, er ikke længere en handling, hvorved to personer giver sig til hinanden, men en, der ”overdrager embryonets liv og identitet i læger og biologers magt og etablerer teknologiens dominans over menneskets oprindelse og skæbne. ” [3]jfr CCC, 2376-2377 Der er også det faktum, at flere embryoner ofte ødelægges i kunstige metoder, hvilket i sig selv er en alvorlig synd.
• Pornografi er altid meget umoralsk, fordi det er objektivisering af en anden persons krop til seksuel tilfredsstillelse. [4]jfr The Hunted Det er ligeledes alvorligt syndigt at bruge pornografi under samleje mellem ægtefæller for at “hjælpe” deres kærlighedsliv, da Vor Herre selv sidestiller lystne øjne mod en anden med utroskab. [5]jf. Matt 5:28
• Seksuelle forhold uden for ægteskabet, herunder "at bo sammen" før brylluppet, er også en alvorlig synd, fordi det er "i strid med personers værdighed og menneskelig seksualitet" (CCC, n. 2353). Det vil sige, Gud skabte mand og kvinde for en 
en anden i en gensidig, livslang pagt der afspejler kærlighedens bånd mellem den hellige treenighed. [6]jf. 1 Mos 27:2; 24:XNUMX Ægteskabspagten is løftet der ærer den andres værdighed og er den eneste retmæssige kontekst for seksuel forening siden samtykke til seksuel forening er opfyldelsen og fuldbyrdelse af denne pagt.
Som konklusion tager ingen af ovenstående hensyn til de farlige sundhedsmæssige konsekvenser, der indføres ved at gå uden for de sikre grænser for moralsk seksuelt udtryk, såsom i anal- eller oralsex, bestialitet og prævention (f.eks. har kunstige præventionsmidler vist sig at være kræftfremkaldende og forbundet med kræft; ligeledes er abort, som i dag almindeligvis bruges som præventionsmetode, i tolv undersøgelser blevet fundet at være forbundet med brystkræft. [7]jfr LifeSiteNews.com) Som altid tilfældet høster handlinger, der sås uden for Guds mønstre, ofte uønskede konsekvenser.
PÅ ALTERNATIVE FORMER FOR ÆGTESKAB
I betragtning af ovenstående love, der skal regulere vores seksuelle adfærd, finder et ord om alternative ægteskabsformer en sammenhæng her. Og jeg siger "alternativ" i modsætning til 
kun "homoseksuelt ægteskab", for når du først frakobler ægteskabet fra den naturlige moralske lov, går alt i overensstemmelse med domstolens ideologi, flertallet af luner eller lobbyens magt.
Hverken to mænd eller to kvinder kan danne et gensidigt komplementært seksuelt forhold som standard: de mangler den nødvendige biologi hos en af partnerne. Men det er netop dette komplementære mellem mand og kvinde, der danner grundlaget for det, der kaldes ”ægteskab”, fordi det går ud over hengivenhed til en unik biologisk virkelighed. Som pave Frans for nylig sagde,
Komplementariteten mellem mand og kvinde, topmødet om guddommelig skabelse, stilles spørgsmålstegn ved den såkaldte kønsideologi i et mere frit og retfærdigt samfund. Forskellene mellem mand og kvinde er ikke for opposition eller underordning, men for Communion , generation,
altid i Guds ”billede og lighed”. Uden gensidig selvgivende kan ingen af dem forstå den anden i dybden. Ægteskabssakramentet er et tegn på Guds kærlighed til menneskeheden og Kristi gave sig selv for sin brud, kirken. —POPE FRANCIS, adresse til Puerto Ricas biskopper, Vatikanstaten, 08. juni 2015
Nu spænder påstandene i dag om grundlaget for ”homoseksuelt ægteskab” fra "kammeratskab" til "kærlighed" til "opfyldelse" til "skattefordele" og så videre. Men alle disse svar kunne ligeledes hævdes af en polygamist, der ønskede, at staten sanktionerede sit ægteskab med fire kvinder. Eller en kvinde, der ønsker at gifte sig med sin søster. Eller en mand, der ønsker at gifte sig med en dreng. Faktisk er domstolene allerede nødt til at behandle disse sager, da de har åbnet en Pandoras æske ved at ignorere naturloven og omdefinere ægteskabet. Forsker Dr. Ryan Anderson illustrerer dette perfekt:
Men der er et andet punkt, der skal fremføres her. Spørgsmålet om "ægteskab" og spørgsmålet om "seksuel udtryk" er faktisk to separate enheder. Det vil sige, selvom loven siger, at to homoseksuelle kan "gifte sig", sanktionerer dette derfor ikke seksuelle handlinger, der er objektivt forstyrrede. Der er stadig ingen moralsk måde til effektivt at fuldføre “ægteskabet”. Men det samme princip gælder for et heteroseksuelt par: bare fordi de er gift, betyder det ikke, at objektivt umoralsk handling derfor nu er tilladt.
Jeg har haft dialog med både mænd og kvinder, som havde levet i forhold af samme køn, men som ønskede at tilpasse deres liv til Kirkens lære. De omfavnede et liv i kyskhed, da de forstod, at deres gensidige kærlighed og hengivenhed for deres partner ikke kunne blive en dør til laster. En mand, efter at være kommet ind i den katolske 
Kirke bad sin partner efter tre og tredive år sammen om at tillade ham at leve et celibatliv. Han skrev mig for nylig og sagde:
Jeg har aldrig fortrudt og er stadig i ærefrygt for denne gave. Jeg kan ikke forklare andet end den dybeste dybeste kærlighed og længsel efter den endelige forening, der inspirerer mig.
Her er en mand, der er et af de smukke og modige "tegn på modsigelse", jeg talte om i Del III. Hans stemme og erfaring svarer til stemmerne i dokumentaren Den tredje måde og den nye ressource “Med åbne hjerter” ved at de er individer, der ikke fandt undertrykkelse, men frihed i den katolske kirkes moralske lære. De opdagede den befriende glæde ved Guds befalinger: [8]jf. Johannes 15: 10-11
Jeg finder glæde i vejen for dine vidnesbyrd mere end i al rigdom. Jeg vil overveje dine befalinger og se på dine stier. I dine vedtægter glæder jeg mig ... (Salme 119: 14-16)
FRA SKYLD TIL FRIHED
Vores seksualitet er et så følsomt og delikat aspekt af, hvem vi er, fordi det berører selve ”billedet” af Gud, som vi er skabt i. Som sådan kan denne artikel være en “samvittighedsundersøgelse” for flere læsere, som har efterladt dig urolig over dine tidligere eller nuværende utroskab. Så jeg vil afslutte del IV ved igen at minde læseren om Jesu ord:
For Gud sendte Sønnen til verden for ikke at fordømme verden, men for at verden kunne blive frelst gennem ham. (Johannes 3:17)
Hvis du har levet uden for Guds love, er det netop for dig, Jesus blev sendt til forson dig med Guds ordre. I vores verden i dag har vi opfundet alle slags stoffer, terapier, selvhjælpsprogrammer og tv-shows for at hjælpe med at håndtere depression og angst. Men i sandhed er meget af vores angst den 
resultat af inderst inde at vide, at vi lever i modstrid med en højere lov, i modstrid med skabelsesordenen. Den rastløshed kan også identificeres med et andet ord - er du klar til det? -skyld. Og der er kun én måde at virkelig fjerne denne skyld uden at skulle reservere en terapeut: forson med Gud og hans ord.
Min sjæl er deprimeret; løft mig efter dit ord. (Salme 119: 28)
Det betyder ikke noget, hvor mange gange du har syndet, eller hvor alvorlige dine synder er. Herren ønsker at genoprette dig til det billede, hvori han skabte dig, og dermed genskabe dig den fred og "harmoni", som han havde til hensigt for menneskeheden fra begyndelsen af skabelsen. Jeg opmuntres ofte af disse ord, som Vorherre betroede St. Faustina:
O sjæl gennemsyret af mørke, fortvivl ikke. Alt er endnu ikke tabt. Kom og stol på din Gud, som er kærlighed og barmhjertighed ... Lad ingen sjæl frygte at nærme sig mig, selvom dens synder er som skarlagenrød ... Jeg kan ikke straffe selv den største synder, hvis han appellerer til min medfølelse, men på tværtimod retfærdiggør jeg ham i min ubegribelige og ubeskrivelige nåde. —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 1486, 699, 1146
Genoprettelsesstedet i Kristus ligger i bekendelsens sakrament, især for de alvorlige eller "dødelige" synder mod os selv eller andre. [9]jfr Til dem i dødssynd Som jeg har sagt ovenfor, har Gud ikke placeret disse moralske grænser for at fremkalde skyld, skabe frygt eller undertrykke vores seksuelle energier. Snarere er de der for at producere kærlighed, skabe liv og kanalisere vores seksuelle ønsker til gensidig tjeneste og selvgivelse af ægtefæller. De eksisterer til 
føre os til frihed. De, der i dag angriber kirken som en undertrykkende "skyldmaskine" på grund af dens "regler" er ret hykleriske. Fordi det samme kunne siges om enhver institution, der har en håndbog med vedtægter og retningslinjer til at styre deres medarbejders, studerendes eller medlemmers adfærd.
Tak til Gud for, at hvis vi har brudt igennem “beskyttelseslisterne” og er faldet ned ad bjerget, kan han genoprette os gennem sin nåde og tilgivelse. Skyld er et sundt svar, for så vidt det bevæger vores samvittighed til at rette op på adfærd. Samtidig er det ikke sundt at hænge på skyld, når Herren døde på korset for at fjerne denne skyld og vores synder.
Følgende er ord, som Jesus taler til alle, hvad enten de er "homoseksuelle" eller "lige." De er en invitation til at opdage den strålende frihed, der venter dem, der sætter deres lid til Guds skabelsesplan - som inkluderer vores seksualitet.
Vær ikke bange for din Frelser, o syndig sjæl. jeg laver det første skridt til at komme til dig, for det ved jeg ved
dig selv er du ikke i stand til at løfte dig selv til mig. Barn, løb ikke væk fra din far; være villig til at tale åbenlyst med din barmhjertigheds Gud, der ønsker at tale om tilgivelse og give hans nåde på dig. Hvor kær din sjæl er mig! Jeg har indskrevet dit navn på min hånd; du er indgraveret som et dybt sår i mit hjerte. —Jesus til St. Faustina, guddommelig barmhjertighed i min sjæl, dagbog, n. 1485
I den sidste del af denne serie vil vi diskutere de udfordringer, vi står over for som katolikker i dag, og hvad vores svar skal være ...
YDERLIGERE LÆSNING
Støt Marks fuldtidstjeneste:
At rejse med Mark ind Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.
Nu på Telegram. Klik:
Følg Mark og de daglige “tidernes tegn” på MeWe:
Følg Marks skrifter her:
Lyt på følgende:
Fodnoter
| ↑1 | jfr CCC, ikke. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | jfr Humanae Vitae, ikke. 16 |
| ↑3 | jfr CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | jfr The Hunted |
| ↑5 | jf. Matt 5:28 |
| ↑6 | jf. 1 Mos 27:2; 24:XNUMX |
| ↑7 | jfr LifeSiteNews.com |
| ↑8 | jf. Johannes 15: 10-11 |
| ↑9 | jfr Til dem i dødssynd |